說(shuō)到王母娘娘，大家肯定很熟悉，因?yàn)樵S多的影視作品中都出現(xiàn)了王母娘娘。王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、瑤池金母、西王母等，是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神。在羌族神話中，王母有時(shí)也被認(rèn)為是創(chuàng)世神。西王母的起源被一部分學(xué)者認(rèn)為是祖先神化。商代的《歸藏》對(duì)照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥?！吨駮?shū)紀(jì)年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象?！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！蔽魍跄甘桥傻氖最I(lǐng)，主宰陰氣，相對(duì)于男仙之首東王公。

東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等，東王公于漢代有記載，跟漢代的陰陽(yáng)觀念有關(guān)，是代表“陽(yáng)”的男神。漢代記載的東王公，可能與先秦楚地的東皇、太陽(yáng)神東君等神有關(guān)。

東王公在道教被認(rèn)為常常在丁卯日登臺(tái)四處觀察天下修道學(xué)仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人，都得先拜東王公．然后再拜見(jiàn)西王母，然后才能飛升進(jìn)入九天，再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。

漢末道教興起，王公、王母同時(shí)作為配偶神被吸收入道教里。道教為諸神創(chuàng)作出身，葛洪認(rèn)為東王公是盤古、太元圣母所生，其他道經(jīng)卻認(rèn)為他是先天東華之氣的化生。東王公在漢代民間，與西王母相配，被認(rèn)為是代表陰陽(yáng)中“陽(yáng)”的神祇。同時(shí)受秦漢的登仙思想，東王公與西王母一起作為死后成仙世界的主神。

東王公被吸收入道教后。道教繼承了漢代民間的觀念，認(rèn)為東王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同時(shí)為他添加“扶桑大帝”的道號(hào)，認(rèn)為他有太陽(yáng)神的屬性。學(xué)道之人升天時(shí)，要先拜木公后謁金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、靈寶道君，最后面見(jiàn)天帝。

因?yàn)橥豕⑼跄赣薪右上烧叩纳裥?，東晉上清派又將東王公與西王母奉為傳經(jīng)的大神。東海之內(nèi)的方諸山，有諸司命三十五所，以隸天上人間罪福，東王公為大司命。在道教里，東王公與王母共理二氣，是育養(yǎng)天地陶鈞萬(wàn)物的創(chuàng)世神。東王公在碧海之上化生，有海神的屬性。同時(shí)道教中的三官大帝，有的版本認(rèn)為水官是扶桑大帝東王公，主管一切水中諸大神。在宋代，全真教逐漸形成，又將東王公奉為全真教的祖師。

其實(shí)對(duì)于東王公的來(lái)歷有諸多記載，說(shuō)法不一。民間則認(rèn)為東王公是與西王母相配的神祇。

東華帝君寶誥：清微大道，無(wú)極神君。元始之化炁分真，紫府之潛龍勿用。稱帝於方諸之山，職掌天階仙籍。立闕于碧海之上，道稱化育群生。三宮有管轄之司，八帝為無(wú)為之座。屆期登臺(tái)，南顧宛爾，紫炁東來(lái)，湛然真靜。誕迪玄功，無(wú)上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。東華大司命少陽(yáng)帝主王公木父天尊！