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司馬光在《資治通鑒》開(kāi)篇講韓、趙、魏三家分晉時(shí)關(guān)于“德”、“才”關(guān)系的評(píng)論非常精辟！
“聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德，才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，荀不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣?！?/font>
這段話是司馬光分析智氏被韓、趙、魏三家瓜分的失敗原因時(shí)所作的評(píng)價(jià)。其實(shí)智氏失敗的主要原因是不是“失德”值得討論，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是強(qiáng)者為王的時(shí)代，還沒(méi)有哪一家靠“仁”、“德”取勝，智氏的失敗更多的是“技戰(zhàn)術(shù)”等原因，歸于“失德”未必恰當(dāng)。但司馬光關(guān)于德、才關(guān)系的論述相當(dāng)經(jīng)典。
對(duì)“德”、“才”的定義準(zhǔn)確。“才”體現(xiàn)為聰、察、強(qiáng)、毅；“德”體現(xiàn)為正、直、中、和。
“小人”首先是有能力的人，但是有才無(wú)德或者是“才勝德”，一個(gè)人品德不好，能力越強(qiáng)，越有可能壞大事。“愚人”雖然無(wú)才無(wú)德，但也能做個(gè)平常人，壞不了大事。
所以，現(xiàn)在提出來(lái)：德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?/font>
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