正時者，十二時辰之謂也，日月運行所成，天地交泰所定，造化之定數(shù)也；活時者，子午卯酉之謂也，人體陰陽消息變化，天機發(fā)動所成之，先天之變數(shù)也。蓋天人合一，內(nèi)外一貫，天地大人體，人體小天地，息息相通，時時相關。天地陰陽消長乃定數(shù)，而人體消息盈虛則活機也。故正時以后天而接先天，活時則以先天而貫后天，正時以分晝夜晨昏，活時以察消息盈虛也。子時一陽來復，膽經(jīng)當令，此正時也；十二時中，皆有子午，此活時也。

醫(yī)家治病，多用天地正時。以子午流注而推十二正經(jīng)之流注、以明氣血之盛衰，和于術數(shù)，調(diào)以陰陽，使人體順應自然之道，順用之道也。天地為大，正時作用于人，故有十二正經(jīng)之說，十二正經(jīng)發(fā)于體表，表為陽而用陰，故為凡用，不離后天也。正時之法，須順乎自然，命在于天而不在我，臟腑有形，難逃生死也。

道家修持，須用活時。先活而后正，以接天人之正功也?；顒t不拘正經(jīng)，正經(jīng)之外又有奇經(jīng)，奇經(jīng)通天可超生死也。以本身陰陽消息，定之子午卯酉，取法天人合機，而合于自然之道也。人體小天地，自有消息盈虛，用逆而不用順，自通先天妙用，不在后天形體上做文章。命在于我而不在天，可逃生死可超凡，故為仙用也。先天則無定，不流于后天臟腑之形，不執(zhí)于后天有為之道。因人之稟賦及修持狀態(tài)不同，故活時因人而異，玄牝之門，玄關之竅開時方得，此則活之玄機也。

正時為天地所成，活時為一身所成。醫(yī)家與道家，各取其用，效驗則天壤有別也。醫(yī)用天地造化之理，道奪天地造化之機。故活時中見火候之功，正時中察火候之力。順逆之功用，自不同矣。

正時有周天，天地日月之所成，天文之外周天也?；顣r有周天，人體內(nèi)精氣神所成，人體之內(nèi)周天也。修持中行功但循活時，心死神活，識神滅而元神存，則自知先天真意也。先天活潑，不可執(zhí)著于后天，執(zhí)則必謬矣。后天法多而繁，先天法少而簡，修道者修先天之真，不落后天之假，故以正時為假為凡用也。道家“我命在我不在天”，替天行道，與道合真，超乎常規(guī)，逆返之道，豈能只用正時之法？正時養(yǎng)生，活時超凡，大不相同也?；顣r以天地人三才貫通為機，故知三才則涵先后天也。正時但論地支、五行、陰陽，則在后天而妙通先天也。

正時之周天與活時周天，一大一小，理同而用不同也。丹道入手以內(nèi)而動外，故謂內(nèi)丹，故用活時行功也。

活子時者，先天真炁萌動之時也。行功之中，無思無欲，忽然陽動，其意乃清，活活潑潑，無有定時，故謂之活子時是也。

天地有正時，故運行有序而四時不忒；人體有活時，故能出有入無而返先天。正時有大象，活時隨天機。而丹道中猶有活子時與正子時之說，活子時炁動而正子時精動，學者須知此正實亦為活，并非后天尋常之時也。

傳統(tǒng)修煉，修行者但須子午卯酉四時行功，故多人執(zhí)而迷之，恪守而不敢相違。殊不知此子午卯酉，并非僅為后天之時，更有先天活時之妙用。行功效驗，須返先天乃有成，泥于后天，則難明其妙也。

活子時者，一陽初動之時也。此陽乃吾身中之陽，先天清源流出之水也。一陽初動，玄關即開，此活時之效驗。靜極而動，坤體在中現(xiàn)出震雷之象是也。此動乃炁動，而非精動，故曰潛龍勿用，玄酒味淡時也。

丹道言子午卯酉，不離人體，不離自身陰陽變化。一陽生為子，一陰生為午，陽與陰合為卯，陰與陽合為酉。進陽火、退陰符、行沐浴之功者，皆本乎一身陰陽消息，取之以活時，而非以天地正時論也。天地正時，后天凡道，有形有象，惟能出生入死，天地造化之定數(shù)也；人身活時，先天仙機，無形無象，故能起死回生，人身玄妙之變數(shù)也。丹道入門，當明活時，方能知其大用也。

今天是臘月二十三，北方小年，據(jù)說灶王爺在今天將上天稟報，因此是祭灶的日子。小年之后，就是大年，跨進年關，年味已濃，春節(jié)的序曲已經(jīng)奏響，闔家團聚的旋律傳遍四方。在此，恭祝各位朋友小年快樂，喜氣盈門！

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