玄學研究社微課堂筆記——體與用

為什么說“體”“用” 是中國古典哲學特有呢？因為中國哲學與西方科學相比，西方科學要探究事物的結構，而中國哲學只關注事物的功能。舉一例子：比如中藥，中醫(yī)只問一味中藥的功用，也就性味歸經，不去分析中藥的成份。而到了西方科學那里，是一定要分析中藥的成分，研究是哪一種成分起作用，所以后來搞了很多提純藥，如青蒿素、黃連素之類的東西。

體用這種思想的起源，就是中國人看到任何事物，要問他的功用。而“體”的內涵是通過“用”的表現(xiàn)得到的。

我們再舉個例子：一個菜刀，一般是用來切菜用的，但如果有一天，有人拿他殺了人，那這把菜刀的用變了，就成了殺人工具，呈于法庭。這就是一體，可以多用。

再如，你去一家公司應聘，HR問，你會干什么？你回答會干文字編輯，會做PPT之類，這就是你為這家公司提供“用”，而你本人呢，會的東西多下了，還會做飯，但這一點你不會提及。這個例子是說，一體有多用，或者，“用”有時是無法窮盡“體”的全部內涵。

總結起來體用呈現(xiàn)三種關系：

1、體無定用，體全而用缺。除上面的例子能說明體全而用缺外，我們還有以下例證。

天有四季為體，人用之為三，因為冬天水冰地坼，農事不用，在家休息。地有四方為體，人用之也為三，因人站立只能觀其三個方向，后面永遠看不到?，F(xiàn)在我們一星期七天為體，只工作五天為用。一天24小時，需要8小時間睡眠。這是最容易理解的體用之例。 

2、體靜用動說。就是“體”一般是靜態(tài)的，而“用”是動態(tài)的。還說企業(yè)招聘員工，如果這個員工不去打字，老板是不知道他還會打字，這個“用”體現(xiàn)不出來。意思是他只有干了這件事，動了，才體現(xiàn)他的這個作用。比如，要出拳打人，必須自己的身體要安穩(wěn)，身體是體，拳就是用。鳥以翼為體，飛為用也是動靜關系的意思，翼本靜，動則要飛，要用的意思。眼目為體，視為用，睜眼可視，閉目休息則不可視，動靜之不同。

3、體陰而用陽說。萬物以陽用事，陽是推動事物發(fā)展的動力。但用陽者，多數體為陰，也就是說，沒有體之陰，很難用到陽。這個思想就很開腦洞了。

我們知道，中國古代的兩大圣人孔子與老子，他們都共同締造我們的傳統(tǒng)文化，你有沒有想到，他們倆的主張居然是相反的?？鬃痈形蛱斓刂?，提出陽尊而陰卑，尊長、尊父、尊君，提出綱常倫理，父子、夫婦、君臣之禮出于這種思想。而老子卻完全相反，尊陰而貶陽，水是至陰之物，說“上善若水”，又說“知其白守其黑為天下式，知其榮守其恥為天下式”。

大家想一想哪個更有道理呢？開大家腦洞！用體用思想解釋就一點不矛盾了。以陰為體，陽為用，就是以老子之陰為體，以孔子之陽為用。

這一點我們從十干理論中可以得到證明。看命多了會發(fā)現(xiàn)，癸水日主的命格貴者多，而甲木日主的命格貴格者少。十干以甲為貴，以癸為賤。為何會有這種情況？用體用之說可以得到完美解釋。癸者至陰，可用之字多，可以用甲，用戊。甲者至陽，可用之字少，許多字都是它不喜歡的。所以難成貴格。所以，中國人會說：謙受益而滿招損。而為了謙稱，將我稱為“己”，己者包含兩層含義，處中而不偏不倚，又處低處之陰，追求甲之陽。甲與己合也。

 老子說的明白，知其白而守其黑。關鍵是“知”字。如果不知白，守黑，那就是個窮屌絲，永遠不會出人頭地了。體陰是為了追求陽，而不是體陰而抱陰。這就是我們應該有的對待人生的態(tài)度。

 體用思想如果用在命理中，那就是不僅僅是思想層面了，而是可指導我們研習命理的重要方法。

 命理的干支是什么？我們可以說什么也不是，又什么都是。因為它是體，體如果沒有用是無意義的。這就是體無定用之說。那如何知道其用呢，動則為用。這個干支在命理中動了，與他支發(fā)生關系與，或有變化了，那我們就可以通過這個變化，知道它的用在哪，從中可以取其確定的象。象就是這么取出來的。

再舉一個通俗例子，比如我說一個字“馬”，大家會想到一個特定動物。但馬這個字可是有不同內涵的。我將馬定配一個“河”，配一個“海”，成河馬和海馬，這個東西是不是變了。同樣的道理，干支要取一個確定的“象”，需要在多種配置關系中找到一個確切的事物。

 命理為什么不能講用神，因為用神不能完整表達我們的命運，而最好是體用來理解。體用怎么來理解？“體”就是我們本身及我們使用的工具，“用”就是我們要實現(xiàn)的目的。你的目的是取財、或當官、或揚名、或獲得知識等等。但達到這些目的都需要我們的體與用達成某種關聯(lián)性。這就是八字的“做功”理論。

 用一個簡單的比喻就好比我們要喝水，這個動作本身動用了體與用兩樣東西，體就是手，用就是杯子與水。完成喝水需要兩樣不同性質的東西相互作用。怎么可能用一個用神來表達人生復雜的命運呢？所以傳統(tǒng)命理思想是不完備的，道理上行不通的。

  西方科學的目的是對事物解構與分析，中國文化卻注重事物功能與功用，這是對世界不同的認知方法。中醫(yī)不用解剖，也不需要解剖就可以達到認識、治療疾病的目的，用的就是“體用”哲學。我們只需要知道各個臟腑的功能，而不需要了解它們的結構。更確切的說，即使知其結構，也不可能決定它們的功能。

    體用思想最后要解決的問題是“象”的問題，中醫(yī)發(fā)展為藏象學，術數學更是離不開“象”，“象”是本體轉化為功用的一個模式。我們已經開始深入干支命理的核心思想，后邊的課程將越來越有難度。希望大家用心領會。謝謝大家！