卦辭
屯卦。開始、通達(dá)、適宜、正固。不要有所前往，適宜建立侯王。 屯卦是下震上坎，上卦是水，下卦是雷，讀為水雷屯。 “元亨利貞”這四個字在乾卦出現(xiàn)過，但在乾卦時所代表的意義是創(chuàng)始，這里則是指開始，代表萬物開始萌發(fā)。屯卦是乾、坤之外的六十二卦之始，說明六十四卦順序的《序卦傳》中說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”屯卦教人剛開始不要著急，不要有所前往，適宜建立侯王，先安定下來，把人類所組織的社會構(gòu)建好。“盈”代表充滿，天地之間充滿萬物，所以第一個叫做屯卦。 “元亨利貞”是卦的四德，用在乾卦表示充分而完美，在其他各卦則是具體而微，就是也都具備了條件，但是格局比較小，而且還各有限制。例如，屯卦只是利建侯。 彖傳
《彖傳》說：屯卦，陽剛之氣與陰柔之氣開始交流，困難隨之而生。在險厄中活動不已，要使一切通達(dá)而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草創(chuàng)冥昧的階段，適宜建立侯王，并且勤奮努力不休。 '動乎險中”在這里有多重象征，必須細(xì)心體會。屯卦下卦是震，代表動；上卦為坎，代表險，在危險里面還努力活動，就是這一卦的基本象征，也就是“動乎險中”。外面有危險，里面再怎么行動都不會有效果，但是目的是希望將來可以大亨通。 屯卦的下卦是震，震即為草，因為震在東方，東方是草木開始出生的地方，首先見到太陽；上卦是坎，坎即為月，月代表還沒有天亮，叫做昧；所以把這兩卦放在一起，就變成“天造草昧”。震和坎放在屯卦時，是這樣解釋，那么將來遇到震或坎時，是不是都這樣解釋呢？當(dāng)然不是，這就是《易經(jīng)》的奧妙。后人可以靈活運用各種方式來解讀不同的情況，每個人都有自己的領(lǐng)悟，也各有道理，然后把少許道理集合起來，最后便會形成一門學(xué)問。例如這段文字中提到的“不寧”，在這里指的是“不要安定下來，要繼續(xù)努力”，但在別處用到時，就可能成了“不安寧”的意思。所以同樣的詞，放在不一樣的文路脈絡(luò)中，意思也會變得不同。 象傳
《象傳》說：上卦坎為云雨，下卦震為雷，兩者相合就是屯卦。君子由此領(lǐng)悟，要努力經(jīng)營籌劃。 《大象傳》在解釋卦象的時候，會先說明上下卦的組合，然后再指出對人們的啟發(fā)?？彩撬?，是坎陷；震為足，為行動；行動入于坎陷則有回旋難進之象，這在解析各爻時可以參考。 爻辭
初九。徘徊不進，適宜守住正固，適宜建立侯王。 《象傳》說：雖然徘徊不進，但是前進的心意是正當(dāng)?shù)?；尊貴而處于卑賤之下，這樣可以廣泛得到百姓支持。 初九是本卦的主爻。初九的爻辭和卦辭、《彖傳》說詞所表達(dá)的是一樣的，“利建侯”就是線索，這是找到主爻的一個方法?！芭汀笔谴笫^，“桓”是大柱子，有大石頭又有大柱子，根本就不能動，所以磐桓就是籌備不進的意思。 《象傳》更進一步說：“雖磐桓，志行正行”，因為上面有六四，初九與六四正應(yīng)，代表初九愿意往上走。“志”代表心意，它的心意就是要去行動。而且初九陽爻居剛位，又有六四陰陽正應(yīng)，所以說“志行正也”。 為什么說它尊貴而處于卑賤之下呢？這就要看互卦，一個卦有兩個互卦，二、三、四爻組成一個互卦，三、四、五爻也是一個互卦，屯卦的第一個互卦是坤，第二個互卦是艮。下卦震代表長子、諸侯，而初九之上的互卦是坤卦，坤卦代表百姓，諸侯愿意讓老百姓在上位，并替他們服務(wù)，所以叫“以貴下賤”，可以得到百姓的支持。初九愿意把老百姓放在更高的位置，百姓自然會擁護這個謙虛的初九，愿意推舉他為侯王，這是第一步，由初九已經(jīng)可以看到全卦的基本象征。 另一個三、四、五爻組成的互卦是艮卦，艮卦代表停止，所以初九之上，外面有水，上面又有一個停止，根本就動彈不得，只好停下來。
六二。困難重重，徘徊難行，騎上馬也是團團打轉(zhuǎn)。要是沒有盜賊，就前去結(jié)婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。 《象傳》說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻之上。十年才可出嫁，是因為最后一切回歸正常。 因為六二本身是陰爻居柔位，比較柔順。在《說卦轉(zhuǎn)》里面，震可以作馬來解，六二在初九上面，等于是騎上馬也還是走不通?！胺恕蓖胺恰保梢苑g成“要是沒有盜賊，就去結(jié)婚”。因為坎卦就是盜賊，六二與九五正應(yīng)，本來想往上走，但往上一看，一個強盜在外面，所以說如果不是那個強盜，就去結(jié)婚了。 如果問婚姻，占到這一爻，那就表示時機還沒成熟，慢慢來不要急?！芭迂懖蛔帧?，以前的人結(jié)婚配八字，“字”代表許嫁，還沒講定人家稱為“待字閨中”，問許了人家沒，說“字人否”?！芭迂懖蛔?，十年乃字”所說的十是數(shù)目的終點，代表最后還是可以的，只不過要等待一段時間。 《象傳》也在解釋六二的難局，六二底下是初九，柔爻乘在剛爻之上，所以有困難。六二處于困境之中，即使騎上馬也走不得，原因就在于乘剛。上卦坎就是寇，如果不是上面的強盜阻攔，六二就過去了。 占到這個爻的時候，只要耐心堅持，最后還是會回歸正途，“反?！钡摹胺础本褪腔厝ィ貧w正途的意思。
六三。追逐野鹿卻沒有獵官帶領(lǐng)，這樣只會困處于山林中。君子察知幾微，不如放棄算了。前往會有困難。 《象傳》說：追逐野鹿卻沒有獵官帶領(lǐng)，是因為貪圖禽獸。君子放棄了，是因為前往會有困難，會陷于困境。 從這句話可以聯(lián)想到“逐鹿中原”，為什么競逐的是“鹿”，而不是其他的動物？因為鹿是一個特別的象征，它的讀音和“祿”一樣，用鹿代表官位，是諧音雙關(guān)的用法。 六三在下卦震里面，震為行動，所以會去追逐；這一爻又在互卦坤里，坤為地、為田，古時候“田”這個字就是打獵的意思，因為打獵一定要在土地上奔跑，這一爻正好在互卦坤的中間，最能表現(xiàn)田地的特色就是田獵，也就是追逐野鹿了。問題是六三陰爻居剛位，位置不正，又與上六都是陰爻，敵而不應(yīng)，根本就沒有人帶路，也就是“即鹿無虞”?！坝荨笔侵鞴苌搅值墨C官。 接著說“入于林中”，因為在另一個由三、四、五爻組成的互卦艮里，六三已經(jīng)包括在里面了，艮就是山，到了山里面迷路了，沒有帶路的向?qū)Р恍小Ｔ倏础扒荨?，禽不是只有飛禽，還包括走獸在內(nèi)，“從禽”代表貪念在作祟，君子察覺事情不妙，只好放棄了?！傲摺笔羌獌磾嗾Z之一，表示有困難，一般講吝的時候都有一點羞愧的意思，若是有羞愧而不改，就有困難了。綜合看六三這個爻實在很有意思，兩個互卦全部都用到了，增加了整個卦的幽微涵意。
六四。騎上馬而團團打轉(zhuǎn)。若是要求結(jié)婚，前往是吉祥的，沒有什么不適宜。 《象傳》說：要求結(jié)婚而前往，是明智的做法。 注意看這一卦里的六二、六四與上六，三個柔位都是有馬可騎，因為震卦是馬，坎卦也是馬。六四騎的馬團團打轉(zhuǎn)，意思是說要求結(jié)婚而前往是明智的做法。六四和誰結(jié)婚呢？六四和初九正應(yīng)，如果初九要找它，它會愿意求而往。一般來說，陰爻比較被動，跟隨有活力的陽爻初九，是明智的做法。六四在下卦震之上，震為足馬（抬足而動的馬），所以說乘馬。六四乘馬之象比六二清楚，六二乘馬是因為在初九上面；六四乘馬是因為底下震卦是馬；上六也乘馬，因為坎卦是馬，它在馬上面。所謂“上面”，有時候指的它是三爻中的第三爻，所以是上面；有時候是第四爻，在下卦的上面，這叫做多重指示。 求婚媾的兩個方式，第一個是比，相鄰為比，也就是找相鄰的九五，但九五與六二正應(yīng)，對六四沒興趣。第二個是應(yīng)，六四與初九正應(yīng)，初九找六四，所以說“往吉”，舍五取初是明智的選擇。
九五。屯積恩澤，小規(guī)模的正固是吉祥的，大規(guī)模的正固就有兇禍。 《象傳》說：屯積恩澤，是因為施布不夠廣大。 九五居坎卦之中，坎在此為云，表示集聚為云氣而尚未轉(zhuǎn)化為普施天下的雨，所以說“屯其膏”。膏是油脂膏澤，屯而未施，表示天子的恩澤未能廣布。這是《大象傳》之所以要說“云雷屯”而不說“水雷屯”的原因，因為水就是雨，若是已經(jīng)云行雨施，那么天下人就都可以受到照顧了。但是屯卦的九五沒那么大方，只能說是云。九五與六二正應(yīng)，在此表示有所偏私，“施未光也”，適宜小規(guī)模的正固，也就是以漸進的方式守正，而無法全面大規(guī)模地要求正固，如果勉強為之則將帶來兇禍。 以卦象來說，底下是一個震卦，要它鎮(zhèn)住不動也不可能，所以說大規(guī)模正固反而會有兇禍。
上六。騎著馬團團打轉(zhuǎn)，哭泣得血淚漣漣。 《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎么能夠長久呢？ 水與血是相通的，所以坎卦也是血卦?？矠橄率遵R，就是低著頭的馬，上六居坎卦上爻，所以也說“乘馬”。此卦二、四、上都居于柔位，也都提及乘馬，意圖有所前進，但三者都是團團打轉(zhuǎn)的處境，這是屯卦的特色。上六走到頂點前無去路，下與六三敵而不應(yīng)，又騎在九五至尊上面，下場可以說是太慘了，哭得血淚漣漣，這樣當(dāng)然不會持久，很快就要變化了。 占卦時若占到屯卦，最好收斂，因為時機還不成熟，要做的事尚在起步階段，如果向外擴張?zhí)?，將來不可收拾，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打?！笆昴俗帧?，當(dāng)然不一定正好十年，但一定是要等很長的時間，等一個新階段的開始，才會有新的氣象。 |
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