關(guān)于古代風(fēng)水學(xué)的流派，丁芮樸在《風(fēng)水祛惑》中說：風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢，方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋時人，各有宗派授受，自立門戶，不相通用。

風(fēng)水學(xué)的這兩大派系，約在公園三世紀(jì)時就已經(jīng)形成了。源自陜西的形勢派，其理論主要與土地，山脈，河流的走向，形狀和數(shù)量等自然環(huán)境有關(guān)，偏重地理形勢的勘察，主要以龍 穴 砂 水 向來論兇吉。唐代以后，這個流派主要活動在江西一帶，主要代表人物有楊筠松，曾文迪，賴大有等。另一派是源于漢代中原的圖宅術(shù)，后來興盛于附件的理氣派。這一派依靠星卦，羅盤，強調(diào)八卦干支，陰陽五行的生克及方位的重要性，明清時期，形勢派和理氣派都十分流行。

形勢派和理氣派雖然分為兩大派別，但是二者卻又互相滲透，彼此兼容。

一、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的流派，還可以進(jìn)一步細(xì)分。就形勢派來說，可風(fēng)味巒頭派，形象派和形法派

1.巒頭派：巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍 砂 山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來的山脈。砂是指穴場四周360度范圍之內(nèi)的山丘。山是指穴場外遠(yuǎn)處的山峰。這一派考察山川形勢的方法比較直觀，質(zhì)樸。

2.形象派：此派根據(jù)《周易》的萬物象類，把所勘察之地看作一個人，一種動物或其他物體，例如某個山的形狀象一個獅子之類。

3.形法派：主要是論述形象與穴場配合的法則。

中國很多崇高山勢的地方，由于氣山勢影響大，大多數(shù)風(fēng)水師都重視山體形象與巒頭。所以形勢派雖然分為三個小門派，實際上卻是互相關(guān)聯(lián)的，并沒有完全分離。

二、理氣派也分為許多小派別，如八宅派，命理派，三合派，翻卦派，飛星派，五行派，玄空派，八卦派，九星飛泊派，二十四山頭派，星宿派和金鎖玉關(guān)派等。

派別過多，挑幾個細(xì)講:

1.八宅派：綜合起來只有兩點，一是將坐山配游星論兇吉。所謂游星就是伏位，天醫(yī)，生氣，延年四吉星和五鬼，絕命，禍害，六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅的八卦坐山，分為東四宅和西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅。

2.命理派。此派以宅主命卦中的五行配合二十四山方位及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有較強的指導(dǎo)作用。

3.星宿派。星宿派指的是二十八星宿，如亢金龍，氏土貉，房日兔，心月狐，尾火虎等，分別代表五行所屬，以論兇吉。

總體來說，風(fēng)水學(xué)的派別主要有形勢派和理氣派，在兩大派別之下還分為許多小派別，但盡管如此，在所有大小派別之間，缺失彼此滲透，相互通融的，從而體現(xiàn)出玩法歸宗之概。