前言: 

        在古代人類進(jìn)化的過(guò)程中，人們?cè)谶x擇居住環(huán)境時(shí)，會(huì)不斷的探索知識(shí)與結(jié)累經(jīng)驗(yàn)。在最樸質(zhì)的住宅觀中，“依山”與“傍水”是原始環(huán)境風(fēng)水學(xué)的稚形，古語(yǔ)云：靠山吃山，靠水吃水；上山耕種打獵，下水洗衣捕漁，正是把生存與作息統(tǒng)一在了一起。

       后來(lái)人們掌握了一些采光與避寒暑的自然方法，又加上精神與物質(zhì)生活的不斷豐富下，要求住宅的視野開闊性也逐漸凸顯出來(lái)，所以在“依山”與“傍水”的兩大基礎(chǔ)上，又總結(jié)出了“向陽(yáng)”的宜居規(guī)律。至此，風(fēng)水學(xué)的概念構(gòu)成了三大基本理念：“依山、傍水、向陽(yáng)”。在時(shí)間的推移中，人們更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)“依山”又以背山或靠山為最適宜的選擇，我們?nèi)穗H社會(huì)中的俗語(yǔ)“找靠山”正是由此而出。從上面三點(diǎn)，我們可以看到“依山”是指住宅之后方，“傍水”是指居住于水的附近，“向陽(yáng)”則是指宅的前方采光良好或視界相對(duì)開闊。此“依山”正是后來(lái)的風(fēng)水學(xué)中四象理論之后方——背孤；而“向陽(yáng)”，正是風(fēng)水學(xué)中四象理論之前方——擊虛，此“依山”與“向陽(yáng)”也成為了風(fēng)水學(xué)中最原始、最樸素的擇居理念。

       古人在不斷實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)，住宅的左右兩側(cè)有山體或其它建筑擋住的，宅居就會(huì)相應(yīng)少受風(fēng)襲之害，則能讓房屋延長(zhǎng)使用年限，或能讓住宅更易冬暖夏涼些。這種對(duì)住宅兩側(cè)的宜居要求，人們就總結(jié)為“左右環(huán)護(hù)”。所以“依山”、“向陽(yáng)”、“左右環(huán)護(hù)”是風(fēng)水學(xué)的原始基礎(chǔ)，結(jié)合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就產(chǎn)生了四象理論，“背孤?lián)籼?，左右?duì)應(yīng)”就是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。

       不論是從去年開始博出的《先天八卦的風(fēng)水奧秘》，或是下一階段將博出的《后天八卦的風(fēng)水奧秘》，或是將續(xù)博出的《先后天六十四卦風(fēng)水秘奧》等，一切知識(shí)點(diǎn)都要以四象理論為基礎(chǔ)。因?yàn)樗南罄碚摰娘L(fēng)水基礎(chǔ)，是我們中華祖先在自然界的生存斗爭(zhēng)中，逐漸總結(jié)出的擇居經(jīng)驗(yàn)，那時(shí)可能還沒(méi)有五行說(shuō)、八卦學(xué)等等。

       今篇講這么多題外話，是希望從風(fēng)水返樸歸真的角度告訴大家：風(fēng)水以形為本，而形又以四象理論為基礎(chǔ)。

       本篇繼續(xù)來(lái)講先天八卦的風(fēng)水秘奧，坐向成則宅之乾坤定，左右正則坎離精；雙足伸而震艮得，兩肩沉則巽兌現(xiàn)。今天就博出先天八卦的最后一篇，亦兌位篇——右后維。

                          一、先天兌位的風(fēng)水類象。

       1，《彖》曰：“兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞。是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉”。說(shuō)與悅通，悅者乃喜悅之意，故兌位是代表心情的宮位。

       2，《象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)”。以朋友講習(xí)者，乃指朋友間的相互研究討論，言語(yǔ)之往來(lái)也，故兌為口。此兌位則代表口嘴之宮位矣。

       3，在天人合一觀中，我們從風(fēng)水胎息圖里可以看到，兌位正是右肩之處，代表家中人員身體的右肩臂或右手，亦可引申為兩只手臂。

                          二、先天巽位的風(fēng)水要義。

       1，宜：講兌必須結(jié)合巽位，巽兌同屬陰性，同屬人體雙肩。相對(duì)乾位來(lái)講，巽兌兩位宜低于乾位，如此才能體現(xiàn)乾陽(yáng)的強(qiáng)大后靠力量。如果我們把陰陽(yáng)宅四圍比喻為一把椅子，乾位就是靠背，巽兌為左右扶手，故兩側(cè)扶手要低于后面靠背，才是合理的。兌位若低于乾位，形勢(shì)平平，則此宮平平。兌位宜見(jiàn)秀山秀水，秀山者則人丁清秀而聰敏，或女丁聰敏等，易出訴訟律師、演講家、教師、歌唱類等、與口嘴有關(guān)的聰慧人物；兌位若見(jiàn)秀水，則室內(nèi)歡悅無(wú)限，喜慶綿綿，用樣易出訴訟師、演講家、教師、歌唱類等、與口嘴有關(guān)的聰慧人物，且因此行業(yè)而家財(cái)富足，因水悅而財(cái)豐矣！

       2，忌：兌為口、為心情、為右肩。若犯形上的尖角來(lái)射，則如張口受射，全宅吵啼，口如鳥雀之爭(zhēng)鳴；若犯流水或道路的直沖，則如口內(nèi)吸毒，需防服毒之事；若右肩受弓或切膀之形，則需防手臂之傷疾。

                                 三、小例如下。

       1，直路沖兌位，張口飲毒藥。

      上圖是我鄰居的老宅，我家還未搬遷到本村時(shí)，此宅已建入?。ù苏ツ暌巡鸬糁亟ǎ匦铝⑾颍?。由圖中可見(jiàn)，一條大路由上而下，斜沖直入兌宮，然后再轉(zhuǎn)彎而去，此為煞水入先天兌宮，猶如張口飲煞水，煞者毒也。以前，我父親私下與我講過(guò)一次，此宅中經(jīng)常會(huì)口舌不斷，還需防服毒自盡之患，我當(dāng)時(shí)還不太在意這番論述。直至1997年或98年時(shí)，此宅中男主人喝多酒后，精神恍愡且心情不愉，遂上街買了一包老鼠藥兌水喝下，無(wú)法救治而亡。從入宅到飲毒事發(fā)，算來(lái)也近二十年也，環(huán)境之力，一至于斯。

       我在博文《氣行偏鋒焉能無(wú)傷》中，文中例子與上例很大雷同，皆是先天兌宮受煞水。

       2，兌位受煞，口腔之應(yīng)。

       上圖為平原麥地中考察所見(jiàn)：1，墳后一片平坦，乾陽(yáng)不特別突現(xiàn)；2，離墳十幾米遠(yuǎn)左右，在先天兌位有一方塊形變電房，變電房為變異之體，論為煞物；3，墳前方一米左右又有其它墳擋住，為向前氣口受塞。綜上所述，乾陽(yáng)平坦，無(wú)力制衡兌位的平房煞物，前方氣口阻塞，先天兌口又塞煞物，分析判斷對(duì)口腔不利，或出聾啞人丁，或出口腔或喉道疾病之人。實(shí)際情況是，當(dāng)建了變電房十幾年后，其第二個(gè)兒子患口腔癌，已作手術(shù)幾年。

       風(fēng)水要明理，相信我的讀者們，習(xí)易而明易，所能得悟的風(fēng)水知識(shí)會(huì)比我更多。

       從下篇開始，我的博文將從先天卦逐漸轉(zhuǎn)向后天卦，也是風(fēng)水學(xué)從形到理的一個(gè)轉(zhuǎn)變階段。同時(shí)，大家不要認(rèn)為用了羅盤就是理氣學(xué)了，其實(shí)就算用到二十四山向，只要不去推理論氣都是在形巒學(xué)的范疇內(nèi)，因?yàn)槎纳街皇墙o二十四個(gè)方位打的標(biāo)簽；猶如有二十四個(gè)人，我們只是給他們編了序號(hào)、取了姓名而也。

                                                                                                      2018.04.12