作 者 辛 清  源

  傳統(tǒng)內(nèi)丹功有“三關(guān)”、“九竅”之說(shuō)，包括：上、中、下三丹田，尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，還有煉丹所需“丹爐”、“爐蓋”和“爐鼎”。

  三關(guān)是指丹家們常常說(shuō)的處在人體督脈上的尾閭、夾脊和玉枕三個(gè)重要穴位。三關(guān)是個(gè)煉功的難點(diǎn)。修煉小周天功夫，循督脈路徑，必須透過(guò)尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。只有精氣神過(guò)關(guān)，才能更加有力促進(jìn)任督兩脈暢通無(wú)阻的運(yùn)行，使人們感到子午周天的自行運(yùn)轉(zhuǎn)。

  一，“三關(guān)”  

（一），三關(guān)的位置

  1，尾閭穴位于尾骨端與肛門之間。經(jīng)屬督脈，是督脈之絡(luò)穴，別走任脈。清閔小艮在《如是我聞開(kāi)關(guān)說(shuō)法》中說(shuō)：“閭在脊盡頭處，此一關(guān)也。內(nèi)通腎竅，髓路一條，從此關(guān)起，號(hào)曰漕溪，又曰黃河，按即人道謂之督脈竅為黑道。”重慶市老中醫(yī)梅自強(qiáng)老師在《傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)功》：“脊柱錐往上數(shù)，第三與第四錐之間謂尾閭。尾閭是人的命蒂，命根所在的命宮?！?/p>

  2，夾脊雙關(guān)：“脊”指脊柱，夾脊穴位于脊柱兩旁，從第一胸椎至第五腰椎，后正中線旁開(kāi)0、5寸，一側(cè)17穴。。就好像將脊柱固定一樣，故名“夾脊”。”大體在膻中穴正對(duì)后背的脊柱骨處，夾脊雙關(guān)被丹家稱謂“轱轆關(guān)。

  3，玉枕穴位于人體的后頭部，當(dāng)后發(fā)際正中直上二點(diǎn)五寸，旁開(kāi)一點(diǎn)三寸平枕外聾凸上緣的凹陷處。重慶市老中醫(yī)梅老師在《傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)功》：“與前面兩眼之間正對(duì)的后腦處為玉枕關(guān)。”

（二），如何認(rèn)識(shí)三關(guān)：

 一是，三關(guān)是子午周天的必經(jīng)之路徑，是內(nèi)丹功煉功的戰(zhàn)略要地。玉枕關(guān)在人的后腦勺部位，大體與上丹田前后對(duì)應(yīng)。尾閭位于人體上身的底部，又處于人從頭到腳的中間部位，上有命門要穴、前有氣海、下丹田，緊鄰要穴會(huì)陰，處于煉功要地、不可小視。正如宋石泰《還原篇》13篇：“一孔三關(guān)竅，三關(guān)要路頭。忽然輕運(yùn)動(dòng)，神水自周流””，他的一孔指的就是尾閭穴，并且還說(shuō)此穴處在三關(guān)要路位置。

  特別是夾脊位于人體上半身后背中間位置，煉功中能起到承上啟下的作用，是煉功的重要戰(zhàn)略位位置，上通百匯，中透心骨，外可攝入天地之靈氣，內(nèi)能救護(hù)命寶。丹書(shū)對(duì)于氣過(guò)夾脊只是使用了一個(gè)經(jīng)過(guò)的“經(jīng)”字，并且沒(méi)有說(shuō)過(guò)氣過(guò)夾脊如何難度之說(shuō)，相反，夾脊關(guān)卻成了內(nèi)丹功的重要煉功的路徑，意守夾脊是打通督脈的重要法門。正如唐.呂巖（動(dòng)賓）.《呂祖志》（調(diào)氣訣）說(shuō)：“夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為根”......常使氣沖關(guān)節(jié)透，自然精滿谷神伸”。 元蕭廷芝《金丹大成集》：“幾回笑指昆侖上，夾脊分明有路通?！?/p>

  二是，“三關(guān)”中的尾閭和玉枕這兩個(gè)穴位對(duì)于內(nèi)丹概念的精氣暢通或多或少有一定的阻力和難度。如果沒(méi)有一定難度，為何丹書(shū)使用穿尾閭，透玉枕的提法呢？古人用詞非常講究詞意，使用“穿”字和“透”字的用語(yǔ)足可以看到氣過(guò)尾閭和玉枕關(guān)的難度。重慶市老中醫(yī)梅在《傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)功》：“尾閭喻為天寒地凍堅(jiān)冰凝固之地，又是陰極陽(yáng)生，包括萬(wàn)物萌生而動(dòng)，生生不已之鄉(xiāng)，人們通過(guò)練功，在性命匯合的基礎(chǔ)上，要求進(jìn)而掌握性命，就在尾閭孕育靈根?！毙枰f(shuō)明的是由于本人是通過(guò)煉少林內(nèi)勁一指禪功而進(jìn)入子午周天的，所以并沒(méi)有感到氣過(guò)三關(guān)的難度。

  清閔小艮在《如是我聞. 開(kāi)關(guān)說(shuō)法》中指出：玉枕關(guān)“又謂之鐵壁，是以此竅細(xì)而關(guān)堅(jiān)，固有是名?！?/p>

  三是，三關(guān)的某一關(guān)特別是夾脊雙關(guān)可能就是煉功者的玄關(guān)玄竅，丹書(shū)對(duì)于氣過(guò)夾脊只是使用了一個(gè)經(jīng)過(guò)的經(jīng)字，氣過(guò)夾脊關(guān)并無(wú)難度。當(dāng)煉功者達(dá)到一定煉功境界之時(shí)，如果意守夾脊部位，的確就會(huì)感到夾脊部位，人體就可能出現(xiàn)“夾脊如車輪”的震動(dòng)之感，就會(huì)體悟到丹家為什么把此關(guān)稱謂轱轆關(guān)的奧妙。

  二，“安爐立鼎”說(shuō)

  諸多丹家在丹書(shū)中時(shí)常提到“安爐立鼎”之說(shuō)，但是哪里是爐蓋？哪是丹爐？哪里是爐鼎（底）卻避而不談，使學(xué)者常常感到丈二和尚摸不著頭腦。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，重慶市老中醫(yī)梅自強(qiáng)老師著《傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)功》一文（文章來(lái)自丘陵編《中國(guó)流行氣功選》一書(shū)），說(shuō)的最為清楚?，F(xiàn)載錄如下：

  梅自強(qiáng)老師說(shuō)：沖脈以行于人身之中的經(jīng)脈要沖而得名。它由下而上行至胸中而散布于十二經(jīng)脈要沖，故喻沖脈為十二經(jīng)之“?！?。十二經(jīng)主五臟(包括心包為六臟）六腑。五臟六腑之氣稟受于沖脈而行。其上行者出于顙（腦門），于任脈會(huì)與頞（e鼻梁),而滲灌精血于諸陽(yáng)經(jīng)（諸陽(yáng)經(jīng)皆起止于頞——玄關(guān)）但也有部分下沖注入足少陰腎經(jīng)大絡(luò)，滲灌氣血與足三陰經(jīng)?？傊?，沖脈線上養(yǎng)生竅要，原非故有，要功程進(jìn)入大周天，使五行攢簇于胸，隨之開(kāi)始實(shí)現(xiàn)五氣朝元之后，才能陸續(xù)形成三竅。

 （一）、先是中央立極，成為九竅核心，即所謂煉丹的“爐”。這個(gè)爐的名目也多如中宮、中庭、黃中、黃庭、土釜、土等，位于中丹田與夾脊的連線的中間位置。

 （二）、緊接將“地涌金蓮”，在下丹田于尾閭之間形成所謂的“鼎”

 （三）、與此同時(shí)，玄關(guān)與玉枕之間將安生寶蓋形成所謂的“蓋”。由于九竅分布在人體這個(gè)“小天地”的前后上下，四面八方，而象圓周，故曰周天。

  三，玄關(guān)玄竅

  （一），何為玄關(guān)玄竅？

  玄關(guān)玄竅指的是在丹田、三關(guān)或者其他人體煉功等氣穴之中氣感最強(qiáng)，煉功效果最佳的要穴要竅，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的人體煉功的部位。

  羅公遠(yuǎn)《弄丸集》云：一竅虛無(wú)天地中，綿綿秘密不通風(fēng)?；秀辫泌o(wú)色象，真人現(xiàn)在寶珠中。劉海蟾《見(jiàn)道歌》云：幽谷關(guān)當(dāng)天地中，往來(lái)日月自西東。試將寸管窺玄竅，虎踞龍盤氣象新。以上兩位丹家所說(shuō)的一竅就是玄關(guān)玄竅。本人感到欲尋玄關(guān)玄竅就要從丹書(shū)中對(duì)于氣穴作用意義中去尋找線索。本人認(rèn)為三田、三關(guān)以及會(huì)陰，夾脊、命門、百匯、涌泉、勞宮穴等等內(nèi)丹功的要穴，最有可能是人體煉功的玄關(guān)玄竅。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，究竟是幾個(gè)，是哪個(gè)氣穴，是不確定的，因人而異，要靠自己長(zhǎng)期煉功摸索。

  1，上丹田可能就是玄關(guān)玄竅。如梅自強(qiáng)老師說(shuō)：兩眼之間的鼻梁，又名山根，為玄關(guān)妙竅，簡(jiǎn)稱玄關(guān)、玄竅。這里理通儒道釋三教，是歷代公認(rèn)為養(yǎng)生、修行的門徑。故名曰繁多，各家叫法不同。......這里既是練功的門徑，又是九竅門徑。故為諱莫如深。“梅老師說(shuō)的位置也是上丹田所處的位置。

  2，會(huì)陰位于兩便之間，是內(nèi)丹功的要穴，有可能是煉功者的玄關(guān)玄竅：

  一是此穴與人體頭頂?shù)陌贂?huì)穴為一直線，是人體精氣神的通道。百會(huì)能接天氣，會(huì)陰能接地氣，二者遙相呼應(yīng)，維持人體陰陽(yáng)平衡，是丹家煉功的極為重要的穴位。

  二是會(huì)陰是督脈、任脈、沖脈交匯之處。梅自強(qiáng)老師指出：“督脈行于身后正中線，與任脈、沖脈同出于會(huì)陰之一，源而分為三。”

  三是會(huì)陰位于人體全身中間，是連接人體上下神精氣運(yùn)行的橋梁和紐帶，當(dāng)煉功進(jìn)入一定層次的時(shí)候，只要深度入靜意想會(huì)陰，涌泉穴就會(huì)出現(xiàn)明顯的氣感反應(yīng)。

  3，少林內(nèi)勁一指禪的玄關(guān)玄竅就是煉功者的雙手。

  本人長(zhǎng)期煉習(xí)《少林內(nèi)勁一指禪》的佛家功法，盡管說(shuō)功法不入靜，但是禪的本意就是靜慮的意思；從功理、功效來(lái)看，特別是從練功的全過(guò)程來(lái)開(kāi)，一指禪的意念，注意力就在手上。手上的氣感最強(qiáng)，在躺下煉功內(nèi)丹功之前，如果能把雙手結(jié)成手印，放在下丹田的部位，人體過(guò)一會(huì)就會(huì)出現(xiàn)較強(qiáng)的氣感。特別是在睡覺(jué)之前，把手結(jié)成一定的手印，放在肚臍上，當(dāng)你一覺(jué)醒來(lái)，便會(huì)覺(jué)得人體之氣走動(dòng)情況。一指禪第13代傳人闕阿水先師曰：“人身無(wú)處不丹田”，實(shí)踐證明這個(gè)理論是道家丹田論的發(fā)展和創(chuàng)新。

 （二），立玄關(guān)之體

  張三豐在《道言淺近說(shuō)》：“神入氣中，如在深穴之中也；神氣相戀，則玄關(guān)之體而立”。要立玄關(guān)之體，不在玄關(guān)穴位本身，關(guān)鍵在于虛無(wú)守靜。正如閔小艮說(shuō)在《上品丹發(fā)節(jié)次》中說(shuō)：“玄關(guān)玄奧，萬(wàn)難得開(kāi)。而開(kāi)法，不在有為，乃在虛無(wú)不動(dòng)四字。”：關(guān)鍵是要打牢立玄關(guān)之體的基礎(chǔ)，核心是要煉好神氣相戀，用神煉氣、凝神聚氣上，做好功課、煉好功夫。