如果要判斷父母位的生氣，需要觀察尊星。要辨別子孫位的富貴，則要觀察主星。要分辨雌雄生氣間的交合，需要觀察胎伏星。要考察生氣的衰絕，就要觀察恩星。

這幾句話說的是判斷龍脈生氣最重要的方法。

在觀察龍脈的時候，要以分辨尊星為主。到了一個地方，先要找到哪座山最高最大，并且獨處一方，便可以將這里作為父母所在的位置。觀察尊星在哪里，例如土星從頂部開始向下低垂，像一個帷帳，那么這里便呈現(xiàn)出土龍的形勢，它所孕育的子孫，土便是本氣，金為所生之氣，如果是木則形成煞氣，如果是火則被它泄出，如果是水則會產(chǎn)生相刑的情況。所以從上到下，如果遇到生旺則是子孫所在，如果遇到遇到相克相害的情況，則會形成形煞。這種說法來源于《河圖》，以順時針相生排序，這是因父母不能克制子孫。李家龍經(jīng)中說:子孫克制父母則子孫會獲得榮昌，父母克制子孫則會斷絕后代。所以說，下位可以克制上位，而上位不能克制下位。在剛剛進入大山的地方，要看它屬于哪種星形，如果是金星，就說明祖宗山是土勢，從這里出來的龍脈才是它真正的子孫所在。如果在入山的地方，有覆蓋的星形或者屬木，兩者會相克，子孫為金，而母胎為木，則子孫破母體而出，就是這個道理，在金木相互連接的地方，會有水氣的聚集，則兩者之間就不會分離開來。這個正與前面說的“息星克母子榮昌”相互契合。

還有種說法根源于《洛書》，以逆方向相克作為來排序，吳公解義說:木星進入土星的范圍內，則顯示出臣子輔佐明君的格局。這也是說下位克制上位不必有什么擔心。這也就是現(xiàn)在的術數(shù)家所說的屏下貴人，木星貴人位于下位，以輔佐屏土。這不就是木入土中的說法嗎？父母順著山勢龍脈而來，如果在其中沒有遇到雌雄交合的地方，怎么能夠結成胎穴呢？所以在氣勢旺盛的地方，需要越過斷峽，在起伏之間才能形成胎形，這樣完成交合，這樣生氣才能生發(fā)出來，如果沒有胎形，則不會發(fā)生變化，就算是純陰純陽也不會顯出生氣。楊公說的龍脈從胎形開始生發(fā)也就是這個意思，這是在龍脈中間辨別生氣的首要訣竅。

龍脈經(jīng)過斷峽，必然會再次興起，然后在好的星形處聚集，或者是在深處隱藏繼續(xù)生養(yǎng)，然后貫通一線而形成一個胎形，這就是“鶴膝蜂腰龍已成”的意思。這一條線從高處落下，要在水中才能形成胎形，也就是所說的“萬物皆生于水”，這里也就是生氣聚集的地方。從胎形的下方便是子孫星所在的地方，或者是在一段聚集，或者是幾段之內聚集，這都沒什么大礙，但是不要節(jié)數(shù)不是很多以至于形成離胎，不能過緩也不能分離。息星就是生氣起始的地方，從這里向下再觀察它屬于哪一種穴法，或者緊挨著息星，并與它結合為一個整體，或者是與它分離，而獨立起來，這里也就是葬穴的所在地。這里說的“認真氣于父母相合處”就是這個意思。

龍脈在運行的過程中也會產(chǎn)生雜質，例如土龍的運行，遇到了木便形成煞氣，木星貴人在土屏的下方，雖然會生出煞氣，但是也有變通，如果在貴人的下方有流水環(huán)繞經(jīng)過，則會形成金星，金可以克制木產(chǎn)生的煞氣，使得水更加純秀，這就是煞氣也能發(fā)生變通的道理，這也稱為解星。從這里向遠處運行，必然會生出旺氣，那也就是結穴的地方。龍脈的運行并不是交替輪換的，所以如果生氣過于旺盛，則會形成剛煞，例如土龍下降的形勢，金星是生氣的所在，如果全是金星，過于堅硬剛毅，則會導致純陽不化，而成為陽龍衰敗的地方，所以必須化解。或者是位于形似彩虹的土龍，在兩側分開，以分解剛強的生氣，這就像是父母解救子孫，而顯出恩情。如果發(fā)現(xiàn)這種情勢，則應在這里結穴，如果沒有則是寺廟或者蛟龍之穴。在一個方向會形成一個尊星，在這里也就能夠進行結穴，在龍脈的盡頭如果在正方接納，則形成正格局，如果在各方都接納，則會形成形煞，在解星恩星的地方就是生機所在，或者呈現(xiàn)出騎龍狀，或者呈現(xiàn)出破門狀，需要仔細考察斷峽稍后的情況，在每個離開結穴方向的地方，便能夠得到解星和恩星所包含的生氣。在龍脈中辨別生氣，方法就在這里。