蔡文清

  對(duì)于一名植物學(xué)家來說，一株古樹就像一位耄耋的長者，以無為立身，以空明養(yǎng)性，以寬容為懷，年輪里記載著歷史的細(xì)節(jié)，綠葉間回旋著遠(yuǎn)古的青色，古今多少事都付歲歲枯榮中。

  有著800多年建都史的北京擁有我國現(xiàn)存面積最大、造園藝術(shù)水準(zhǔn)最高的皇家園林，留存至今的古樹名木燦若星辰，以其為載體的文化元素和歷史事件浩如煙海，它們背后的故事已成為北京城歷史的一部分。中科院植物學(xué)博士、北京自然博物館馮廣平副館長是一位以植物文化為研究對(duì)象的植物學(xué)家，由他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)寫就的《北京皇家園林樹木文化圖考》一書剛剛出版，書中披露了許多北京城鮮為人知的古樹故事。

  世界上面積最大歷史最久的帝陵人工林

  側(cè)柏是我國特有的樹種，古代稱之為“柏”，與“松”并稱為樹木中的領(lǐng)袖。馮博士介紹，“柏”字是古人根據(jù)“伯”字創(chuàng)造的，是“長子”和“諸侯首領(lǐng)”的意思，早在商朝時(shí)，人們就栽植柏樹在祭祀土地神的公共場所，視作土地神的木主，后被用作東方諸神的木主。從周朝開始，天子下葬要用6尺長、1尺見方的柏木芯疊放成外層的棺材（?。Q作“黃腸題湊”。到了西漢，一般的諸侯王也用黃腸題湊葬制，使得“柏樹”成了身份的象征。

  馮博士說，在北京共有兩片側(cè)柏林頗受世人矚目，一片是十三陵側(cè)柏林，另一片是天壇側(cè)柏林。前者與皇室的陵寢有關(guān)，從1409年明成祖在天壽山建造長陵開始，到1644年崇禎皇帝下葬思陵，前后230多年間先后有13位皇帝、2位太子、30位后妃葬在天壽山，號(hào)稱“十三陵”，每一陵區(qū)內(nèi)都種植了大量的側(cè)柏和油松，到明末時(shí)已有規(guī)模。

  在明朝以前的王朝更迭中，先朝的陵寢一般都會(huì)被破壞，而清朝皇帝以明朝合法繼承人自居，對(duì)十三陵進(jìn)行了有效的保護(hù)。其中清朝第一位入關(guān)皇帝順治帝貢獻(xiàn)最大，1659年，順治皇帝敕令工部，明陵現(xiàn)存的樹木永遠(yuǎn)禁止砍伐，同時(shí)在陵區(qū)內(nèi)增加護(hù)陵人員，讓他們小心看護(hù)。順治皇帝的這道敕令成為清代保護(hù)十三陵林地的最高法令，其法律效力一直持續(xù)到清朝滅亡。正因?yàn)轫樦位实鄣倪@道敕令，十三陵地區(qū)才得以保存了大量古樹，現(xiàn)有古樹4300多棵，其中500年以上的一級(jí)古樹1200多棵，成為我國也是世界上面積最大、歷史最久的帝陵人工林。

  因順治皇帝的敕令，十三陵地區(qū)的古樹得以保存，而此事也被刻碑留史，“順治十六年保護(hù)明陵碑”現(xiàn)保存在明長陵。馮博士介紹，這塊石碑和十三陵的古樹都是十三陵世界遺產(chǎn)的一部分，是通過法律手段有效保護(hù)林地的重要文物，這在我國乃至世界園林史上都是罕見的珍品。

  基辛格嘆為觀止的古柏

  北京的另一片側(cè)柏林在天壇公園里，天壇是皇帝祭天之地，是我國現(xiàn)存最大祭天建筑群。1420年明成祖建天地壇時(shí)，保留了壇東原有的金朝側(cè)柏林，并在壇周圍廣植柏樹，以后歷代皇帝都在此祭天，多在園內(nèi)種樹，保護(hù)原有樹木，久而久之，古木成林?，F(xiàn)天壇公園內(nèi)，樹齡百年以上的古樹有3500多棵，有側(cè)柏、油松、槐等，以側(cè)柏為主。

  天壇以古柏舉世聞名，數(shù)千株柏樹挺立在祈年殿、皇穹宇和圜丘周圍，四季常青、莊嚴(yán)肅穆，是古人敬畏天地、祈望長治的訴求表達(dá)。1971年，美國前國務(wù)卿基辛格博士第一次到天壇時(shí)，看到祈年殿與周圍古柏相互映襯、美麗壯觀，大為感嘆，他無不羨慕地說“美國有能力再造一座天壇，卻不能再造500年的古柏林。”

  樹木也能封侯拜將

  據(jù)馮博士介紹，公元前218年，秦始皇登泰山，在一棵油松下避雨，封松樹為“五大夫”，由此開啟了樹木被封官的歷史，皇封樹似乎成了皇帝的雅趣，歷代皇帝多有封樹的趣聞。清朝乾隆皇帝封過的樹木最多，約占全國現(xiàn)存皇封樹的一半，其中北京的皇封樹最多，有10棵，包括潭柘寺的帝王樹和配王樹、景山的大小二將軍、北海團(tuán)城的白袍將軍、遮蔭侯和探海侯、御花園的遮蔭侯、香山寺遺址的聽法松、戒臺(tái)寺的九龍松和活動(dòng)松等。

  說起皇封樹，最著名的當(dāng)屬潭柘寺的“帝王樹”，潭柘寺從金朝開始就成為皇家寺院，對(duì)北京影響深遠(yuǎn)，寺中的大雄寶殿為廡殿頂，是明清時(shí)期建筑規(guī)格最高的宮殿，太和殿就是仿照潭柘寺大雄寶殿建造的。潭柘寺的這棵“帝王樹”為銀杏樹，胸徑達(dá)2.86米，高大挺拔，樹齡有1000多年。

  帝王樹西側(cè)還有一株銀杏樹，古籍記載，這棵樹是乾隆皇帝命人種植的，作為帝王樹的嬪妃，號(hào)“配王樹”。因?yàn)殂y杏是雌雄異體的，帝王樹是雄樹，需要補(bǔ)種一棵雌樹才能結(jié)果?？上渫鯓湟彩切蹣洹ｃy杏結(jié)果不能在潭柘寺完成，卻在十幾公里以外的苛羅坨村西峰寺實(shí)現(xiàn)了，那里有一棵銀杏雌樹，胸徑2.32米，樹齡1000多年，和帝王樹是同一時(shí)期的古樹。銀杏樹的花粉可以飄到數(shù)百公里遠(yuǎn)的地方，在西峰寺完成授粉是完全可能的。

  另一皇封樹“遮蔭侯”位于團(tuán)城承光殿東側(cè)，是一株金朝油松，樹頂下垂展開像傘蓋，傳說乾隆皇帝曾在樹下避暑，就效法秦始皇，封該樹為“遮蔭侯”。另一棵“遮蔭侯”在故宮御花園摛藻堂西側(cè)，是一棵明代檜柏，樹干傾斜，也形如傘蓋，書載乾隆皇帝在水中看到其倒影，認(rèn)為它護(hù)駕有功，封為遮蔭侯，還作了一首《古柏行》詩，詩中說古柏樹枝擎天，樹齡至少400年。 

  人間仙境的見證者

  今北京的北海、中海、南海，古稱“太液池”，池中有三個(gè)島嶼即北海中的瓊島、北海和中海連接處的團(tuán)城、南海中的瀛臺(tái)，分別象征海中的蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，這就是所謂人間仙境“一池三山”，從1179年金世宗完顏雍開始修建瓊?cè)A島開始，元、明、清三代都在此周邊建設(shè)皇宮和御苑，池中三島逐漸建成今天的模樣。

  完整見證“一池三山”經(jīng)四朝修建最終完工整個(gè)歷史過程的，是兩棵著名的古樹。一棵是北海畫舫齋中的古槐，胸徑1.78米，樹齡1300多年，植于唐代，又稱“唐槐”。唐槐主干已經(jīng)干枯，西側(cè)有一塊樹皮還有活力，發(fā)出了一大枝，每當(dāng)春天來臨的時(shí)候，新發(fā)的幾簇嫩芽和灰暗的枯干相映成趣，成為非常生動(dòng)的“枯木逢春”圖畫。

  馮博士介紹，這棵唐槐是北海周邊現(xiàn)存最古老的活文物。古籍記載，乾隆皇帝非常珍愛這棵古槐，1758年在樹根附近壘砌太湖石，并專門建造了一座小庭院來保護(hù)這棵古樹，稱作“古柯庭”。1759、1760年，乾隆皇帝先后創(chuàng)作了兩首《古柯庭》詩，來歌頌這棵古槐。

  另外一棵見證者是團(tuán)城的古白皮松，胸徑1.62米，樹齡1000年，植于金代，這棵古松主干分為5大股，樹皮亮白如銀，斑塊狀脫落的樹皮像龍鱗，整株樹像5條升騰的白龍，又像古代身披白袍的將軍，守護(hù)著團(tuán)城。乾隆皇帝封為“白袍將軍”。

  名松匯集的戒臺(tái)寺

  戒臺(tái)寺始建于隋朝，遼代成為皇家寺院。1069年，遼道宗封法均和尚為司空（約相當(dāng)于現(xiàn)在住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部部長），主持戒臺(tái)寺，法均不負(fù)厚望，創(chuàng)建了迄今最大的戒壇，將戒臺(tái)寺建成了北方的律宗中心。法均圓寂后，靈骨葬在戒壇前臺(tái)級(jí)下的靈骨塔內(nèi)。也許是法均的功德太大吧，臺(tái)上的一棵油松橫臥向靈骨塔，并分出兩大枝從左右兩側(cè)夾輔靈骨塔，“抱塔松”由此得名。

  抱塔松西南有一株碩大的白皮松，胸徑2米多，是北京市也是全國胸徑最大的白皮松之一。古松植于遼代，樹齡1000多年，主干分為9大杈，如九條白龍騰空而起，故而得名“九龍松”。九龍松是明清時(shí)期京西著名的風(fēng)景樹，明清的筆記小說中記載很多。

  九龍松向南的臺(tái)地上，從北往南依次有臥龍松、自在松、活動(dòng)松等著名的松樹，都是油松?！芭P龍松”主干下支著一塊石碑，上有“臥龍松”三字，是晚清恭親王奕的手筆。奕晚年不得志，隱居在戒臺(tái)寺，在寺中留下不少遺跡；“活動(dòng)松”下有一塊漢白玉石碑，正面和背面各有一首詩，分別是1764年和1779年乾隆皇帝兩次游戒臺(tái)寺時(shí)寫下的。一個(gè)院落內(nèi)，能有這么多古樹名木，戒臺(tái)寺堪稱一絕。

  欽定的佛門圣樹

  北京很多寺院中都有娑羅樹，其實(shí)是我國原產(chǎn)的七葉樹，和佛經(jīng)中的娑羅樹沒什么關(guān)系。佛經(jīng)中佛祖在娑羅樹下涅槃，娑羅樹因此而成為圣樹。娑羅樹正名為娑羅雙樹，是龍腦香科的植物，產(chǎn)熱帶和南亞熱帶，在我國北方根本不能存活。七葉樹因葉形與娑羅雙樹相似，就被指定為娑羅樹的替代品。臥佛寺有一株古七葉樹，明人的筆記中稱之為娑羅樹，說它需3人合抱，胸徑推測(cè)約1.9米，是聞名北京城的七奇樹之一。此外香山寺內(nèi)也有一株古娑羅樹，1734年乾隆皇帝初游香山時(shí)見到此樹，印象很深；30年后的1773年，乾隆皇帝終于完成夙愿，作《御制娑羅樹歌》詩，并刻石立碑。

  “乾隆御制娑羅樹歌是一篇較好的植物考據(jù)學(xué)論文?！瘪T博士介紹，這篇文章對(duì)娑羅樹的來源和寓意作了考訂，稱我國的交讓木和印度的娑羅樹實(shí)為一物，故曰“震旦號(hào)交讓，梵天稱娑羅”。乾隆《御制娑羅樹歌》詩碑現(xiàn)在保存在香山公園內(nèi)的香山寺遺址，是我國七葉樹文化的珍貴文物。

  剛正不阿的觸奸柏

  在北京文廟的大成殿前，有一棵古檜柏，胸徑1.67米，為北京最大的一株檜柏，樹齡700多年，是元朝國子監(jiān)祭酒許衡親手栽植的。書載文廟的這株古檜柏很有氣節(jié)，像正直的君子一樣，眼中揉不得沙子。相傳明朝嘉靖年間，權(quán)臣嚴(yán)嵩到大成殿祭祀孔子，走到樹下時(shí)，樹枝把他的烏紗帽掀掉地上，后人認(rèn)為這是古柏能夠明辨忠奸、不畏權(quán)貴，贊其為“觸奸柏”。無獨(dú)有偶，這棵古柏還警告了明朝天啟年間的另外一位奸臣魏忠賢，魏忠賢作為宦官卻專斷國政、權(quán)傾朝野，號(hào)“九千歲”，一次魏忠賢附庸風(fēng)雅，到文廟祭祀孔子，卻被觸奸柏落下的樹枝打中腦袋，認(rèn)為這是天意，驚恐不已。后人又尊稱這株古柏為“除奸柏”。