目錄 第一章 中國新石器時代的自然環(huán)境（略） 第二章 新石器時代早期文化 第三章 新石器時代中期文化 第四章 黃河流域和北方地區(qū)新石器時代晚期文化 第五章 長江流域和華南地區(qū)新石器時代晚期文化 第六章 黃河流域和北方地區(qū)新石器時代末期文化 第七章 長江流域和華南、西南地區(qū)新石器時代末期文化 第八章 中國新石器時代居民種系研究（略） 第九章 中國新石器文化總考察和文明起源探討
第二章——新石器時代早期文化
中石器時代 該概念最早產生于歐洲，依據(jù)歐洲的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果而確立，經歷了一定的發(fā)生、發(fā)展和確認的過程。歐洲中石器時代內涵主要包括以下幾個方面：年代上，始于更新世最后一次冰器之后，屬全新世，結束于農業(yè)出現(xiàn)以前；文化源流上，源于歐洲本土的舊石器時代文化；環(huán)境上，氣候逐漸變暖，冰川消融；經濟上，仍屬于廣義的包括漁獵和采集的食物采集階段；技術上，舊石器時代晚期興起的細石器技術工藝在中石器時代繼續(xù)存在并逐漸占據(jù)主導地位。 日本大多數(shù)考古學家目前仍不使用中石器時代的概念，中國關于中石器時代的概念源于國外，由于考古發(fā)現(xiàn)和資料積累的缺乏，目前無法肯定或否定中國存在典型意義上的中石器時代，若承認中石器時代只是由于環(huán)境與生態(tài)的變化，在文化上作為一個一般意義的轉化階段，中國無疑應該存在中石器時代。中國可能屬于中石器時代的文化遺存有：山西大力沙苑文化、于家溝遺址、獨石仔和黃巖洞遺址等。
新石器時代早期文化 華北地區(qū)有：東胡林遺存、轉化遺存、于家溝遺存、南莊頭遺存； 長江以南及華南地區(qū)有：仙人洞和吊桶環(huán)遺存、玉蟾巖遺存、頂螄山一期遺存、甑皮巖一期至四期遺存、廟巖遺存、大巖三期遺存。 舊石器時代向新石器時代過渡的兩種模式：華北地區(qū)盛行細石器，經濟形態(tài)表現(xiàn)為狩獵和采集；華南地區(qū)基本延續(xù)舊石器時代晚期的礫石石器工藝。 新石器時代開始的顯著標注及經濟形態(tài)：華北地區(qū)人類農業(yè)模式以狩獵和采集經濟為主，陶器出現(xiàn)為標志；華南地區(qū)人類生業(yè)模式以廣譜性的漁獵、捕撈和采集經濟為主，暫以陶器出現(xiàn)為標志。
第三章——新石器時代中期文化
黃河流域（大地灣、裴李崗、磁山、后李） 大地灣文化——以甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的早于仰韶文化半坡類型的大地灣一期文化遺存為代表而提出明明，主要分布于甘肅的隴東地區(qū)和陜西的關中地區(qū)，以渭河下游地區(qū)較為密集，陜南漢水上游部分地區(qū)也有分布。重點遺址有大地灣遺址、白家村遺址、西山坪遺址，文化特征著重反映在器物方面，陶器均手制，陶胎較厚，敷貼模制，工藝原始，器型種類少，石器數(shù)量少，器形簡單，以打制為主，有比較發(fā)達的骨器，蚌器制作也有一定規(guī)模，可劃分為大地灣和李家村兩個文化類型。大地灣文化時期定居生活已確立，并且擁有自己的氏族公共墓地，屬于發(fā)展中的母系氏族公社時期。 裴李崗文化——以河南新鄭裴李崗遺址為代表而命名，分布在河南境內40多個縣市，重點遺址有裴李崗遺址、莪溝北崗遺址、賈湖遺址、石固遺址、水泉遺址、中山寨遺址，文化特征主要表現(xiàn)在陶器和石器上，陶器手制，泥條盤筑，石器有打制、磨制、琢磨兼施三種，分裴李崗和賈湖兩個文化類型，有比較發(fā)達的農業(yè)，采集和漁獵為輔助，出現(xiàn)手工業(yè)，屬發(fā)展中的母系氏族公社時期。 磁山文化——以河北武安磁山遺址而得名，主要分布在河北中南部的太行山東麓，重點遺址有上坡遺址、北福地遺址，陶器手制，泥條盤筑或手捏制，石器多磨制，骨器較發(fā)達，農業(yè)當處在刀耕火種的方式，飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達。 后李文化——以山東臨沂李官莊遺址得名，主要分布于泰沂山系北麓的山前沖積平原地帶，重點遺址有后李遺址、小荊山遺址、西河遺址，陶系單一，手制，石器有琢制、打制、磨制三種，可分后李和西河兩個文化類型，除原始農業(yè)外，采集、漁獵及家畜飼養(yǎng)也為當時的主要生產活動。
北方地區(qū)興隆洼文化 陶器種類簡單，石器多為打制，房址均為半地穴式，挖在生土上。琢玉工藝較突出。經濟形態(tài)有農業(yè)為主和漁獵、采集為主兩說，該文化中發(fā)現(xiàn)有不少公共祭祀遺址。
長江流域（彭頭山、皂市下層、城背溪、跨湖橋文化） 彭頭山文化——以湖南澧縣彭頭山遺址而命名，分布在湖南省北部，集中于洞庭湖周圍和湘、資、沅、澧四水下游地區(qū)，代表性遺址有彭頭山遺址、八十垱遺址，文化特征集中反映在陶器和石器方面，陶器以夾炭夾砂陶為主，應為泥條貼塑制成，石器以打制為主，極少磨制，房屋建筑有半地穴式、地面式、干欄式、臺基式幾種，該文化已有了早期稻作農業(yè)，出現(xiàn)了專門的公共墓地。 皂市下層文化——以湖南石門皂市下層為代表，該文化的發(fā)現(xiàn)和確立，推動了對長江中游地區(qū)新石器時代文化譜系的研究，分布集中于洞庭湖周圍，分布范圍較碰頭山文化有較大擴展，重點遺址有皂市遺址、胡家屋場遺址、墳頭堡遺址，陶器中質地疏松、火候較低的夾炭陶占大部分，泥片貼塑法制成，石器分打制和磨制兩種。人們主要從事原始稻作農業(yè)生產，過著定居生活，發(fā)現(xiàn)有地面鋪沙、居住面墊紅燒土以防潮的地面建筑。 城背溪文化——以湖北枝城市城背溪遺址得名，其發(fā)現(xiàn)推動了對長江中游新石器時代文化的研究，分布于長江三峽東部至江漢平原之間的長江沿岸，重點遺址有城背溪遺址、柳林溪遺址，陶器有夾炭、夾砂、泥質三種，手制，或泥片貼塑，或泥條盤筑，石器以磨制為主，也有打制的石片。經濟生活是以種植水稻為基礎的原始農業(yè)，漁獵經濟也占有重要地位。 跨湖橋文化——以浙江蕭江跨湖橋遺址發(fā)掘而命名，為研究長江下游地區(qū)新石器時代文化的淵源提供了重要依據(jù)。文化特征主要反映在陶、石、骨、角和木（竹）器等遺物方面，陶胎呈黑色為該文化陶器的一個顯著特點，石器均磨制，木器發(fā)現(xiàn)較多，以稻作農業(yè)為主，兼營家畜飼養(yǎng)，另從事原始紡織、編織、木工等手工勞動。
華南地區(qū)（定螄山文化、其他諸遺存） 定螄山文化——因廣西邕寧縣定螄山遺址而得名，以定螄山遺址第二、第三期為代表，主要分布在以南寧為中心的周圍地區(qū)，遺物以陶器為主，另有不少蚌器、骨器和石器，陶器手制，器類單純，石器以石斧和石錛為大宗，均通體磨制。早期以定螄山遺址第二期為代表，晚期以第三期為代表，該文化盛行不同類型的屈肢葬，經濟生活仍為采集和漁獵，稻作農業(yè)尚未出現(xiàn)。 其他諸遺存——甑皮巖五期類文化遺存、大巖五期類文化遺存
小結 農業(yè)文化發(fā)展水平及歷史地位 原始農業(yè)——北方地區(qū)主要是粟和黍，南方地區(qū)主要是水稻，開始栽培蔬菜； 原始飼養(yǎng)業(yè)——已有飼養(yǎng)雞狗豬牛羊等家畜，成為原始農業(yè)經濟重要補充； 原始建筑業(yè)——出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的聚落，環(huán)壕聚落為這一時期主要特點，建筑遺址有半地穴式、地面式及地面鋪墊紅燒土等地面建筑； 原始手工業(yè)——制陶，泥條盤筑和泥片貼塑兩種，技術趨于成熟，中原地區(qū)制陶主要成就為彩陶和白陶的出現(xiàn)；制石，磨制技術較為成熟；制骨，骨器加工技術普遍提高，興隆洼文化骨器最為發(fā)達；制玉，北方玉器出現(xiàn)和使用較早； 精神文化——原始音樂、原始宗教已有發(fā)展。
社會生活和發(fā)展狀況 黃河中游地區(qū)以大地灣。裴李崗、磁山文化為主體的核心文化區(qū)，經濟形態(tài)以粟、黍作農業(yè)為主，已有男女簡單自然分工；黃河下游的后李文化及后發(fā)展起來的北辛文化為一個獨立文化區(qū)，定居農耕生活已有一定發(fā)展；長江中游彭頭山、皂市下層和城背溪文化組成了以原始稻作農業(yè)為主，兼營漁獵采集的文化區(qū)；遼西興隆洼文化及其后繼趙家溝文化形成獨立文化區(qū)；華南定螄山文化農業(yè)經濟痕跡不明顯，漁獵采集占較大比量。
第四章——黃河流域和北方地區(qū)新石器時代晚期文化
黃河中游仰韶文化群 為黃河中游地區(qū)一支重要的新石器時代文化，代表了中國新石器時代的一個非常重要的發(fā)展階段。主要分布在陜西、河南、山西三個省區(qū)內，此外在河北、湖北、甘肅和內蒙古鄰近中原的邊遠地區(qū)也有分布，中心分布區(qū)在關中——陜南——晉南——豫西，典型仰韶文化及相關外圍遺存重點遺址有：大地灣遺址、北首嶺遺址、福臨堡遺址、瓦窯溝遺址、案板村遺址、半坡遺址、姜寨遺址、元君廟遺址、泉護村遺址、橫陳村墓地、史家村墓地、何家灣遺址、龍崗寺遺址、廟底溝遺址、西陰村遺址、東莊村和西王村遺址、王灣遺址、大河村遺址、后岡遺址、西水坡遺址、下王崗遺址、 以半坡文化、廟底溝文化和西王村文化為主干的仰韶文化，被有些研究者稱為“典型仰韶文化”，其文化特征主要表現(xiàn)在器物方面，陶器均手制，泥條盤筑，早期以紅陶和紅褐陶為主，灰陶與黑陶呈增加趨勢，早晚期都有一定數(shù)量的彩陶。生產工具中石器和骨器發(fā)揮主要作用。半坡、廟底溝、西王村三個前后相接續(xù)的文化，基本上代表了仰韶文化早中晚三個發(fā)展階段。
仰韶文化群內考古文化劃分（半坡、廟底溝、西王村、后岡一期、大司空、大河村、下王崗一二三期文化） 半坡文化——以原來的半坡類型為基礎命名，陶器手制，質地多為夾砂和泥質紅陶，生產工具中石器以磨制為主，建有大型環(huán)壕聚落，居址排列有序，以圓形半地穴為主要建筑形式，村邊有公共窯場，村外有公共墓地； 廟底溝文化——以原來的廟底溝典型類型為基礎命名，陶器以夾砂和泥質紅陶為主，彩陶除黑陶外，還有紅彩和白衣彩，生產工具中石器以磨制為主，普遍采用鉆孔技術，居住建筑多仍為半地穴式； 西王村文化——以原來的西王村類型為基礎命名，陶器以紅陶為主，灰陶也有較大比例，器口普遍采用輪修技術，石器多為磨制，房屋建筑以地面木構建筑為主要形式； 后岡一期文化——以原來的后岡下層遺存為基礎命名，陶器以泥質陶和夾砂紅陶為主，多素面陶； 大司空文化——以大司空類型為基礎命名，陶器以灰陶為主，彩陶以紅褐色為主； 大河村文化——以大河村類型為基礎命名，陶器以泥質紅陶和夾砂灰陶為主，晚期流行輪制技術，居址平面有長方形、方形、圓形三種，有單體建筑，也有多間連建和套間地面建筑； 下王崗一二三期文化——以下王崗類型為基礎命名，陶器以泥質紅陶和夾砂褐陶為主，石器以磨制為主，穿孔技術出現(xiàn)較早，房屋建筑以地面式為主，有大型公共墓地。
仰韶文化聚落明顯特點 1、由大小不同按一定規(guī)則順序排列的房子構成聚落的中心； 2、有中心廣場一類的公共活動場所； 3、有公共窯場； 4、居址外建有壕溝、哨棚之類的防御設施； 5、居址附近有成片的公共墓地。 仰韶文化時期居民有定居的聚落，他們有較為穩(wěn)定的經濟生活來源，人們已掌握了較高的農業(yè)生產技術，同時也飼養(yǎng)家畜，還從事采集漁獵活動。仰韶文化居民進行藝術創(chuàng)造的主要載體是彩陶和陶塑，音樂也有一定發(fā)展，制作的樂器有陶塤和陶號角，其居民可能奉行圖騰崇拜、天體和大地崇拜、生殖崇拜、靈魂和祖先崇拜，仰韶文化墓葬多數(shù)為土坑葬，約四分之一為甕棺葬。 由聚落布局可以發(fā)現(xiàn)仰韶文化存在多級社會結構，全村為第一級結構，大型和中性居址分別為第二、三級結構，小型居址為第四級結構，史前居民建立個體家庭，大體出現(xiàn)在仰韶文化晚期。仰韶文化所處發(fā)展階段大致有“母系說”、“父系說”、“母系向父系轉化說”，從陶器輪制技術開始發(fā)明、房屋建筑分間或套間形式出現(xiàn)、多人二次合葬出現(xiàn)和消失、成年異性二人葬出現(xiàn)、男性生殖崇拜出現(xiàn)五方面來看，仰韶文化社會性質應當有一個轉型的時期。
黃河下游（北行、大汶口文化） 北辛文化——因山東滕縣北辛遺址發(fā)掘而提出命名，主要分布于魯中南地區(qū)的汶、泗河流域，重點遺址有北辛遺址、東賈柏遺址、苑城遺址，陶器方面，陶色不純，以黃褐色為主，出現(xiàn)慢輪休整技術，石器數(shù)量較多，骨、角器制作比較發(fā)達，可分為北辛、苑城、白石村、二澗村四個文化類型。農業(yè)有了長足發(fā)展，已進入鋤耕農業(yè)階段，手工業(yè)主要表現(xiàn)在制陶、制石和制骨方面，可能出在母系向父系過渡時期。 大汶口文化——主要分布在泰——沂山系為中心的廣大地區(qū)，重點遺址有大汶口遺址、王因遺址、大墩子遺址、劉林墓地、花廳墓地、野店遺址、西夏侯遺址、尚莊遺址、三里河遺址、陵陽河遺址、北莊遺址、尉遲寺遺址。早期陶器以夾砂紅陶和泥質紅陶為主，并有少量彩陶，石器磨制技術得到廣泛運用；中期以夾砂紅陶和夾砂紅褐陶為主，石器磨制精細；晚期泥質灰、黑陶比例明顯提高，輪制技術得到普遍運用，骨、角、牙、玉器加工技術進一步發(fā)展。大汶口文化可根據(jù)早中晚三期劃分為9個類型，早期主要有王因、劉林類型，中期有大汶口、北莊和花廳類型，晚期除大汶口類型外，新出現(xiàn)了尚莊、陵陽河、三里河、尉遲寺類型。房屋建筑有半地穴式和地面式兩種，建筑技術有很大進步，大汶口文化的農業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)、漁獵和采集以及制陶、制石、制骨等手工業(yè)在北辛文化積淀和發(fā)展的基礎上，都有了長足進步。文化藝術成就突出變現(xiàn)在彩陶、雕刻、陶塑、圖像文字等方面。大汶口文化晚期階段已出現(xiàn)了家族奴隸制，可能已臨近初級文明社會的門檻。
黃河下游馬家窯文化早期、中期遺存 馬家窯文化早、中期遺存以馬家窯文化的石嶺下和馬家窯類型為代表，經發(fā)掘的重要遺址有林家遺址、師趙村遺址、西山坪遺址、陰洼坡遺址、宗日遺址、曹洼遺址，其文化特征主要變現(xiàn)在陶、石、骨器等器物方面，發(fā)達而精美的彩陶為馬家窯文化早、中期遺存的突出特征，且彩陶在陶器中所占比重較大，彩陶施彩面廣，陶器內外均施彩繪圖案，房屋建筑多為半地穴式。以原始農業(yè)為主，兼營飼養(yǎng)業(yè)，手工業(yè)中制陶業(yè)最為發(fā)達，紡織業(yè)也有一定規(guī)模，文化藝術主要表現(xiàn)在彩陶藝術品上，造型新穎、構思巧妙。從傅家門遺址中發(fā)現(xiàn)的祭祀坑和卜骨看，這一時期已盛行宗教祭祀活動。形制多樣的火葬墓和石棺墓是其主要特征之一，葬式以單人葬為主，隨葬品較為豐富。馬家窯早、中期生產水平仍處于“刀耕火種”原始階段，從葬制及隨葬品看貧富差別不大，當處在母系氏族公社時期。
燕山南北和東北地區(qū)（趙寶溝、紅山、富河、小河沿、上宅、新樂文化，遼東半島、吉黑地區(qū)） 趙寶溝文化——陶器以“之”字形印紋和幾何壓印紋為特征，石器分打、琢、磨三種，已經具備了較為復雜的社會組織結構，狩獵和內河捕撈占農業(yè)生產重要地位，家畜飼養(yǎng)有一定發(fā)展； 紅山文化——陶器分夾砂和泥質兩大系，多為泥圈疊筑、后安底座而成，石器方面，主要有琢磨兼制的石斧、磨制石刀、細石器鐵鏃等，紅山文化中有發(fā)展到一定程度的農業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，其手工業(yè)在東北地區(qū)同時期文化中，可能達到了最高水平，集中表現(xiàn)在冶金、玉工和制陶上，紅山文化玉器質地精良，常見動物類和璧環(huán)類造型，彩陶是紅山文化標志物之一。發(fā)現(xiàn)有積石冢類型一致和大型祭祀遺址，兩者結合構成以祭坑為中心的大型積石冢群。紅山文化中期社會發(fā)展水平達到了相當高的地位，至遲在其中期，形成了以祭祀址為基礎的禮儀中心； 富河文化——由興隆洼文化直接發(fā)展而來，受同時期趙寶溝文化影響； 小河沿文化——顯著特征為線紋筒形罐與彩陶共存的陶器群； 上宅文化、新樂文化； 遼東半島地區(qū)——小珠山下層、后洼上層、小珠山中層、偏堡子文化； 吉黑地區(qū)——昂昂溪、新開流文化等。
內蒙古中南部和冀晉陜北部地區(qū)（海生不浪、阿善文化、義井類文化遺存、雪山一期文化） 海生不浪文化——陶器分夾砂和泥質兩大類，陶色以灰、褐、紅為主，有少量彩陶，石器分打制、磨制和細石器三種，分阿善、海生不浪和廟子溝三個地方類型，遺址多建于坡地，房址基本為半地穴式建筑，以農業(yè)為主，飼養(yǎng)業(yè)占一定比重； 阿善文化——指以包頭阿善遺址第三期為代表的文化遺存，由海生不浪文化阿善類型和海生不浪類型直接發(fā)展而來。
小結 經濟技術和精神生活新進展 農業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)——粟作農業(yè)在廣度和深度上都有很大發(fā)展，新出現(xiàn)了大麻、蔬菜類等作物；飼養(yǎng)業(yè)主要對象仍為豬和狗，飼養(yǎng)水平有進步，常見以豬獻祭和陪葬； 建筑業(yè)——仰韶文化范圍內，居址形式大體經歷了從方形或長方形半地穴式逐漸過渡到以地面起建為主，中原地區(qū)較晚階段衍生出多間連筑地面式建筑，北方地區(qū)特有的土木結構在本階段也得到充分發(fā)展； 手工業(yè)——制陶工藝有了長足發(fā)展，陶窯出現(xiàn)較普遍，銅器初萌為本階段一項重大成就，玉類石類制品加工技藝集中體現(xiàn)在大汶口和紅山文化玉器上，鑲嵌技術亦有進步； 藝術與符號——陶器造型多樣，線條復雜化，彩陶裝飾復雜化； 原始宗教——宗教遺存豐富，公眾性祭祀遺址從早期到晚期有顯著發(fā)展。
社會生活新變化 大型規(guī)模遺址群和中心遺址存在；貴族塋域出現(xiàn)；社會財富逐漸分化；父權發(fā)展，本階段較晚時期社會形態(tài)距早期文明社會不遠。
第五章——長江流域和華南地區(qū)新石器時代晚期文化
長江中游地區(qū)（大溪、屈家?guī)X文化、雕龍碑三期類文化遺存） 大溪文化——以重慶巫山大溪遺址而得名，主要分布區(qū)域在長江中游的兩湖平原地區(qū)，中心區(qū)在江漢平原西部一帶，重點遺址有大溪遺址、中堡島遺址、關廟山遺址、城頭山遺址、湯家崗遺址、三元宮遺址，陶器以紅陶為主，紅陶一般略帶橙紅色，且普遍施有紅色陶衣，有的器皿往往外表為紅色，內表為灰黑色，晚期紅陶比例遞減，灰陶數(shù)量增加。石器有打制、磨制兩種，磨制石器為主要生產工具。北部以湖北枝江關廟山遺址的大溪文化為代表的關廟山類型是湖北大溪文化的代表，大溪文化遺址分布較密集，發(fā)現(xiàn)有紅燒土房屋建筑遺跡，一般為方形或長方形地面建筑，大溪文化時期出現(xiàn)了城址——澧縣城頭山城，經濟生活以原始稻作農業(yè)為基礎，漁獵經濟處于輔助地位，手工業(yè)中制陶、制玉都有一定發(fā)展。大溪文化實行單人豎穴葬，流行屈肢葬。大溪文化晚期，貧富分化明顯，其社會組織已由母系向父系氏族社會過渡。 屈家?guī)X文化——以湖北京山屈家?guī)X遺址發(fā)掘得名，分布以長江中游江漢平原為中心。重點遺址有屈家?guī)X遺址、放鷹臺遺址、陰湘城遺址、走馬嶺遺址、城頭山遺址、劃城崗遺址，陶器有泥質、夾炭、夾砂幾類，彩陶中薄胎蛋殼彩陶表現(xiàn)了突出特點，石器以磨制石器為主。聚落遺址數(shù)量多，面積增大，且密集成群，以城址為中心的聚落群開始廣為出現(xiàn)，形成了中心聚落和普通聚落之分的格局。人們主要從事原始稻作農業(yè)生產，漁獵輔助，墓葬有土坑和甕棺葬兩種，貧富貴賤區(qū)別明顯，家庭占有財產的私有制出現(xiàn)。 雕龍碑三期類文化遺存——中國中部南北文化交匯地帶一處重要新石器時代晚期遺址。以第三期類文化遺存最為突出，除大量陶、石、骨、角、蚌器外，還發(fā)現(xiàn)有大型多間房屋建筑，大量土坑葬和甕棺葬、灰坑、埋葬豬的祭祀坑等遺存。
長江三角洲地區(qū)（河姆渡、馬家浜、崧澤文化） 河姆渡文化——發(fā)現(xiàn)有陶、玉、石、骨、角、牙、漆木器等豐富的文化遺物，陶器早期以夾炭黑陶為主，中期新出泥質紅陶，晚期則以夾砂灰陶為主，骨、角、牙及木器豐富是本文化的重要特征之一，玉、石器數(shù)量較少。河姆渡文化的稻作農業(yè)已相當發(fā)達，馴養(yǎng)豬和狗，漁獵范圍廣泛，陶器制作系泥條盤筑，晚期出現(xiàn)慢輪休整技術，骨、木器等制造工藝水平極高。河姆渡文化遺址多位于近河的高地，發(fā)現(xiàn)有干欄式房址，木構建筑技術已相當成熟。從墓葬隨葬品及房屋組織結構看，當時社會分化尚不明顯。 馬家浜文化——分布于蘇南和江北的太湖周圍地區(qū)，重點遺址有馬家浜遺址、羅家角遺址、圩墩遺址，馬家浜文化陶器手制，石器打制和磨制均有，以木結構為骨架的建筑、以俯身直肢葬為主的葬式和頭上覆蓋陶器的習俗為本文化的重要特征?？煞痔炷可綎|麓、錢塘江以北的浙北、太湖東部、太湖北部四個相對獨立的地理單元。第一期陶器以夾砂陶為主，有相當數(shù)量的夾炭和夾蚌陶，多數(shù)近紅色；第二期基本不見夾炭、夾蚌陶，出現(xiàn)泥質陶；第三期泥質陶數(shù)量增多；第四期出現(xiàn)慢輪休整技術，陶器以灰褐色為主。稻作農業(yè)相當發(fā)達，采集和漁獵為補充，飼養(yǎng)品種增多，房屋建屋采用木構和防潮技術，等級差別不明顯。 崧澤文化——主要分布于太湖周圍地區(qū)，重點遺址有崧澤遺址、徐家灣遺址，陶器有夾砂和泥質兩種，石器全為磨制，暫可將其劃分為太湖北部、太湖東部和杭嘉湖平原三個地方類型。早期陶器手制，不少器物后經慢輪休整，中期仍為手制輪修，以夾砂灰褐陶為主，晚期輪制技術可能已產生。崧澤文化墓葬資料豐富，豎穴土坑，仰身直肢葬為主要葬式，隨葬品多為日用陶器和工具，從隨葬原始禮制性玉器的墓葬墓主多為女性看，女性在宗教中可能占有重要地位，從事稻作農業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和采集、漁獵，手工業(yè)主要包括制陶、制玉、紡織、編織、制石等，打井技術已經應用。
長江下游西部地區(qū)（北陰陽營、薛家崗文化、凌家灘類文化遺存） 北陰陽營文化——中心分布區(qū)大致為茅山以西的今南京市和鎮(zhèn)江地區(qū)，陶器以夾砂紅陶和泥質紅陶為主，玉器有璜、玦等，位于近水且地勢較高的土崗上建房定居，農業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達，晚期可能出現(xiàn)輪制技術，石器制作水平很高，玉器加工技藝成熟，從墓葬情況看，當時同一聚落中已經有了等級劃分，并出現(xiàn)了大墓墓主為代表的社會上層。 薛家崗文化——中心地區(qū)在皖水流域，文化遺存包括墓葬灰坑、房址，陶、玉、石生產工具和生活用、裝飾品、禮儀用品等，墓葬隨葬品常見鼎、豆、壺、盆的組合，大墓流行以石器和玉器為主要隨葬品，農業(yè)占主要地位，手工業(yè)中陶器、石器、玉器制作工藝發(fā)達。薛家崗文化晚期，社會產生明顯分化。 凌家灘類文化遺存——玉器的數(shù)量和品種豐富是該遺存的重要特點。
華南地區(qū)（咸頭嶺、頂螄山四期類文化遺存、殼坵頭、大坌坑文化） 咸頭嶺文化——陶器以夾砂陶為主，泥質陶多施彩繪，白陶為該階段極具特征遺物之一，石器有打制、磨制兩類，居住遺址主要為地面建筑，人們已長期定居。 頂螄山四期類文化遺存——以廣西邕寧頂螄山遺址第四期為代表，文化遺物包括陶、石、玉、骨器等，輪制技術已運用于制陶中，部分遺址出現(xiàn)白陶，石器制作已采用琢制技術，磨制精細，并出現(xiàn)拋光技術。 殼坵頭文化——因附件平潭殼坵頭遺址為代表而得名，文化遺物包括陶、石、骨、玉、貝器等，陶器以夾砂陶為主，手制，器口有輪修痕跡，石器以磨制為主。 大坌坑文化——因58年發(fā)現(xiàn)于臺灣臺北八里鄉(xiāng)大坌坑而得名，下層為大坌坑文化遺存，上層為圓山文化遺存，文化遺物中陶器手制，質地松軟，火候較低，石器種類不多，打磨均有，經濟生活以漁獵和采集為主。
小結 經濟技術和精神生活的重大發(fā)展 稻作農業(yè)遂平大幅度提高，稻谷品種不斷得到改善； 建筑技術中最具特色的為干欄式建筑，榫卯技術和企口板技術運用于木構建筑中； 紡織技術，原始織機已投入使用，本階段中國北方晚于河姆渡文化之時，肯定出現(xiàn)了與絲織有關的遺存； 漆器發(fā)明為長江下游一大成就； 白陶在長江中、下游逐漸興起，本階段白陶當以大溪文化為代表； 玉器制作工藝，長江下游地區(qū)自成系統(tǒng)； 水上交通，河姆渡、圩墩等地出土有木漿和木櫓等水上交通工具，并在河姆渡發(fā)現(xiàn)了舟形陶器； 原始藝術中，各文化陶器上的刻劃符號、裝飾花紋等反映了其重大發(fā)展； 原始宗教在長江中下游地區(qū)也有新發(fā)展，大溪文化城頭山遺址和崧澤文化中都有發(fā)現(xiàn)人工堆筑的土臺祭壇，凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)了玉龜和玉版，與原始宗教關系緊密。
社會生活新變化 本階段晚期，不少文化中世俗和宗教的上層集團均已形成，社會已產生明顯分化。
第六章——黃河流域和北方地區(qū)新石器時代末期文化
黃河中游廟底溝而其文化及有關遺存 廟底溝二期文化——以河南陜縣廟底溝遺址第二期文化遺存而得名，分布地跨河南、山西、陜西三省，中心區(qū)域在豫西、晉南和關中東部地區(qū)，重點遺址有廟底溝遺址、古城東關遺址、滸西莊遺址，陶器以灰陶為大宗，夾砂陶所占比例較大，早期用泥條盤筑，口沿慢輪修整，晚期輪制技術普遍運用。石器以磨制為主，骨、角、蚌器磨制精細。據(jù)其地域性特征，可將其劃分為東、西、北三區(qū)三個類型，東區(qū)包括豫西、晉南和關中東部地區(qū)；西區(qū)即關中西部地區(qū)，以滸西莊廟底溝二期文化遺存為代表，可稱“滸西莊類型”；北區(qū)包括晉中和陜北地區(qū)，以白燕二期遺存為代表，可稱“白燕類型”。已發(fā)現(xiàn)的居址建筑主要有半地穴圓形單室、半地穴方形單室、半地穴“呂”字形雙室和窯洞建筑四中，廟底溝二期文化時期已有古城址。農業(yè)為主要的生產活動，豬、狗飼養(yǎng)普遍，漁獵為輔助，制陶業(yè)進一步發(fā)展，陶窯有所改進。廟底溝二期文化在父權氏族社會晚期，走到了文明時代的門檻之前。 與廟底溝二期文化同階段的有關遺存有大河村五期類遺存、臺口一期類遺存、段寨中期類遺存。
中原龍山時期諸文化（王灣五期文化及有關遺存、后岡二期、王油坊類文化遺存、陶寺、客省莊文化） 王灣五期文化及有關遺存——因洛陽王灣三期遺存而得名，主要分布在河南省中部，位于中原核心地區(qū)，重點遺址有王灣遺址、王城崗遺址、煤山遺址、郝家臺遺址，陶器特征為大量使用灰色，特別是深灰色陶器，輪制為主，生產工具中磨制石器和骨器最多。就其在嵩山南北地區(qū)文化面貌差異看，可分為王灣和郝家臺兩個地方類型，該文化的聚落和建筑有了很大發(fā)展，遺址分布密集，村落密布，石灰、土坯、木材等新型建筑材料普遍運用，夯筑技術成熟，出現(xiàn)四周環(huán)繞高大夯土城墻的城址聚落。經濟基礎是原始粟作農業(yè)，另飼養(yǎng)狗、豬、牛、羊等家畜，制陶為該文化重要手工業(yè)，一些遺址中發(fā)現(xiàn)少量玉器，王灣三期文化流行在建筑時以人奠基的習俗。王灣三期文化末段已進入了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝的紀年。 與王灣三期文化同階段有關遺存有三里橋遺存、下王崗類遺存。 后岡二期文化——以安陽后岡第二期遺存而得名，分布于豫北和冀南地區(qū)，可達冀中平原子牙河和滹沱河流域，影響范圍兼及魯西和皖西北部分地區(qū)。重點遺址有后岡遺址、孟莊遺址，陶器以灰陶為主，房屋有半地穴式和地面式，中晚期居住面普遍涂抹白灰面，發(fā)現(xiàn)有城址。經濟生活以原始粟作農業(yè)為基礎，制陶和燒制石灰為當時重要手工業(yè)。后岡二期文化有制作人頭蓋杯和剝人頭皮特殊風俗，另流行以人奠基和占卜的習俗，社會組織結構已發(fā)生了巨大變化。 王油坊類文化遺存——以河南永城王油坊遺址龍山時期文化遺存為代表，陶器以泥質和夾砂灰陶為主，房址大多為地面建筑，發(fā)現(xiàn)有城址。 陶寺文化——以山西襄汾陶寺遺址龍山時期文化遺存而得名，主要分布于晉南的臨汾盆地一帶，代表性遺址有陶寺遺址、下靳村遺址。陶寺文化內涵豐富，文化遺物特征顯著，陶器以夾砂和泥質灰陶為主，晚期主要為輪制，石器工具以磨制為主，陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)有大中小三座城址，城內有重要大型建筑區(qū)、祭祀區(qū)、倉儲區(qū)、手工業(yè)作坊、公共墓地以及一般平民居住區(qū)等。陶寺文化社會經濟生活有了空前發(fā)展，原始農業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)極大提高，制陶、紡織、制玉、木工和冶銅等手工業(yè)也都有發(fā)展起來。陶寺文化重要發(fā)現(xiàn)之一是朱書文字，其對研究中國文字起源有重要價值。陶寺文化晚期已進入初級文明社會。 客省莊文化——以陜西長安客省莊遺址第二期文化遺存為代表而命名，是黃河中游西部一支新石器時代末期的原始文化，主要分布在渭水及其支流兩岸河旁臺地上、代表性遺址有客省莊遺址、趙家來遺址、康家遺址。陶器主要為灰陶，也有一定量的紅陶，部分袋足器的足使用模制，石器以磨制為主。東區(qū)，即關中東部——商洛地區(qū)，以康家遺址為代表，可稱康家類型；西區(qū)，即關中西部——甘肅東部，以客省莊遺址為代表，可稱客省莊類型。客省莊文化的房屋建筑主要有半地穴建筑、地面建筑和窯洞院落三種。以農為主，農業(yè)生產已達到一定水平，兼營漁獵和采集，家庭手工業(yè)有制陶、制玉和紡織。客省莊文化的墓葬反映出當時社會已發(fā)生了明顯的分化。
黃河下游龍山文化 龍山文化從發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘至今已經歷了70余年的研究歷程，大致可分為四個階段。第一階段為20世紀初龍山文化發(fā)現(xiàn)——新中國成立前，這一時期主要為城子崖、兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘；第二階段為20世紀50年代到70年代初，主要開展了對龍山文化面貌的辨識、文化性質的確認及文化命名的統(tǒng)一等方面的研究；第三階段為20世紀70年代初到80年代中，主要圍繞龍山文化的年代與分期、文化淵源及社會性質等問題進行了廣泛深入的研究；第四階段為20世紀80年代中到現(xiàn)在，研究工作從縱深方向展開。 一般認為龍山文化的范圍應包括山東全境及江蘇、安徽北部，河南東部地區(qū)，重點遺址有城子崖遺址、兩城鎮(zhèn)遺址、丁公遺址、姚官莊遺址、西朱封遺址、東海峪遺址、堯王城遺址、尹家城遺址、西關寺遺址、楊家圈遺址、教場鋪遺址。陶器早期泥質灰黑、黑陶占三分之一，普遍采用快輪拉坯技術，蛋殼黑陶高柄杯代表了龍山文化制陶工藝最高水平；晚期陶器陶色以黑、灰色為主，快輪拉坯制陶技術更加成熟，大量采用磨、拋技術，龍山文化晚期后段，制陶工藝及器物種類明顯衰落。龍山文化主要分東西兩大區(qū)域，基本以沂蒙山、魯山、彌河為界，西部的主要分城子崖、尹家城和教場鋪類型，東部的分姚官莊、堯王城和楊家圈類型。龍山文化在建筑上的突出成就，一方面表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)一批大規(guī)模的城址，另一方面表現(xiàn)為建筑技術上出現(xiàn)了先筑高臺后挖基槽再起建的現(xiàn)象，為中國古代大型建筑采用臺基的建筑形式奠定了基礎。經濟生活以農業(yè)為主，輔助以飼養(yǎng)業(yè)，漁獵和采集為補充，還有發(fā)達的手工業(yè)，制玉技術繁榮并提高為龍山文化手工業(yè)一突出成就，龍山文化時期已具備了冶煉和制作小件銅器的技術條件，龍山文化埋葬制度已形成等級制度，當已進入初級文明社會。
黃河上游馬家窯文化晚期遺存 包括半山、馬廠兩類型的遺存，主要分布于甘、青境內的黃河及其支流洮河、湟水、渭河等河流兩岸臺地上，重點遺址有青崗岔遺址、土古臺墓地、邊家林墓地、馬牌墓地、陽山墓地、蘇呼撒墓地、菜園村遺址。半坡類型許多文化因素承襲馬家窯類型，然彩陶比例驟然增加，且圖案更為絢麗多彩，馬場類型較半山類型有了較大變化，陶器便面處理不如半山類型精細，打磨光亮的較少。聚落多位于河旁臺地上，聚落遺址一般包括房址、窯址、窯穴和墓地等，經濟以原始農業(yè)為主，另飼養(yǎng)家畜，冶金技術尚處于初始階段。從半山類型墓葬的規(guī)模大小、隨葬品的多寡、葬式的異同方面考察，在氏族成員之間、兩性之間不存在主從、貴賤、貧富之分，其時應仍是以血緣關系為紐帶組成的母系為中心的氏族社會。
蒙新地區(qū)和遼東半島（老虎山文化、大口一期類文化遺存、新疆地區(qū)、小珠山上層文化） 老虎山文化——內蒙古中南部岱海地區(qū)，陶器分夾砂和泥質兩大系列，石器中磨制石器較為常見。
小結 經濟技術和精神生活主要成就 原始農業(yè)——原始刀耕火種發(fā)展到耜耕農業(yè)，“五谷”種植； 飼養(yǎng)業(yè)——“六畜”除馬外，都已齊備； 手工業(yè)——以快輪制陶、精工琢玉、冶銅等為代表，促進了社會生產領域的分工； 建筑業(yè)——新型建筑材料、新的建筑技術和建筑形式三方面的發(fā)展，新建筑材料就是石灰和土坯，建筑技術在夯筑、打井和管道排水等方面都有了新的創(chuàng)造或重大改進提高，建筑形式的發(fā)展包括普遍房屋建筑和大型城址建筑； 文化藝術——彩繪藝術、原始音樂和舞蹈，特別是原始文字的使用； 原始宗教和禮制——占卜在龍山時期產生并流行，建立在私有制基礎上的宗法等級制度的產生。
社會結構的深刻變化 龍山時期社會結構發(fā)生了顯著變化，它是直接在廟底溝二期文化階段社會結構的基礎上發(fā)展而來，社會分層，形成階級對立，父權制家族之間財富和社會地位進一步分化，顯貴家族控制了社會權力。 最遲在公元前2000年左右，黃河中下游的龍山時期文化，以匯集了社會經濟文化發(fā)展成就并具有地區(qū)權力中心地位的大中型城市為基點，各種文明因素相互碰撞、交融，當?shù)叵让駛兏髯躁懤m(xù)建立起一批邦國型國家，進入了初級文明社會。
第七章——長江流域和華南、西南地區(qū)新石器時代末期文化
長江中游石家河文化——以湖北天門石家河遺址群而得名，是長江中游地區(qū)繼屈家?guī)X文化以后發(fā)展起來的一個新石器時代末期文化。分布區(qū)域與屈家?guī)X文化基本相同，主要分布于以江漢平原中部為中心的地區(qū)，代表性遺址有石家河遺址群、肖家屋脊遺址、鄧家坡遺址、羅家柏嶺遺址、青龍泉遺址，陶器以泥質灰陶為主，石器除少量打制外，以磨制為主，玉器為石家河文化重要特征之一，多數(shù)器形較小。石家河文化可分中心區(qū)石家河、西北區(qū)青龍泉、西區(qū)季家湖遺址、東南區(qū)堯家林和北區(qū)西花園五個類型。石家河文化時期以城址為中心的聚落群得到了進一步發(fā)展，經濟以稻作農業(yè)生產為主，飼養(yǎng)業(yè)補充，輔助以漁獵和采集，手工業(yè)中制陶技術已成熟，出現(xiàn)專門的制玉手工業(yè)，已使用了銅器。石家河文化至少處于氏族社會的末期。
長江三角洲良渚文化——主要分布在今浙江北部和江蘇南部的太湖周圍地區(qū)，主要中心性遺址有良渚遺址群、福泉山遺址、寺墩遺址，其特征性很強的器物主要是陶器和玉器，人工堆筑的大型墓地兼祭壇也是良渚文化的主要特色。良渚文化遺址呈現(xiàn)出以大遺址或高等級祭壇、墓地為中心成群分布的態(tài)勢，居址多在平地，墓葬、祭壇和重要的大型建筑則在人工堆筑的土臺上。稻作農業(yè)非常發(fā)達，手工業(yè)主要有制陶、治玉、漆器、紡織等，良渚文化的玉器制作技術達到了中國史前時代的頂峰。良渚文化有了成熟的宗教信仰，以溝通天地為重要內容，高等級墓葬的存在，表明良渚文化上層集團的形成，從良渚文化的墓葬和聚落形態(tài)看，當時已形成復雜的等級社會。
贛鄱流域樊城堆文化
四川和三峽地區(qū)（寶墩文化、峽江西區(qū)新石器遺存、禮州文化）
華南地區(qū)（石峽文化、涌浪類文化遺存、曇石山文化、牛鼻山文化、圓山文化、芝山巖文化）
云貴地區(qū)（貴州新石器遺存、云南新石器遺存） 云南新石器遺存九個類型——白羊村、大墩子、戈登村、石佛洞、忙懷、石寨山、閘心場、小河洞、曼蚌囡
西藏地區(qū)（卡若文化、曲貢文化）
小結 經濟技術和精神生活主要成就 稻作農業(yè)——主要農作物是基本定型的秈稻和粳稻，稻作農業(yè)已經有了前所未有的提高； 家畜飼養(yǎng)業(yè)——主要家禽有豬、狗、水牛和雞，漁獵、采集輔助； 手工業(yè)——制陶業(yè)普遍輪制；制玉業(yè)已獨立出來，成為專門的一項手工業(yè)；木、漆器加工業(yè)在良渚文化中較為發(fā)達，紡織業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了早期冶銅手工業(yè)； 建筑業(yè)——夯筑技術和紅燒土材料使用； 文化藝術——以原始文字或刻劃符號為代表； 原始宗教——祭祀活動盛行，禮制出現(xiàn)。 社會結構深刻變化 社會結構發(fā)生了顯著變化，社會成員貧富分化普遍發(fā)生，社會分層加劇，形成多等級社會。至遲在公元前第三千世紀中葉，長江流域的良渚、石家河文化等較發(fā)達考古文化中，以匯集了社會經濟文化發(fā)展成就并具有地區(qū)權力中心地位的大中型城市為基點，各種文明因素相互碰撞、交融，各自陸續(xù)建立起一批邦國型國家，進入了初級文明社會。
第八章——中國新時期時代居民種系研究（本章筆記簡略）
中國境內已發(fā)現(xiàn)的與蒙古人種起源有關的早晚期智人化石的研究
新石器時代人骨的發(fā)現(xiàn)和研究
對居民體系形態(tài)和種族演變的討論
新石器時代人骨上發(fā)現(xiàn)的幾種特異習俗——缺齒和拔牙、頭骨枕部畸形、口頰含球
新石器時代人口中的性別結構和死亡年齡分布
第九章——中國新石器文化總考察和文明起源探討
食物生產的開始與農業(yè)起源 新石器時代四大特征——農業(yè)產生、動物馴養(yǎng)、陶器制作、磨制石器使用。 中國新石器時代大部分地區(qū)，是從事農作物種植兼養(yǎng)家畜的一種綜合型農業(yè)，南方地區(qū)初始栽培稻作遺存發(fā)現(xiàn)，華北地區(qū)探尋初始期栽培粟。
史前農業(yè)文化的發(fā)展和氏族社會的繁榮 新石器時代中期聚落增多、擴大，物質生產和精神文化高漲，從房址、墓葬結構及出土物規(guī)格等總體考察，新石器時代中期社會家族間未見社會分化、財富懸殊現(xiàn)象，建立在農耕文化上的氏族部落社會走向繁榮。 新石器時代晚期前段農業(yè)文化全面發(fā)展，經濟、技術取得顯著進步，母系氏族社會繁盛，全體成員地位平等，氏族公社擔負著社會和經濟上的各種基本職能。
文明起源的開始和演進 新石器時代晚期后段起，原始社會發(fā)生顯著變化：聚落和建筑結構逐步分化直至形成等級，開始出現(xiàn)少量城址；經濟技術領域，輪制陶器出現(xiàn)，玉器制作興起，絲織工藝已達到較高技術水平，一些主要地區(qū)已處于父系氏族社會，父權制確立并加強，內部貧富分化加劇，家族間和成員間不平等日益嚴重，最終促進當時社會階段的產生和統(tǒng)治權力的強化。
初級文明社會的建立 約公元前2600——2000年左右，聚落分化，城址涌現(xiàn)，經濟技術進一步加強，冶銅手工業(yè)星期，符號記事到原始文字邁出了重要一步，社會分層，具有階級壓迫性質的人殉人祭現(xiàn)象出現(xiàn)。從以下四個方面看：中心城址和宮殿性質建筑出現(xiàn)；氏族社會首領——社會公仆蛻變?yōu)殡A級社會的統(tǒng)治者；武力加強，戰(zhàn)爭頻繁；宗教祭祀禮儀活動逐步走向制度化，成為確立社會成員等級關系、維護統(tǒng)治的一種重要政治手段。數(shù)個考古文化已初步建立了社會公共強制和權力系統(tǒng)，即中國初級文明社會。 大體在新石器時代中晚期之際的公元前5000多年，陸續(xù)形成了八大區(qū)域文化，即以豫西、晉南、關中為重心的黃河中游中原文化區(qū)，以山東為重心的黃河下游東方文化區(qū)，以甘肅地區(qū)為重心的黃河上游西部文化區(qū)，以遼河流域燕山南北地帶為重心的北方文化區(qū)，以兩湖平原為重心的長江中游中南文化區(qū)，以太湖地區(qū)為重心的長江下游東南文化區(qū)，以成都平原為重心的長江上游西南文化區(qū)，以兩廣地區(qū)為重心的南方文化區(qū)。 中華文明起源和發(fā)展模式可概括為——多元起源、互補共進、中原核心、一體結構。 附二： 中國新石器時代主要考古文化年代簡表
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