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吳湖帆、潘靜淑合作《齊侯壺拓片補(bǔ)玉蘭》 
立軸?設(shè)色紙本??
題識(shí)：丁丑（1937 年）三月潘靜淑作玉蘭，吳湖帆補(bǔ)紫玉蘭。
鈐印：吳湖帆、丑簃長(zhǎng)年

題跋：

1. 器舊藏?fù)P州阮文達(dá)公積古齋，銘文一百六十余字，后歸歸安吳平齋太守兩罍軒，據(jù)器制為壺。吳氏因第三字“罍”釋作“罍”，遂以罍名之。吳湖帆記。鈐印 : 吳湖帆印 

2. 器高一尺二分 , 深八寸七分 , 底徑五寸八分 , 腹圍二尺二寸 , 腹徑六寸七分 , 口徑四寸三分 , 環(huán)徑二寸七分 , 重庫平一百六十兩左右，饕餮銜環(huán)，錄兩罍軒彝器圖釋。鈐?。汉b賞 

3. 齊侯罍為器其旅齊 一。侯命太子立樂周桼呁宗 二。白聽命于天子日期則 三。爾期余不其事女伯□□ 四。帚悊惠受御爾其齊土 五。受奉齊侯拜嘉命 六。于天子用璧玉備玉大 七。舞紹折于大司命用璧 八。兩壺八鼎于南宮子用 九。璧玉二備玉二紹鼓鐘齊 十。洹子孟姜器其入椉都 十一。邑堇寠舞用 十二。從爾大樂用鑄爾羞斤十三。用御天子之吏洹子孟姜 十四。器其入椉都邑舞 十五。用從爾大樂用鑄爾羞 十六。用御天子之吏洹□□ 十七。姜用乞嘉命用祈眉?jí)凼?。萬年無疆用御爾事 十九。文十九行，依兩罍軒彝器圖釋錄入。

出版：

1.《梅景書屋畫集》民國珂羅版。
2.《吳湖帆紀(jì)念集——紀(jì)念吳湖帆誕辰一百一十周年》第 44 頁，梅影書屋同門出版，2004 年。
3.《吳湖帆畫集》第 86 頁，北京工藝美術(shù)出版社，2006 年。
4.《梅景書屋畫事》第 126 頁，浙江人民美術(shù)出版社，2017 年。
111.5×49cm? 約 4.9 平尺
估價(jià)RMB: 5,000,000-6,000,000

在金石學(xué)蔚然成風(fēng)的晚清，“周齊侯罍”的學(xué)界地位不讓毛公鼎、散氏盤。罍有一對(duì)，兩罍同時(shí)造鑄，形制紋飾相同，惟銘文字?jǐn)?shù)不同，一只 168 字，一只 142 字，為公認(rèn)的吉金大器。今分藏于國家博物館、上海博物館兩處。吳湖帆題跋有云，“器舊藏?fù)P州阮文達(dá)公積古齋，銘文一百六十余字”齊侯壺原為乾嘉間大學(xué)者阮元的“積古齋”舊藏，阮氏為其繪圖刻石，一再考證又以歌詠，珍為大寶。另一只存銘文一百四十余字罍為蘇州曹載奎（秋舫）“懷米山房”舊藏，經(jīng)歷太平天國運(yùn)動(dòng)后，故家收藏大多散落，吳氏跋云“后歸歸安吳平齋太守兩罍軒”二壺并儲(chǔ)于晚清著名金石家吳云（1811-1883，號(hào)平齋）的書齋中，他因先后獲得此二壺，而將自己的藏金石處命名為“兩罍軒”。時(shí)之所以稱為“罍”，源于器中銘文自稱用了“罍”字。后經(jīng)陳介祺（1813-1884 ）、吳大澄（1835-1902）等重新考訂，認(rèn)定為壺，而非罍。此器另還有多種稱謂，如徐同柏的《從古堂款式》中稱為“陳恒子研”，郭沫若《金文大系兩錄》中稱為“洹子孟姜壺”，楊樹達(dá)的《積微居金文說》亦從郭說。羅振玉的《三代吉金》、福開森《歷代吉金著錄目》、臺(tái)灣嚴(yán)一萍《金文總集》、中社科院考古所《殷周金文集成》等均稱其“齊侯壺”。吳湖帆沿用祖上的說法，將此二器稱名為“壺”。 

器中一百六十八字釋文，歷代金石家多有解釋，以何紹基、吳大澄、孫詒讓、郭沫若、楊樹達(dá)諸家最為有力。王國維稱為“文義蒙晦、無從索解之器”漸知其義其事。青銅器作為立體的文物，對(duì)器形進(jìn)行傳拓，一般稱作“全角拓”，是一種以墨拓技法完成，把器物原貌轉(zhuǎn)移到平面拓紙上，以此傳播雅賞，金石學(xué)的興起，促進(jìn)了收藏、記錄和研究古物之風(fēng)的形成。

此件齊侯罍全角拓，立軸紙本，高 111.5 厘米，寬 49 厘米。吳湖帆根據(jù)吳云刻《兩罍軒彝器圖釋》加以題識(shí)，錄其銘文： 

齊侯罍為器其旅齊 

一 侯命太子立樂周桼呁宗 

二 白聽命于天子日期則 

三 爾期余不其事女伯□□ 

四 帚悊惠受御爾其齊土 

五 受奉齊侯拜嘉命 

六 于天子用璧玉備玉大

七 舞紹折于大司命用璧 

八 兩壺八鼎于南宮子用 

九 璧玉二備玉二紹鼓鐘齊 

十 洹子孟姜器其入椉都 

十一邑堇寠舞用 

十二 從爾大樂用鑄爾羞斤 

十三 用御天子之吏洹子孟姜 

十四 器其入椉都邑舞 

十五 用從爾大樂用鑄爾羞 

十六 用御天子之吏洹□□ 

十七 姜用乞嘉命用祈眉?jí)?nbsp;

十八 萬年無疆用御爾事 

十九 文十九行依兩罍軒彝器圖釋錄入。 

鈐?。簠呛?、丑簃長(zhǎng)年 

器銘中 “大司命”，王國維將之與《周禮》、《左傳》記載聯(lián)系考證，認(rèn)為“大司命”就是古代的盟誓之神，糾正了漢代鄭玄舊注的錯(cuò)誤。王氏學(xué)術(shù)著作《東山雜記》卷一“盟誓之祀”條，即與此跋的內(nèi)容相互參證。這一論斷為郭沫若、樹達(dá)、于省吾、孫作云等學(xué)者后來的研究開創(chuàng)先河。此器也是目前所知出現(xiàn)“大司命”一詞最早的實(shí)物，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。銘文籀法奇雄縱恣，銘藏壺腹，椎拓不易。一定要剪紙細(xì)心濡覆，用墨燥濕得宜，方能使原文顯豁呈露。此拓工藝精湛，墨色醇古，造型逼真，是為佳品。 

拓上潘靜淑繪白玉蘭，設(shè)色精研，端莊清雅。畫史記載閨閣畫家有宮掖、名媛、姬侍、名妓諸類，蘭心蕙質(zhì)，傳韻事于丹青，自成一家。潘氏乃名門淑秀，喜好古物詞藻畫事，潘氏與夫吳湖帆結(jié)縭二十四載同心校訂家藏金石書畫凡千種。自古宋代有趙德甫李易安，元有趙子昂管仲姬，明有陳老蓮胡華鬘、趙凡夫陸卿子、錢牧齋柳如是，清有羅兩峰方婉儀、華新羅方白蓮，近代則以梅影書屋吳潘夫婦金石丹青唱和最為風(fēng)雅。吳湖帆題跋“丁丑三月潘靜淑作玉蘭吳湖帆補(bǔ)紫玉蘭”盡顯夫婦敬莊之美，鈐 “吳湖帆潘靜淑合作印”。 跋之?dāng)?shù)筆似梁孟之舉案齊眉，丹青韻事，不減趙管遺風(fēng)。 

觀整幅作品，齊侯壺全角拓與吳潘氏花卉交相輝映，一派生氣蓬勃、爛漫的景象，寄托對(duì)美好生活的無限祝祈。