五帝指上古時代中國傳說中的五位部落首領(lǐng)，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、堯、舜。第二種說法指大皞（hào）伏羲、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說法指少皞（昊）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。

    本文寫的五帝，乃黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

    一、黃帝

       黃帝（公元前2717年-公元前2599年，其生日為農(nóng)歷三月三），享壽118歲。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主，五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊（今河南新鄭市境內(nèi)），亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。 史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。

《史記去五帝本紀(jì)》曰“（黃帝） 生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明?！薄秉S帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。聯(lián)曰：

    得土而興，有熊氏行蹤不定；

    登山以治，太史公本紀(jì)曾書。

    1、統(tǒng)一華夏

    神農(nóng)氏后期，勢力衰微， 黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，迅速形成了炎帝、黃帝、蚩尤（史稱中華三祖）三足鼎立的局面。當(dāng)時，黃帝居中原，炎帝居太行山以西，蚩尤是九居?xùn)|方。 在阪泉之野（有四種說法： (1)在山西省陽曲縣東北，相傳舊名漢山 、(2)在今河北省涿鹿縣東南、(3)在今山西省運(yùn)城縣南、（4）在今河南省扶溝縣）黃帝擊敗炎帝，在涿鹿之野，黃帝擊敗蚩尤，從而統(tǒng)一了華夏，“炎黃”一詞從此形成。統(tǒng)一華夏后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。聯(lián)曰：

    與二祖三分割地，野戰(zhàn)稱雄，立德吾邦稱共主；

    入九黎一統(tǒng)歸心，天酬即位，因茲道歷有元年。

    2、劃野分疆

    統(tǒng)一華夏后，黃帝建立古國體制，劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州；共設(shè)置120個官位管理國家。

    地?zé)o分遠(yuǎn)近，公也私兮，咸歸管轄；

    官有賴?yán)K規(guī)，朝兮夕也，每念勞謙。

    3、治五氣。黃帝確立了五行之氣的理論基礎(chǔ)，形成后來的道學(xué)思想源頭，所以人們稱道家學(xué)術(shù)為“黃老學(xué)術(shù)”。聯(lián)曰：

    哲學(xué)發(fā)先聲，始論相生相克；

    生民尋大道，已知可養(yǎng)可修。

    4、度四方。黃帝時期，開始以步丈量四方土地，開始實(shí)行“田畝制”，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)耕文化對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。聯(lián)曰：

    縱是土無垠，以步量來田有畝；

    但求農(nóng)不匱，因時種出谷親民。

    5、與岐伯論病理，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)思想的雛形，因此被被稱為醫(yī)之始祖。聯(lián)曰：

    德化在醫(yī)民，把握靈樞，窮究病因求善診；

    心期于論理，依憑素問，幸逢岐伯做深交。

    6、鑄鼎于荊山。《史記·五帝本紀(jì)》云“（黃帝）獲寶鼎”；《史記·封禪書》云“黃帝作寶鼎三，象天、地、人。”自此，國家的尊嚴(yán)有了象征，從文化的層面來說，這件事意義非凡。

    帝德本無形，封禪集權(quán)，朝陽起處山長泰；

    荊山原有幸，鑄澆為鼎，重器成時國至尊。

    7、《史記·封禪書》云；“黃帝得土德，黃龍地螾”，黃帝統(tǒng)一各部落后，將原來的“熊”圖騰，更換為龍圖騰，龍文化從此衍生發(fā)展，“龍的傳人”成了華夏民族的永恒名片。聯(lián)曰：

    存敬畏之心，治國惟求天兆吉；

    聽傳承者語，由心樂說我為龍。

    8、開辟園圃，重視果木栽培，娶妻嫘祖，種桑養(yǎng)蠶，揭開了中華文明史的新的一頁。聯(lián)曰：

    帝心崇素德，一園桑，皆會意；

    嫘祖養(yǎng)春蠶，百行事，獨(dú)鐘絲。

   二、顓頊

    顓頊（公元前2591年-公元前2493年）中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子  。顓頊生子窮蟬是虞舜的天祖。后來的夏、楚都是他的子孫。

    顓頊生于若水之野（蜀地） ，實(shí)處空桑。 因佐少昊有功，被封于高陽（今河南開封杞縣高陽鎮(zhèn)） 。少昊死后，共工氏與顓頊爭奪帝位 ，顓頊打敗共工，繼少昊主政 ，號“高陽氏”。顓頊成為天下共主后，始都窮桑，又遷都于商丘（今河南商丘） ，后居于帝丘（今河南濮陽）。  據(jù)說他在位七十八年，活到九十八歲逝世 ，葬于東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。聯(lián)曰：

    善繩祖武示來許；

    屢徙都城承帝靈。

   1、 一統(tǒng)江山，創(chuàng)制九州

   黃帝時代雖然統(tǒng)一了中原地區(qū)，但和蚩尤部族長期形成對立局面。直至顓頊，才形成各民族真正統(tǒng)一?！妒酚?五帝本紀(jì)》載：“北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！睋?jù)《乾隆御批綱鑒》記載，中國九州的建置區(qū)劃，創(chuàng)制于顓頊，是他確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱和分轄區(qū)域。聯(lián)曰：

    百族咸瞻首，中國榮昌，承運(yùn)允宜今日鼎；

    九州各有名，后人治理，固疆需念古時心。

    2、效音八風(fēng)，作曲《承云》

    據(jù)《呂氏春秋·古樂》記載，帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風(fēng)乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風(fēng)之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先為樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。聯(lián)曰：

    雅意寄中天，而邀款款者云，鐘于樂起；

    虔心祈上帝，乃使英英之曲，得以風(fēng)行。

    3、崇尚祭天，禁絕巫教

    黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當(dāng)巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自凈心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負(fù)責(zé)祭天，以和洽神靈。任命北正黎負(fù)責(zé)民政，以撫慰萬民，勸導(dǎo)百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復(fù)正常秩序。 聯(lián)曰：

    重人道乃循天道，誠敬祖宗，傳其帝祚；

    禁神言而絕鬼言，首尊農(nóng)事，食我生民。

    4、玉龍文化，開啟先河

  《大戴禮記》載：“顓頊乘龍而至四?！?，眾多古籍記載，顓頊佩戴玉瑪瑙頭飾，而阜新市查海遺址發(fā)現(xiàn)的長達(dá)19.7米的石堆龍，被考證為屬于顓頊古族文化遺存，因此，顓頊被稱為是玉龍文化的開創(chuàng)者。聯(lián)曰：

    玉成明器，教清輝潤澤山河，流光以煥；

    天賜神龍，任古族扶搖羽翼，逐夢而飛。

   三、帝嚳

      帝嚳（生卒年不詳），高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生于高辛 （今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)）， 黃帝的曾孫，堯的父親。姬俊的祖父玄囂（少昊）是黃帝元妃嫘祖的長子，父親名叫蟜極。姬俊5歲時受封為辛侯，15歲輔佐叔父顓頊，顓頊死后，時年30歲的姬俊繼承帝位，成為天下共主，以亳為都城， 以木德為帝，號高辛氏，深受百姓愛戴。死后葬于故地辛，建有帝嚳陵。聯(lián)曰：

    惟崇木德思民命；

    素秉仁心固國基，

    1、訂立節(jié)氣

    帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，沒有一個科學(xué)的時辰順序，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高。因此，帝嚳科學(xué)探索天象，物候變化規(guī)律，劃分四時節(jié)令，指導(dǎo)人們按照節(jié)令從事農(nóng)畜活動，極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。使華夏農(nóng)業(yè)出現(xiàn)一次偉大的革命，農(nóng)耕文明走進(jìn)了一個嶄新的時代。

    作息有時辰，天象可循，民頌九州匡國主；

    種收依節(jié)序，民田不竭，天生一片憫農(nóng)心。

    2、知人善任

    帝嚳以仁愛治國，羿的射箭技術(shù)天下無雙，帝嚳選拔他擔(dān)任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負(fù)帝嚳深望，當(dāng)白難反叛時，他一舉將其平定。咸黑、柞卜長于音樂和制作樂器，帝嚳命他們?yōu)闃饭?，終于創(chuàng)作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。聯(lián)曰：

    治國于仁，以無上之恩，深孚眾望；

    任人在善，教有才之士，未作獨(dú)行。

    3、締造盛世

   《史記·五帝本紀(jì)》載： 帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。 帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。

    聰于知遠(yuǎn)，明以察微。光曜媲天升日月；

    仁則樹威，惠而取信，德馨如雨潤江山。

     4、鳳凰來朝

       帝嚳非常喜愛音樂，他叫樂師咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鐘、磐等樂器，讓64名舞女，穿著五彩衣裳，隨歌跳舞。在音樂起鳴之后，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都云集殿堂，翩躚起舞。聯(lián)曰：

    與民同樂矣，有磬有鐘，亦歌亦舞；

    兆吉不央兮，在朝在野，來鳳來凰。

    四、唐堯

       堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號放勛，出生于保定順平縣，古唐國人（今河北保定唐縣） 。中國上古時期方國聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯?yàn)榈蹏恐?，母為陳鋒氏。十三歲封于陶（山西襄汾縣陶寺鄉(xiāng)），輔佐摯。十五歲，改封于唐地（今山西臨汾），號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。 堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林（山東省鄄城縣） 。堯從兄長帝摯那里繼承帝位，并禪讓于舜。

    修身首重賢明德；

    退位先開禪讓風(fēng)。

    1、 始建國家政治制度

    堯執(zhí)政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯(lián)合體，不利于國家的統(tǒng)一管理，所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員，在我國歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度，為奴隸制國家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

    垂?jié)蓢覉D，吏貴在勤，民羞于懶；

    奠基奴隸制，權(quán)因而立，政得以興。

    2、首開治理水患之舉

    堯的時代，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”危害天下，民不安居。堯?qū)Υ朔浅ｊP(guān)切，征詢四岳（四方諸侯之長）的意見， 堯任命鯀去治理水患。雖說鯀治水九年，毫無功績。但，畢竟堯已將治理水患當(dāng)做國家要事了。

    心思國事大如天，欲祐于民，需防于患；

    水涌狂瀾兇似虎，危傷及命，責(zé)比及山。

    3、制定歷法，測定“二分、二至”

   《尚書·堯典》上說，堯命令羲氏、和氏等人根據(jù)日月星辰的運(yùn)行，測定春分、秋分、夏至、冬至，頒授農(nóng)耕時令， 促使古代農(nóng)耕文化進(jìn)入 飛躍進(jìn)步的時代。聯(lián)曰：

    凝眸日月星辰，論九地九天，歷法流傳宜立德；

    在意春秋冬夏，定二分二至，農(nóng)夫稼穡好因時。

    4、 訪納賢能

    史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。其中尤以訪問隱士許由被人稱頌。聯(lián)曰：

    因己賢而舉賢才，既已慕之，何畏窮鄉(xiāng)僻壤；

    知云隱以求隱士，未能得者，也欽摯宜誠心。

    5、 勤儉聽諫，設(shè)立諫鼓、謗木

    堯當(dāng)政后生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設(shè)了一張“欲諫之鼓”， 堯聽到鼓聲, 立刻接見，認(rèn)真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷，他還讓人在交通要道設(shè)立“誹謗之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如來人愿去朝廷，看守人會給予指引。聯(lián)曰：

    待開言路無閑杵，從諫如流，木中止謗；
    思省己行有定規(guī)，立身尚儉，天下居安。

    6、 發(fā)明釀酒

   堯會精選出最好的糧食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質(zhì)，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純凈、清香幽長，以敬上蒼，并分發(fā)于百姓，共慶安康。從而發(fā)明了酒，百姓為感恩于堯，將祈福之水（酒）取名曰“華堯”。聯(lián)曰：

   卓爾釀兮，不亦樂乎，社稷于今流玉液；

   已然醉矣，允宜斟也，乾坤至此逸清香。

    7、發(fā)明圍棋

    堯的兒子丹朱貪玩，堯就讓他玩一種黑白子游戲，開發(fā)期智能，戰(zhàn)國《世本·作篇》：“堯造圍棋，丹朱善之”。宋代羅泌在《路史·后記》則進(jìn)一步發(fā)揮說：“帝堯陶唐氏，初娶富宜氏，曰女皇，生朱驁很媢克。兄弟為逆囂訟，嫚游而朋淫。帝悲之，為制弈棋，以閑其情?！甭?lián)曰：

    聽歷史天空，依稀覓得棋盤響；

    循初民足跡，恬淡看來局面新。

    8、禪位于舜

    堯深知自己的兒子丹朱難以治理國家，就向四岳推薦接位人選，四岳推薦了舜，堯把自己的兩個女兒娥皇女英嫁給舜，從兩個女兒那里考察他的德行，經(jīng)過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業(yè)績，于是決定將帝位禪讓于舜，在太廟舉行禪位典禮，傳位于舜，打破了帝位世襲的傳統(tǒng)。聯(lián)曰：

    終以仁心察出賢，英明上德存，生民有幸；

    未將帝位傳于子，禪讓遺風(fēng)遠(yuǎn)，國祚無疆。

五、虞舜

      舜（shùn，約公元前2277- 約公元前2178），媯姓，有虞氏，名重華，字都君，謚曰“舜”，是中國上古時代父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，出生于諸馮 （今山東諸城）  ，治都蒲阪（今山西永濟(jì)市） ，被后世尊為帝，列入“五帝”，史稱帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜稱之。

虞舜的王位是唐堯禪讓的，人們世代尊稱堯和舜為上古先王，堯禪讓王位給虞舜傳了四個字，即允執(zhí)厥中；舜禪讓王位給大禹傳了十六字心傳，即中華心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”中華心法成為了中華民族的至高文化理論。聯(lián)曰：

    于國于家，素善躬行賢德、躬行孝德；

    惟精惟一，皆因洞悉人心、洞悉道心。

    1、孝感天地

   《二十四孝》載：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。聯(lián)曰：

    原因仁在心頭，未嗔父母未嗔弟；

    最是孝行天下，可做君王可做儒。

    2、勞謙濟(jì)世

    古籍載： “舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。聯(lián)曰：

    達(dá)己在心謙，以耕、以漁、以陶，得食得閑得器；

    待人崇禮讓，因濟(jì)、因撫、因教，垂恩垂業(yè)垂名。

    3、仁慈治國

    舜的治國方略推崇“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。聯(lián)曰：

    警戒待重新，務(wù)在懲前毖后；

    仁慈催猛醒，成于護(hù)法親民。

    4、讓位丹朱

    堯帝去世，舜于三年的喪事完畢之后，讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。聯(lián)曰：

    民意難違，竭慮遠(yuǎn)謀朝內(nèi)事；

    己心不倦，無私長澤世間人。

    5、 因材任職

    舜帝治國，善于因材任職，命禹擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)； 命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔(dān)任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新面貌。 聯(lián)曰：

    才有專長未必皆能，任其一日為官，只爭朝夕；

    事求熟悉尤須素好，嗟爾雙肩履責(zé)，不敢輕閑。

    6、命禹治水

    堯用鯀治水無功，舜接位后，任用鯀的兒子禹繼續(xù)治水，終于取得成功，聯(lián)曰：

    帝發(fā)愛憐心，欲教父業(yè)子從，水急水深民有慮；

    禹行疏導(dǎo)法，難得前車后鑒，功高功遠(yuǎn)國無憂。

    7、禪位大禹

    舜深知自己的兒子商均不成材，因此就在年老以后，效仿堯帝，在接位39年后，將帝位傳給了治水有功的大禹， 據(jù)《古文尚書~大禹謨》記載，是有虞氏（舜）傳位給大禹時，告誡大禹的話，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。其大意是“人心”常處于險地，“道心”又精微難見，只有去除雜念，堅(jiān)持不懈，才能真正達(dá)到中道。宋代大儒朱熹特別推崇這十六個字，稱之為堯舜之道代代相傳的“圣人心法”，聯(lián)曰：

   關(guān)情在遠(yuǎn)，未負(fù)三九年，自成心法；

   讓國于賢，僅憑十六字，無愧圣人。

   8、魂歸零陵

   舜傳位于禹后，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。聯(lián)曰：

   蒼梧原郁郁，三楚江中，至今流入帝妃淚；

   碧草總依依，九嶷山上，從古寄來湘竹情。