 1.人而無信，不知其可也。 注釋 出自《論語(yǔ).為政》。 信：誠(chéng)信，信用， 其：他，無信之人。可：可以。 孔子認(rèn)為“信”表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自己對(duì)別人守信，二是別人對(duì)自己，信任，前者是后者的基礎(chǔ)。 2.己所不欲，勿施于人。 注釋 出自《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》 孔子的學(xué)生子貢問什么可以貫徹終生？孔子就送他這一句，“己所不欲，勿施于人”。 這不是唱高調(diào)，而是切實(shí)可行的，只要愿意，人人都可以得到。 3.君子周而不比，小人比而不周。 注釋 出自《論語(yǔ).為政》。 周：普遍，周到，第一世同仁， 比：接近，勾結(jié)。 這是孔子對(duì)君子和小人處理人際關(guān)系時(shí)不同表現(xiàn)的歸納總結(jié)，“周”和“比”都是有他人親密交往之意，“周”是一種大公無私的平等之心，與人交往；“比”是，以一種結(jié)黨營(yíng)私之心與人交往。 4.富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也； 貧與賤，是人之所以惡也，不以其道得之，不去也。 注釋 出自《論語(yǔ).里仁》 所欲：所希望得到的。 道：道義。 處：接受， 去：拋棄，扔掉。 儒家也是強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該追求富貴，但必須是按照“仁”的原則去追求，只要是違背“仁”而得到富貴，就會(huì)被君子鄙棄，所以“子日：’不義而富且貴，于我如浮云’”。 5.君子和而不同，小人同而不和。 注釋 出自《論語(yǔ). 子路》。 和：和諧，融合， 同：一致，無分歧。 這是孔子對(duì)于君子和小人處世原則的歸納。君子與人相處，常常能夠求大同存小異，胸懷寬闊，能夠聽取不同意見，又有堅(jiān)持原則的勇氣，在原則性的問題上，他們經(jīng)過爭(zhēng)論之后，最后能夠達(dá)成一致，而不再固執(zhí)己見，相互之間容易相處，它們的“和”是真正的“和”。 小人卻不是這樣，他們?cè)诒砻嫔贤?，但各自打著自己的小算盤，為了一己私利而故作團(tuán)結(jié)狀，實(shí)際上是為了利用別人的力量，實(shí)現(xiàn)自己的利益的滿足，因此從骨子里他們是“不和”的。 6.君子泰而不驕，小人驕而不泰。 注釋 出自《論語(yǔ) .子路》 泰：安詳，舒坦的狀態(tài)， 驕：驕傲自滿，盛氣凌人的樣子。 “君子泰而不驕”，就是指君子胸有大志，心有定力，有心靈的勇敢和穩(wěn)健，與人交往可以不卑不亢，泰然自若，即使品德和才華高出對(duì)方許多，也不會(huì)表現(xiàn)出一種，驕矜之氣。 “小人驕而不泰”，就是指品質(zhì)低下的人，外在表現(xiàn)經(jīng)常會(huì)盛氣凌人，喜歡打擊別人，以抬高自己，他缺乏一種氣定神閑的從容。 我們要明白人生不可無傲骨，但不可有傲氣。小人之傲在外。而君子之傲在骨。這種嵌骨子里的“傲“是一種仁厚，篤定的精神節(jié)操。 7.見義不為，非勇也。 注釋 出自《論語(yǔ) .為證》 這句話的另一說法就是見義勇。這是中華民族的千年美德。春秋后期，楚強(qiáng)宋弱，楚王請(qǐng)巧匠公輸盤，設(shè)計(jì)了云梯，準(zhǔn)備去攻打宋國(guó)，墨子當(dāng)時(shí)得知后便勸阻楚王攻宋，后又與公輸盤，經(jīng)過九次的攻和守模型推演，成功的使楚王放棄了攻宋。墨子舍生取義的精神，真正體現(xiàn)了孔子所說的，見到在道義上應(yīng)該幫助的事情，不去做，這樣的人不是一個(gè)勇敢的人。 8.君子憂道不憂貧。 注釋 出自《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》 君子憂道是擔(dān)心道義之不行，就怕自己的行為不合乎大道；貧賤并不能夠阻止人的修道，反而會(huì)使自己窮且益堅(jiān)，更能磨練道行，所以不會(huì)憂貪了。 9.言必信，行必果 注釋 出自《論語(yǔ)子路》 信：守信用。 果：果斷堅(jiān)決 孔子說過，“人而無信，不知其可也”，也就是說“人無信不立”，這樣的話。 可見古人是多么看重“守信”這一品質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一時(shí)誠(chéng)信不難，難的是一貫誠(chéng)信，要做到誠(chéng)信，就必須守住古人的另一句話，“輕諾必寡信”。不要輕易許諾人，答應(yīng)了別人的事情，就要全力以赴。 10.君子求諸己，小人求諸人。 注釋 出自《論語(yǔ) .衛(wèi)靈公》 換句話說，君子懂得自我反省，而小人常常把責(zé)任推卸給他人，反省是成功的加速器，經(jīng)常反省自己，可以除去心中的雜念，可以理性的認(rèn)識(shí)自己，對(duì)事物有清晰的判斷，也可以提醒自己改正過失。    |
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