【13】五百羅漢堂

    靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初時重建的羅漢殿影響甚大，聲名遠播海內(nèi)外，對蘇州西園寺、北京萬壽寺、香山碧云寺的羅漢殿建造有重要影響，可惜毀于1936年的火災(zāi)。

    現(xiàn)在的羅漢堂建于上世紀九十年代，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂，總面積為3116平方米。

    羅漢堂氣勢宏偉，殿堂高度達25米，其平面呈“卍”字形布置?！皡d”字為佛祖的三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。匾額“五百羅漢堂”為原靈隱寺方丈木魚書寫。

    羅漢，是古印度梵文的音譯“阿羅漢”的簡稱，意思是殺賊、無生、應(yīng)供。賊：指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。無生：即不生。阿羅漢證入涅槃，而不復(fù)受生于三界中，故稱不生。應(yīng)供：阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。

    佛祖是至高無上的品位，羅漢為第三品位。關(guān)于五百羅漢的來歷，有多種說法。有說是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有說是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有的說是五百強盜“放下屠刀，立地成佛”等。

    羅漢堂內(nèi)供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生。

【14】銅殿

    羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，四面透空，分別供奉五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。

    銅殿高12.62米，翼展7.77米，其制作工藝之精湛達到了如火純青的程度。歷史上的銅殿制作均采用單純澆鑄工藝，而靈隱銅殿是傳統(tǒng)工藝與新工藝的結(jié)晶，采用鑄、鍛、軋、刻、鑲、鏤、沖、鎏金、點藍、氧化、做舊、封閉等12種工藝，開創(chuàng)了大型銅工程建筑中多種工藝綜合運用的先河。

    靈隱銅殿為單層重檐歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)，飛檐雕瓦，翼角飛舉。歇山頂上龍吻對峙，火球騰金，窗花、斗拱、雀替、龍柱、額、枋都精雕細刻，諸形工美，銅殿正方四面雕有的四大佛山自然風貌，或天蒼地茫，玉宇澄清；或古剎巍峨，大江環(huán)流，展示巧奪天工的鍛刻雕技藝。殿基有銅磚鋪地，須彌座鑄有佛山經(jīng)典圖畫。銅殿運用現(xiàn)代表面處理技藝，金燦尊貴，光芒閃爍。

    靈隱銅殿作為傳世之作、佛國瑰寶，展示了佛教文化的最新發(fā)展藝術(shù)，同時該建筑作為中國現(xiàn)代銅建筑的開山之作而載入史冊。

【15】具德亭

    在五百羅漢堂的后方，有一六角攢尖頂木亭，上有匾額“具德亭”，原靈隱寺方丈木魚書。后人評述靈隱歷史，曾有“理公為祖，延壽為宗，具德中興”之說，具德亭是為紀念清初具德禪師中興靈隱寺之功而建。

    具德禪師（1600-1667），清初著名僧人，字具德，名弘禮，俗姓張，會稽（今浙江紹興）人。明末清初戰(zhàn)亂之后，靈隱寺呈現(xiàn)出“苔寮蘚壁”的破敗景象。1649年，具德禪師應(yīng)靈隱僧人敦請入寺住持后，他精心謀劃寺院復(fù)建，發(fā)起募化、集僧眾籌資，率眾躬親秉持，不辭勞苦，凡事親力親為，經(jīng)過十八年的努力，前后共建成七殿、十二堂、四閣、三軒、三樓、一林等，靈隱寺終于煥然一新，華麗莊嚴景象重現(xiàn)。靈隱寺重興之后，具德禪師命弟子戒顯當了住持，自己退居杭州的雙徑寺。具德禪師之家風如此高潔，他自己在《具德老人自題像贊》里卻說：“者漢不會禪，不會教，馬面驢首，隨人所好。謂是元要，主賓初無，與么仿效。謂是杜撰差排，卻又千差一照。及至被人推上法座，真?zhèn)€可說只得呵呵一笑。且道笑個什么？笑道無形本寂寥!”此種境界，非深悟佛理禪意，是絕不可能達到的。具德亭的一側(cè)有阿耨達池。

【16】伽藍殿

    大雄寶殿的東側(cè)，有伽藍殿，里面供奉的是伽藍菩薩。匾額“伽藍殿”為靈隱寺方丈光泉法師書寫。

    伽藍是寺院道場的通稱。伽藍菩薩，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。

【17】圖書館等

    寺廟內(nèi)，還設(shè)有圖書館、祖師殿、客堂、游客休息處等，廟內(nèi)古樹參天，建筑協(xié)調(diào)，環(huán)境優(yōu)美。圖書館匾額“續(xù)佛慧命”，為著名政治家、教育家、書法家于右任書。

    匾額“梵音堂”、“月恒堂”為靈隱寺方丈光泉法師書寫。

    寺廟香火旺盛，要去靈隱寺，最好選在淡季。

    旺季我也去過，那是這樣的情景了！

（未完待續(xù)）