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苦短人生正修行

 愚人道緣 2018-06-29

人生苦短,數(shù)十年轉瞬即逝,如同幻夢。正是明眸皓齒,看看又是視茫茫發(fā)蒼蒼矣。正是青壯有力時,看看又是步履蹣跚時日無多矣。短則短矣,短而苦,鎮(zhèn)日為種種煩惱折磨,心中不安,貪嗔癡熾盛,煩惱火燒灼鮮有安寧之時,難得有片刻清凈自在,是以佛說“三界火宅,眾苦煎迫”。而我人于此火宅中,不知出離,坐任火燒,以苦為樂,以苦為常,而一旦大限到來,或突遭橫禍,則哭天喊地,生大恐懼、大不安,彼時方知解脫之重要,不再以苦為常,而欲離苦得樂,豈知平時不修,臨事何可能救?

真正的智者,必要對此人生苦短洞視之,于此火宅不生迷著,且要斷然逃離,免遭燒焚之患。而逃離之方,無他,必要修學佛法,了生脫死,不于三界受生,而入不生滅寂滅境地。是以真正智者,不再貪戀世間種種可欲,而能反觀自心,伏諸向外奔逸之種種妄念,不為物轉,一心修學佛之經(jīng)教,訪善知識,聽經(jīng)聞法,必要會佛真實義,建立正知見,以正知見導行,修正自己一切不正之身語意業(yè)習,使自己三業(yè)皆歸于正,皆歸清凈,此之謂修行。智者所為也。

平時未有一番勤苦修證,逆生死流而上,以止伏結,以觀斷惑,且修證工夫必要得力,若要出三界,斷輪回,息諸煩惱焰,無有是處。須知我人之煩惱,經(jīng)我人無始劫薰習后,其力甚大,大可彌天蓋地,宛如沖天巨浪,能摧毀一切破壞一切,使我人陷入萬劫不復之境地。今猛然警覺,知煩惱之患,欲逆煩惱奔騰巨流,使其轉向,何其難也!更為可患處,我人現(xiàn)前所用之心,正是煩惱巨流之源頭,不改自心有為造作之心行業(yè)習,此煩惱流從無止息之時。而我人在未解如來真實義前,除了用此煩惱心外,不知更有別心可用,是以日日要除煩惱,所用除煩惱之心,即是煩惱所來處,即是煩惱源頭,即是生煩惱處,如何能除煩惱?是以不是著有,即是著空;不著世法,即著佛法;不著煩惱,即著解脫;不著生死,即著涅槃。所著之物改變,著物之心依舊。見什么著什么,如此用心,即是無邊煩惱所生處,以此心修行,如何能生死解脫?

正見于修行而言,至關重要。何也?正見不立,心不能轉。正見不立,不會用心。所用之心乃煩惱心,如何使修行走上正道?而正見須從解如來真實義得。常見某些學佛人,知見不正,未了如來中道實義,著空著有,迷于種種有為境界,以為自己已然開悟,生大我慢,不知自己正是煩惱心發(fā)作,兀自以為成佛作祖,不亦悲乎?不管著什么,皆是煩惱心,因煩惱心之特征,即是著。一切不著,才是解脫心。若心有著,必有煩惱。若要心一切不著,須于諸佛真實義趣通達圓融,離四句,絕百非,空諸一切知見,入佛無上大圓覺海。學佛自然先學佛之知見,以佛知見為修行圭臬,為修行指導,修證自己一切不合乎佛知見之身語意,必要使三業(yè)皆悉于佛知見相契,才能將一切煩惱見盡皆改刷,否則,口口聲聲說自己學佛,所用之心乃煩惱心,知見乃凡夫知見,不以佛心為心,不以佛知見為知見,如何是學佛?是學凡夫也。是以多年修行,仍是地地道道凡夫。

而今貪欲橫流,誘惑無處不在,滔滔舉目皆是也。眾生心隨物轉,心擾動不休,妄念紛飛,貪心發(fā)作,貪嗔癡熾盛,沉淪于五欲六塵而不知出離,譬如眾蛆翻騰于屎尿中,猶以為樂。不知三界火宅,迷染于諸可欲,任煩惱大火燒殺而不知逃離,真可憐憫者也!又見所謂學佛修行者,不解如來真實義,立種種知見,以種種知見自修教人,一盲引眾盲,相將入火坑。著相修行,修行本要離相,今拼命著相,有是修行乎?此皆不會如來真實義所使然也。有緣得遇佛法已屬不易,遇佛法卻不遇善知識教授正見,以致盲修瞎練,蹉跎一生,更可哀也!惜哉惜哉!

大眾!莫貪世法,莫滯小法。既然學佛,就要學佛無上大法,究竟了義之法,就要入佛知見,悟入諸法實相。以止觀為修行方法,下一番勤苦肯綮修證,必要使煩惱烏云散盡,我人本具心光發(fā)耀,迥脫根塵,照見五蘊皆空,徹見諸法實相。見實相時,無邊煩惱,一時頓消?;廴绽收?,無明不見。煩惱虛妄,一悟頓除。此是真修行,此是真佛子。

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