孝道學(xué)人“老子一章” 
“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?/b> “道”是什么？“道”是自然法則、是規(guī)律。在科學(xué)角度論，“道”更像一種守恒定律。什么是守恒定律，這就要得從牛頓論。守恒定律是指在自然界中某種物理量的值恒定不變的規(guī)律。因此，道可以道，后面的“道”是指說的意思。道也可以名，指給予“道”一名。 “無，名天地之始；有，名萬物之母?！?/b>萬物皆從有了天地而來。古曰，無極生太極，太極生兩儀，兩儀便是天地，兩儀生萬物。故萬物皆因有了太極才萌生。就像如今咱們所擁有的都因?yàn)橛辛颂旌偷?，所以古人說天地為父母?！缎⒔?jīng)》里的孝，除了生我育我教我父母、師長，還指天地。天地生萬物，為萬物之母，孝于天地也得仿效與天地愛萬物，這才能真正的做到孝。 “有”因“無”而來，“有”以名于天地。那么，現(xiàn)在的人所執(zhí)著過激的“有”和“無”只不過是個(gè)人、或者一群人、一國人的“有”和“無”而已。咱們的“有和無”怎么也不能與天地比，故這句話若能深意會(huì)，它有更深的哲學(xué)教化意義。 
“故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼?！边@句話有另一句爭議性的“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！?/b>兩句區(qū)別在于多了個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。后者以“常有”和“常無”用于合作句，表達(dá)觀之法，?？梢杂幸部梢詿o，有和無都有所觀之。常者，不變也。物有變而道無變，物之變，故物流連遷謝。常之為道，不可摸也不可得。 前一句，“故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。”常無欲，常有欲是合作句，表達(dá)欲之法。無欲觀其妙，有欲觀其徼?！搬琛敝笩o邊無際的意思，有欲因有物質(zhì)論故有物之形，物之大小?！盁o欲以觀其妙”和“常有，欲觀其徼”就是同門異名。 即無欲，何須刻意觀之，道不可觀之；既是常，便無有邊際，何來徼？所以老子是個(gè)天才。為什么說天才？因?yàn)槔献佑昧诉@句話讓歷歷代代的人都在做著這句話真正象表達(dá)的意義。老子這句話一直被人所爭議，到如今，這不是讓咱們知道，“道可道，非常道；名可名，非常名?！眴幔?/span> “此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”后面這話就是答案了，老子開了個(gè)讓世人一直犯的玩笑。在心理學(xué)里，這是一句讓人故犯以后悟的教化心理暗示！爭議了幾千年確實(shí)玄之又玄。 圣人體真常之道，以出入於有無之間，故妙者大道也、無也，徼者小道也、有也。我欲觀其妙，則應(yīng)妙同入而歸於無。我欲觀其徼，則與徼同出而游於有。萬物皆由天地生，同入同出皆因道，道法自然也。 |
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