老子的《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！边@段話揭示了宇宙起源及演化萬(wàn)物的過(guò)程。對(duì)此，學(xué)者和專家的認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的，但對(duì)于“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的過(guò)程尤其是二和三的理解，卻有著不同的解釋。

多數(shù)的觀念認(rèn)為，一生二，是太極生兩儀，即陰陽(yáng)二氣，二生三，是陰陽(yáng)二氣相互作用，“沖氣以為和”，產(chǎn)生和氣，陰氣、陽(yáng)氣、和氣三者重復(fù)出現(xiàn)，化生出萬(wàn)物。島主認(rèn)為這種解釋將和氣做為二生出的三，不能很好的說(shuō)明宇宙演化的實(shí)相。很多古籍中在解釋二生三時(shí)使用“沖氣以為和”、“氤氳交感”這樣的詞來(lái)形容陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生和氣的狀態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)中有用帶電正負(fù)離子來(lái)形容陰陽(yáng)，用離子相互作用形成電子云的狀態(tài)來(lái)說(shuō)明和氣的狀態(tài)，這些理論初看合理，但細(xì)推還是有不足，比如這個(gè)三怎樣演化成萬(wàn)物，一生二，二生三，三生萬(wàn)物這幾個(gè)過(guò)程哪些可觀可測(cè)，哪些為虛，這些問(wèn)題用以上理論都不能解答清楚。

島主在夢(mèng)論宇宙觀和泛談陰陽(yáng)的文章中，比較贊成“三”為“信息、能量、物質(zhì)”三大要素的說(shuō)法。“道生一”，為無(wú)極生太極，此時(shí)為純信息場(chǎng)，含有無(wú)限可能的時(shí)空信息。“一生二”，為信息產(chǎn)生能量，量子在陰陽(yáng)兩種信息的作用下呈現(xiàn)陰陽(yáng)兩種形態(tài)，能量呈現(xiàn)的是波動(dòng)狀態(tài)?！岸笔悄芰吭谛畔⒆饔孟掠行蚧a(chǎn)生物質(zhì)，它呈現(xiàn)的是粒子狀態(tài)。“三生萬(wàn)物”即是“信息、能量、物質(zhì)”三種要素作用下，由基本粒子狀態(tài)(古人稱為精微，攜帶化生信息的高度有序化的能量)化生出元素，再化生出分子、原子，再由無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，再演化到生命產(chǎn)生等等各類物種化生的過(guò)程。

從以上分析來(lái)看，宇宙在“道生一，一生二，二生三”的過(guò)程中，都是屬于先天世界，或者叫虛世界，“三生萬(wàn)物”這個(gè)階段，產(chǎn)生后天世界，或者叫實(shí)世界。虛世界是萬(wàn)物生成前的宇宙形態(tài)，不受時(shí)空限制，不可觀測(cè)和感知，道家叫無(wú)界或道界，佛家叫空界；實(shí)世界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)不可超越光速，可以觀測(cè)和感知，道家叫有界或器界，佛家叫色界。后天世界起源于先天世界，信息起到了根本的作用，先天世界中含有陰陽(yáng)信息，在演化成后天世界后，陰陽(yáng)信息仍然在起作用，只不過(guò)先天陰陽(yáng)信息無(wú)形無(wú)象，后天陰陽(yáng)信息作用于物質(zhì)而成器，因其不同的功能而能夠被觀測(cè)到。

兩個(gè)世界給我們的啟示：一是在我們生存的實(shí)世界里還存在著虛世界，它與實(shí)世界都是道產(chǎn)生演化出來(lái)的，是相互聯(lián)系互為緣起的。二是虛世界與實(shí)世界并不是像兩間房子并列存在那樣，實(shí)世界外有虛世界，而是相互依存于一體，你中有我，我中有你。這與佛家講的“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”是相似的。現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在我們可見的世界中，存在不可見的暗物質(zhì)，甚至推測(cè)暗物質(zhì)占整體世界的96%，從另一方面也對(duì)兩個(gè)世界的說(shuō)法做了佐證。還有一種看法，說(shuō)實(shí)世界是虛世界的投影，島主對(duì)這種看法很感興趣，這可以理解為實(shí)世界是由最初的信息演化而生的，實(shí)世界的每一個(gè)物種，都是“信息”或者說(shuō)“道”早就規(guī)定好的，這樣推論下去，我們每個(gè)人在虛世界都有一個(gè)自己，這類似于現(xiàn)代心理學(xué)自我、本我、真我、超我之類的關(guān)系。佛學(xué)中叫“色身”與“法身”。三是實(shí)世界與虛世界可相互轉(zhuǎn)換。實(shí)世界是由虛世界化生出來(lái)的，而實(shí)世界逆向演化，可以轉(zhuǎn)換成虛世界，道家講“順則死逆則生”，就是說(shuō)這樣一個(gè)道理。