在中國畫中，“虛”就是畫幅上的空白，“實”即是畫幅上的畫材。虛實與疏密是有區(qū)別的，往往有人把它混為一談，這是不對的。也有的說疏處空白多些，密處空白少些，這話有一定道理。一般說來，山水畫中對虛實講得多些，花卉中對疏密講得多些。如畫蘭竹，必須要有線條的疏密交叉關系（系指蘭葉和竹干線條交錯，不是指整張畫的疏密），如下圖。

畫松針也是同樣的道理，松針的線條交叉，就是處理部分疏密關系。

在山水畫中，一般講虛實是多些，但也要疏密，不能把虛實和疏密混淆起來。兩者不是兩回事，卻也不全是一回事。應從實際情況出發(fā)。比如天和水都是有色彩的，可是山水畫中往往不畫色就以留空白這空白就是天和水，不是空洞無物的。白描人物、白描花卉全不畫色的，也是一種創(chuàng)作，不著色的地方，也不是空洞無物的。藝術不等于自然，自然也不等于藝術。因為宇宙萬物之色是千變?nèi)f化的，看的人各有不同，所表現(xiàn)出色的變化也各有不同。當你心情舒暢時，所看到的花和月是柔和美麗的，當心中不愜意時看花和月是灰暗不明亮的。色盲與半色盲也各不相同。

中國畫的布置有虛有實，極為注意，西畫不大談這個問題，往往布置滿幅，都是實的。虛者空也，就是畫幅上的空白，空白搞不好，實處也搞不好，空白搞得好實處就能好，所以中國畫對虛實問題十分重視。老子說：“知白守黑”，就是說黑從白現(xiàn)，深知白處才能處理好黑處。然而一般人只注意在畫面上擺實，不知道怎么布虛。實際上擺實就是布虛，布虛就是擺實。

任何一樣東西，放在空間都不可能沒有環(huán)境背景的，西洋的繪畫根據(jù)自然存在的規(guī)律表現(xiàn)于畫面上，所以總是布實的。然而中國畫卻根據(jù)眼睛視覺的能量來畫畫的，因為眼睛看東西，必須聽腦子的命令，腦子命令看某物，就注意某物，腦子命令看某物的某點，就注意某點，其它就不注意了。譬如我們看一個人的臉，就忘掉了身體，看到鼻子，就會忽視嘴，不可能如攝影機一樣，在視域的范圍內(nèi)絲毫不會遺漏。這就是《論語》中所寫道的“心不在焉視而不見”的這個道理，不是限于眼睛看東西的能量嗎？中國人作畫就是視而不見作根據(jù)的。視而不見就無物可畫。無物可畫，就是空白。有了空白，也即是有了可不必注意的地方，那么主體就更注目和突出。這就是以虛顯實的虛實問題。至于如何布好空白，就必須進一步研究虛和實的問題，其中有許多地方值得我們深入探討的。

虛實和疏密有所不同，但也有相通的地方。疏密無非是講畫材與線的排列交叉問題，如下圖，兩個蘋果排得近些，而另一個排得遠些，中間有兩個距離，近的，如①，遠的距離疏，如②，即疏密二字是對兩個距離間講的。又蘋果是畫材，是實的，蘋果以外的空白，是虛的。這就是虛實。然兩個蘋果排得密些，其中的空白，是小空白，叫小虛，排得疏些的中間的空處，是比較大的，是大空白，叫大虛。蘋果上面的更大空白，那自然是更大的虛了。因此，大虛、大實、小虛、小實，與畫材的疏密有關，故一般人就將疏密與虛實混同起來了。

花卉中的疏密主要是線與線的組織，成塊的東西較少。當然，有的畫也能講虛實。如一幅蘭竹圖，從整體上看，幾塊大空白叫虛，蘭花和竹子稱實；從局部來講，竹子的運筆用線有疏有密，線條交差的處理就是疏密問題。

又如下圖，也是由線組成，畫中沒有大塊東西。如左上角是大空白，即是虛，右下一角是小空白，也即是虛。石頭是實的，樹由線組成，樹枝交叉和枝葉點子，都是講線條的疏密，而不是虛實了。

覺得不錯，請在下方點