[傷官格七殺格婚配]論七殺格之看法 篇一 : 論七殺格之看法

七殺格之看法

殺與官不同，其性兇狠殘暴似非美物，然處之得宜，化殺為權(quán)，亦為大貴之格，如英雄豪杰，雖桀驁不馴，然用之有方，往往成就驚天動(dòng)地之偉業(yè)。七殺亦分諸多小格，其論法不一，其中以食神制殺為最上等，若殺強(qiáng)食旺身又分健，則為極等之貴。

如真詮所例之命造，乙亥 乙酉 乙卯 丁丑，日主乙生酉月，七殺不透，地支月時(shí)酉丑半合金局，年日亥卯半合木局，天干又兩透乙比，可謂身強(qiáng)殺旺;然時(shí)干之丁食坐下無(wú)根，無(wú)力制殺而不足。好在大運(yùn)逆行助食制殺而貴。

殺用食制，不宜見(jiàn)財(cái)印，因財(cái)能泄食生殺而破格;印能奪食護(hù)殺而破格。然又有見(jiàn)財(cái)印而成貴格者，何也,若財(cái)先而食后，則財(cái)先滋殺而后用食制之?；蛴∠榷澈?，食太旺而用印制之，若食輕則不吉。若為食先而印后，則為食先制殺，而印奪食護(hù)殺破格，先后位置不同區(qū)別甚大。

如真詮所例脫丞相之命，壬辰 甲辰 丙戌 戊戌，日主丙生辰月，辰中戊土本氣透于時(shí)干，則應(yīng)取本氣定為食神格，而非取壬殺定為七殺格，或許因古有，有殺先論殺之說(shuō)，故例于此處。然此造不管是以殺格論，或是以食格論，其重點(diǎn)都在于印綬，若以殺格論，則為

食神太旺，取印損其太過(guò)，可以成格。若以食格論，食格見(jiàn)殺印，則取印奪食，而棄食以就殺印，亦可成格。故此造無(wú)論為何格，其論法相同，特此提出是為讓大家分清取格之法。若此造生于亥月或子月，則必取為七殺格。

殺格用印，本非所宜，因印能護(hù)殺;然局無(wú)食制時(shí)，亦可以印化殺為用，只要配合得宜，便為貴格。

如真詮所例何參政之命，丙寅 戊戌 壬戌 辛丑，日主壬生戌月，月干透出本氣戊土，定為殺格，然年干見(jiàn)丙財(cái)透出而有破格之患，好在時(shí)干辛印通根月令透出，且日元壬水只得一余氣，身弱無(wú)力，故取印化殺為用，格成殺逢印化。更妙此造財(cái)前而印后，則財(cái)先滋殺而后以印化之，早運(yùn)雖不利，然后運(yùn)必有結(jié)局;若為印前而財(cái)后，則印先化殺而后遇財(cái)滋殺，早運(yùn)雖吉，然后運(yùn)必憂;若財(cái)印居年月，而殺居時(shí)，則財(cái)壞印而破格，必為貧賤之命。

前面講到，有因殺輕食重，制殺太過(guò)，而取印損食為用者;然又有因殺重而身輕，用食制則克泄交加，殺未制，而身先泄也，不若轉(zhuǎn)而就印，以印化殺生身為用;然終究格局混亂，不好看也，故雖能取貴，亦不大矣。為何取貴不大呢,因格局不同，而用法不同，如殺格用食制，見(jiàn)印綬透出視為破格，然因日主太弱，不得已而用之，非同食格見(jiàn)殺印，而能成棄食就殺印之格，故格局高低不同，富貴自不相同，這就是為何重視月令用神之故～

有殺格用財(cái)而取貴者，財(cái)以黨殺，本非所喜，若因食被梟奪，而不能伏殺，取財(cái)以去印存食，則食可制殺，亦能取貴，此謂救應(yīng)之

法。

如真詮所例周丞相之命，戊戌 甲子 丁未 庚戌，日主丁生子月，癸殺不透，年干透出戊傷，則以戊傷制殺為用;然月干又透出甲印，則印制傷而傷不能制殺;好在時(shí)干透出庚財(cái)，以財(cái)去印而存?zhèn)?/span>則格局不破，且地支皆為燥土，制殺太過(guò)，庚財(cái)兼帶生殺之功，去印生殺兩用而美。

七殺用財(cái)?shù)牡诙N方法，若身重殺輕，局中正偏印并透，化殺太過(guò)，則取財(cái)以損印為用;若日主身輕，則絕無(wú)此種用法。

如真詮所例劉運(yùn)使之命，甲申 乙亥 丙戌 庚寅，日主丙生亥月，壬殺不透，而年月二干甲乙并透，且地支寅亥合木，則殺格化為印格;日元丙火坐庫(kù)引出，又得長(zhǎng)生于時(shí)支，身不為弱，如此則身強(qiáng)印旺略顯偏枯;好在時(shí)干透出庚金財(cái)星，于年支得祿而有力，更妙在乙印和庚財(cái)之間有丙火隔開(kāi)而不合，故取財(cái)損印為用，格成棄印就財(cái)。此造雖非殺格，然其格局關(guān)系，亦能表明印綬太旺而用財(cái)損之的用法。

殺格逢官星雜局，亦為不喜，或去官留殺，或去殺留官，取清為貴。

如真詮所例岳統(tǒng)制之命，癸卯 丁巳 庚寅 庚辰，日主庚生巳月，月令丙殺不透，月干透出丁官，則為殺格混官，好在年干透出癸傷，可以制住丁官，去官留殺，格局反清。然此造地支財(cái)旺殺強(qiáng)，日元有根又不可從，取貴全賴行運(yùn)制殺化殺。

夫官為貴氣之神，為何去官留殺亦能取貴,因殺格混官，月令之殺為用神，而非官;古語(yǔ)云，不用官星盡可傷，故去官無(wú)礙;若官

格雜殺，則月令之官為用神，而非殺，去殺留官，取清為喜;若去官留殺，則不可為之取清，而視為破格，難以取貴。這就是為何要重視月令用神的原因之一。

然又有殺格混官，而去殺留官亦可行者，如真詮所例沈郎中之命，丙子 甲午 辛亥 辛卯，日主辛生午月，月令丁殺藏而不透，年干透出丙官，為殺格混官之局，然天干正官不見(jiàn)合制之字，反而月令午火七殺遇年支子水食神沖去，則去殺而留官，亦可行之;然身弱財(cái)官旺，取貴全賴行運(yùn)之助。

殺格局無(wú)食制，又無(wú)印化時(shí)，而地支逢刃，則以刃當(dāng)殺為用，亦為貴格。

又如真詮所例趙員外之命，戊辰 甲寅 戊寅 戊午，日主戊生寅月，月干甲殺透出，強(qiáng)而有力;然局不見(jiàn)食傷制殺，看似不吉，好在日元時(shí)支逢刃則以刃當(dāng)殺為用，然日時(shí)二支寅午半合火局，則以印化殺，清純有力，故而富貴。

至于制殺太過(guò)之局，若局無(wú)財(cái)印相輔，則喜行運(yùn)逢財(cái)運(yùn)印運(yùn)。若遇殺旺而身弱之局，則喜印比助身，若能棄命從殺，又當(dāng)于外格論之。

篇二 : 格局精講——論七殺格

論七殺格

一、認(rèn)識(shí)七殺

七殺，一名偏官。區(qū)別是:無(wú)制稱為七殺，有制稱偏官。如甲日干，八字里見(jiàn)庚金，庚就是七殺。戊日干，八字里見(jiàn)甲木，甲就是

七殺。七殺是同性相克，凌厲無(wú)情，就像小人兇暴，肆無(wú)忌憚。子平真詮里，將七殺列為四兇神之一。論八字格局的時(shí)候，要遵循這樣的次序:有殺先論殺，無(wú)殺方論用神格局。原因是，七殺有幾重特性:

1、攻身，給命主帶來(lái)壓力，在適當(dāng)?shù)臈l件下，就能變成動(dòng)力，反而代表這個(gè)人有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)。在壓力的驅(qū)動(dòng)下，其人更容易取得成功。

2、七殺被制化得宜，容易成就貴格。古人斷語(yǔ)有:食神制殺，英雄獨(dú)壓萬(wàn)人。又說(shuō)，以殺化權(quán)，定顯寒門貴客。古歌上講:月位偏官本煞神，有制還居一品尊。諸多斷語(yǔ)，歌訣，都指明七殺制化得宜的八字，命主會(huì)是大貴之命。

3、七殺若失去制化，命主容易有殺身之禍，所以急需要優(yōu)先處理。因此古人說(shuō):身弱煞強(qiáng)無(wú)制神，多生災(zāi)禍不堪論。那堪更入官旺地，耽疾遭刑喪此身。

二、七殺在命局中的地位和作用

按七殺所居的位置，可以分為年上七殺、月上七殺、天元坐殺、和時(shí)上七殺四類。此外，若命局中官殺多見(jiàn)，居主導(dǎo)氣勢(shì)，或者七殺形成三會(huì)局、三合局，多以從殺論。

1、年上七殺

《三命通會(huì)》:年逢貴氣，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中帶財(cái)，更行財(cái)運(yùn)，發(fā)福清秀。最忌身衰，蓋七煞乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老仆，日主健旺，老仆則盡力以事幼主，日主衰弱，不能與小人為主，何肯盡力事之,反成害己之物。年