背景簡介：吾兒浩波，別名家?guī)X，從小聰慧，敏而有禮。四歲時(shí)就能認(rèn)識(shí)很多字，全是自學(xué)，并無任何人教他。記得四歲時(shí)的一天在一個(gè)鄉(xiāng)下的小賣部玩耍，小賣部的大爺說只要他把墻上的一個(gè)鄉(xiāng)里《通知》里的字認(rèn)出來，就獎(jiǎng)勵(lì)小賣部的東西給他吃，結(jié)果連“楊林坳”這樣的生僻字他都念出來了，旁邊的大人都大為贊賞。如今浩波已經(jīng)進(jìn)長沙某小學(xué)讀二年級(jí)，成績優(yōu)異，而且特別懂事、聽話，在學(xué)習(xí)上老師特喜歡，在教學(xué)管理上，老師說我們教育出這樣的小孩，為她省了不少事。

  今寫“三努力三傳承”的家書一封，“三努力”以“修身齊家治國平天下”的理想抱負(fù)為主線，以立志為基礎(chǔ)，以毅力為途徑，以做人為根本，是希冀浩波成為“國家需要、時(shí)代需要”的有用之才；“三傳承”是寄語治家與傳家，希冀在當(dāng)前這個(gè)十分注重家教、家訓(xùn)、家風(fēng)的大環(huán)境、大背景之下，希望從現(xiàn)在開始，從我這個(gè)父輩做起，“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，在“三努力三傳承”上身體力行，做浩波的榜樣，進(jìn)而希望浩波長大成才之后，家族的家風(fēng)如他的別名“家?guī)X”一樣，成為我家族走向興旺發(fā)達(dá)的“分水嶺”，成為“一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”的社會(huì)典范，與我們的祖國和民族一道，共同走向繁榮昌盛的通衢大道。

一封家書之“三努力三傳承”寄語

浩波吾兒：

  見信如晤！這是一個(gè)如此風(fēng)云激蕩而又如此海晏河清，充滿真善美和正能量的美好時(shí)代。在偉大復(fù)興“中國夢”的獵獵大旗下，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與此同時(shí)，時(shí)代主流價(jià)值回歸的號(hào)角已經(jīng)吹響，似乎印證了一位詩人言，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在身上”。一個(gè)國家，要有共同捍衛(wèi)的信仰天空，一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的主流價(jià)值。一個(gè)家庭，要有相濡善守的家訓(xùn)家規(guī)。身為堂堂男兒，要有“善其身、濟(jì)天下”的理想抱負(fù)。為此，為父特給你寄去立志成才的“三努力”和齊家治家的“三傳承”，在漫漫人生路上，時(shí)時(shí)以共勉之。

（一）“三努力”寄語

    努力立凌云之志：生命與人生的不竭“動(dòng)力源泉”。俗話說：青山不墮凌云之志，活水只潤有心之人。是船，就要搏擊風(fēng)浪；是漿，就要奮勇前進(jìn)；是雄鷹，就要勁翅藍(lán)天；是紅花，就要盡情綻放！雨后春筍、穿籬侵徑、過墻撐檐是筍的不同形態(tài)，象征著生命力與凌云之志。“臥薪嘗膽”的勾踐，“聞雞起舞”的祖逖，“面壁靜修”的達(dá)摩，“程門立雪”的楊時(shí)，“懸梁刺股”的孫敬、蘇秦，“鑿壁借光”的匡衡，“囊螢映雪”的孫康，“牛角掛書”的包愷等等，無數(shù)先賢圣哲都在啟迪一個(gè)人生的真諦：大丈夫當(dāng)以凌云之志俯首天地之間。浩波吾兒，我希望你用智慧培育理想，不要做過客的流星；用汗水澆灌希望，不要摘青色的青果；用執(zhí)著乘風(fēng)破浪，不要做漂泊的扁舟；用勇氣披荊斬棘跨越坎坷，不要做退縮的懦夫。

人生要實(shí)現(xiàn)什么樣的理想抱負(fù)？春秋時(shí)魯國大夫叔孫豹稱“立德、立功、立言”作為追求理想抱負(fù)的最高境界，為“三不朽”。《春秋左傳正義》中對(duì)德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”；“立言謂言得其要，理足可傳”。現(xiàn)代儒學(xué)家們研究認(rèn)為古代先賢圣哲有兩個(gè)半人達(dá)到了“三不朽”的境界。其中第一個(gè)是孔子，孔子集三者于一身。古人用“天不生仲尼，萬古如長夜”的詩句，來贊美孔子對(duì)中國文化的重大貢獻(xiàn)。在為中國歷史上的“至圣先師、萬世師表”。另一個(gè)是王守仁，又叫王陽明，是明朝的浙江人。今天在浙江余姚有一個(gè)“四碑亭”，有一個(gè)紀(jì)念他的碑亭。人稱王陽明是“治學(xué)之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹聯(lián)為“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”。還有半個(gè)是曾國藩。曾國藩大到治國、治軍,小到治家、修身都有很多東西值得人們思考和學(xué)習(xí)。曾國藩解太平軍之危，救清廷與累卵之間，是為“立功”；有家書傳世，著書立說，一改桐城派的枯淡之弊，清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響，是為“立言”；但也因前有鎮(zhèn)壓太平軍，后處置天津教案不利，因此，德行受損，難以“立德”，因此只算半個(gè)三不朽。浩波吾兒，我希望你能從儒家“三不朽”中汲取營養(yǎng)，克服當(dāng)前社會(huì)追名逐利的短期行為，如“立德”方面的假仁假義、外廉內(nèi)貪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政績工程”，“立言”方面，不少著書撰文的速成速朽等，而是要用“工匠精神”和“繡花精神”在人生“三不朽”上砥礪前行、躑躅前行、發(fā)揚(yáng)光大。

“立德”是第一。人生贏在境界，贏在格局。浩波吾兒，去年你從眾多優(yōu)秀同齡人中脫穎而出，被評(píng)為學(xué)校美德少年，在今后的人生之路上，要以此為起點(diǎn)，把道德情操放在志向抱負(fù)的首位，樹立真心真意，干干凈凈的人格與情操。要做深山里的芝蘭，“不以無人而不芳”；要做潭水里的荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，做人“磊磊落落，如日月皎然”；要做寒雪里的青松，砥礪“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”的風(fēng)骨和“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的氣節(jié)。

“立功”是第二。現(xiàn)代講“立功”是指事功業(yè)績，“人生一世，草木一秋”。做人要有建功立業(yè)的事業(yè)心，人無事業(yè)就會(huì)無所寄托和依存。要挖掘自己的興趣點(diǎn)，增強(qiáng)責(zé)任心，努力在自己所從事的領(lǐng)域有所建樹，正如奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過這樣一句話：“當(dāng)你回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧”。

“立言”是第三。諸葛亮《誡子書》有言“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。要立言于后世，先要努力成才，成才的主要途徑就是學(xué)習(xí)。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。曾國藩在給諸弟子侄的家書里寫道：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才?！痹鴩诩視锍ㄩ_心扉，情詞懇切，語重心長教導(dǎo)諸弟子侄做官經(jīng)商只是人的表面事業(yè)，并不能永久存續(xù)，讀書做人才是人生根本，只有通過讀書才能樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，才能保證人生的航船不迷失方向。莎翁說得好，書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。置身于生命之秋，我愿永遠(yuǎn)與書為伴，面對(duì)書山字海，做一只沐浴陽光的自由翱翔的雀鳥！“世間最貴重與永恒之物，唯氣節(jié)與學(xué)問”。以書為伴，以書為友，以書為師，日讀日耕，兩行正業(yè)，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，注重讀、思、寫三者合一，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用，方能把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳于后世，福澤后人。

努力礪堅(jiān)韌之毅：理想與抱負(fù)的不彎“筋骨脊梁”。英國作家狄更斯說：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！惫磐駚?，大凡在事業(yè)上做出優(yōu)導(dǎo)成績的人，無一不有著巨大的毅力。曹雪芹，如果沒有“批閱十載，曾刪五次”的毅力，就不會(huì)有浩卷《紅樓夢》的問世；李時(shí)珍，為了編寫《本草綱目》，翻山越嶺，訪遍名醫(yī)，冒著中毒的危險(xiǎn)也要嘗草藥；諾貝爾，發(fā)明威力更大的炸藥，做了一次又一次實(shí)驗(yàn)，失敗了一次又一次，爸爸被炸殘，弟弟被炸死，終于在實(shí)驗(yàn)室被炸毀后取得了成功；司馬遷，遭受了數(shù)不盡的屈辱，曾不止一次地想血濺墻頭，可他堅(jiān)持了下來，至死不渝，終于完成了父親的遺愿，寫出了皇皇巨著《史記》，可見，以“人一能之，己百之，人十能之，己千之”毅力和韌勁，則“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。相反，沒有毅力的人只能碌碌無為，一事無成。因?yàn)椋板浂簧?，金石可鏤，鍥而舍之，朽木不折”。

“勇氣”是第一。叔本華說：“勇氣就是一種堅(jiān)韌；正因?yàn)樗且环N堅(jiān)韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這上點(diǎn)，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系?！睘楦敢詾椋绻狈τ職?，即便有滿腹經(jīng)綸，即便學(xué)富五車，將來也肯定毫無用武之地。浩波吾兒，是否還記得我在今年秋季開學(xué)時(shí)給你寫的家長評(píng)語：“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)好性格、好性情、好品德的優(yōu)點(diǎn)，克服毅力不足、勇氣不足的缺點(diǎn)，爭取毅力和勇氣一天一天的增強(qiáng)，用頑強(qiáng)的意志、勇氣、性情、品德走好堅(jiān)實(shí)而美好的人生之路?！蹦銈兩硖幒⑼瘯r(shí)代，學(xué)生時(shí)代，正是砥礪勇氣，健全身心的最佳時(shí)期、黃金歲月，積極舉手回答問題、上臺(tái)發(fā)言、完成公益活動(dòng)、參加體育鍛煉，等等，都是培養(yǎng)情愫，砥礪情操，煉就“泰山壓頂，臨危不懼”的勇氣勇氣、定力、意志的最佳機(jī)會(huì)和時(shí)機(jī)，切不可以主觀理由喪失每一次鍛煉和提高勇氣的機(jī)會(huì)，而碌碌無為，虛度光陰。

“堅(jiān)忍”是第二。宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！眻?jiān)忍是通往成功的階梯。成功并非易事，有時(shí)非得掉幾層皮不可。春蠶忍受著繭的束縛，把蛻變成蝶的絢爛留給明天。小草忍受著土的掩蓋，等待春天染綠大地。古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。正因?yàn)橛辛?/span>堅(jiān)忍，才有了山間松竹“咬定青山不放松”的颯爽英姿，才有了“大雪壓青松，青松挺且直”的堅(jiān)忍不拔，才有了“滾滾長江東逝水”的永不復(fù)返?！妒勘粨簟防锏脑S三多的不拋棄、不放棄是堅(jiān)忍；貧賤而不改其節(jié)、富貴而不改其志是堅(jiān)忍；處逆境不氣壘、處順境不驕縱是堅(jiān)忍；受得了委屈，經(jīng)得住誤解是堅(jiān)忍。浩波吾兒，我希望你在點(diǎn)滴的錘煉中，努力成為一個(gè)更上進(jìn)，更發(fā)憤，更聰明，更能吃苦的人。吃苦是人生的必由之路。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男；歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹；不受百煉，難以成好鋼；不經(jīng)艱難困苦的磨練，難有人生的輝煌；不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?安不忘危，方是生存之道。

“弘毅”是第三。《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”弘毅是指寬宏堅(jiān)毅。弘者，境界高遠(yuǎn)，心胸寬曠，朋友眾多，“蝸角爭斗，蠅營狗茍，都不會(huì)戚戚懷”，體現(xiàn)一種煙雨平生的豁達(dá)情懷。毅者，勇于擔(dān)當(dāng)，謂抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，任重而道遠(yuǎn)體現(xiàn)一種的耐得住寂寞、守得住孤獨(dú)的堅(jiān)韌精神。浩波吾兒，十年寒窗，青燈一盞，漫漫人生之路，只有靠你自己的雙腳去丈量，在通往成功的道路上，往往只有寂寞常伴左右。顏回為追求儒學(xué)之傳，深居陋巷，簞食瓢飲；哥白尼為了“日心說”，甘于忍受與傳統(tǒng)“地心說”相對(duì)抗的寂寞；共產(chǎn)黨人為了革命勝利，選擇了艱難與鮮血并存的二萬五千里寂寞長征路?，F(xiàn)實(shí)中，達(dá)官貴人怕失勢后門可羅雀的寂寞，富有商人，怕樹倒猢猻散的寂寞，名姝麗艷，怕人老珠黃燈火闌珊的寂寞，學(xué)者作家，怕江郎才盡筆墨干澀的寂寞，各種各色的寂寞，歸根結(jié)底是因?yàn)槎际且驗(yàn)橛兴＜?，貪求滿足，才會(huì)寂寞。放縱自己的人，必將失去自由；耐不住寂寞的人，終將與真正的寂寞相伴。浩波吾兒，我希望你學(xué)一學(xué)先哲今賢，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和志向，要耐得住常寂寞，受得了委屈，甚至冷眼、冷漠和白眼，不被浮躁、焦慮、抑郁、憤怒、猖狂、無畏等情緒左右，不被亂花迷眼，不被浮云遮眼，不墮于聲色犬馬，不陷于酒綠燈紅，不累于蠅營狗茍，不被順逆境所差遣，“自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然”。

努力養(yǎng)皓質(zhì)之心：安身與立命的不老“處世之道”。曹植《洛神賦》紀(jì)念甄氏：“延頸秀項(xiàng),皓質(zhì)呈露”，皓質(zhì)是指潔白無瑕的本質(zhì)。人，來到這個(gè)世界上，如何安身立命，是一個(gè)亙古不變的話題。希臘神話中，那個(gè)長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸--斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個(gè)謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。在俄狄浦斯猜出謎底之前，不知有多少人為之喪命。答案似乎很簡單，就是一個(gè)字--人。但是，這個(gè)“人”字其實(shí)并不簡單，他并不只是表象的人、動(dòng)物層面的人，他還有更深刻的內(nèi)涵，指向人的內(nèi)心、精神層面?！罢J(rèn)識(shí)自己”--鐫刻在德爾菲神廟石碑上的這幾個(gè)字，才是橫亙在人類面前的一個(gè)真正嚴(yán)峻的命題。入小學(xué)讀書，剛學(xué)習(xí)寫字，老師說：“漢子里面最難寫的一個(gè)字就是“人”字，雖然只有一撇一捺兩劃，但很難寫穩(wěn)，把這個(gè)“人”字寫好了，其它字也就不難寫了。老師的話里，顯然包含著另一層深意：活在世上，首先要把“人”字寫好，把人做好！

可是，如何才能把“人”字寫好，把人做好呢？答案自然五花八門。宋代大儒張載所著《橫渠語錄》中四句話曾提出，“欲事立，須是心立”，特別是他提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，成為后世襟懷、器識(shí)與愿望的最佳表達(dá)。傳統(tǒng)的儒家文化，強(qiáng)調(diào)的是以人為本的處世之道。“親親、仁民、愛物”是其由小及大的“仁愛”思想；其為仁之本的孝悌觀念；待人之法的忠恕之道；天人合一的和諧自然觀，更是值得深入的學(xué)習(xí)借鑒，運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)人生。

“修身”是第一。做事、做官，首先是做人，而為人之根本在修身，核心是“克已”?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對(duì)心靈的不斷洗滌。什么是修身？修身是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。古代圣賢都很注重修身，如儒家《禮記·大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”；《大學(xué)》講“三綱領(lǐng)”即“明明德，親民，止于至善”；“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)修身、格致、誠正；“半部《論語》治天下”，其主要內(nèi)容是論“修身”；《道德經(jīng)》雖僅5000余字，卻構(gòu)造出一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、世界觀、人生觀、方法論的宏大框架，“上善若水”“知人者智，自知者明”“千里之行，始于足下”等等，既蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，又是精美的文字表達(dá)，既是修身養(yǎng)性之理，也是為人做事之道。臨濟(jì)禪師說：“人，要靜心修行，只有心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，才能達(dá)到‘閉門閱佛書’的境界?！弊砩鷫羲勒?，逃避現(xiàn)實(shí)，卻一夢黃粱終要醒。聲色犬馬者，迷戀俗世的酒綠燈紅，何曾尋得半點(diǎn)真情？耽于名利者，蠅營狗茍，費(fèi)盡心機(jī)，卻終究掙不脫大限，空手而來，空手而歸。浩波吾兒，修身以修心，修心以克己，最需要破除貪、嗔、癡、慢、疑等“五毒”心，以“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！钡奶竦木常_(dá)“謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法”的境界。

“孝悌”是第二。孝悌，孝，指對(duì)父母還報(bào)的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。孔子在《論語·子路》里曾提出了“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”的“親親相隱”的倫理孝第觀。浩波吾兒，無情未必真豪杰，親人之間當(dāng)講“親”。講親情、重親情，這既是我們民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是維系家庭和諧的美好紐帶。所謂“親”，就是對(duì)父母長輩盡孝道，百善孝為先;對(duì)兄弟姊妹講悌，互相多幾分關(guān)心幫助和憐憫，少幾分爭執(zhí)和責(zé)怪。親人間也應(yīng)當(dāng)講“清”，“清”是“親”的孿生姊妹。要在是與非、公與私上清清楚楚，大是大非有原則、大道大理有方向，不干糊涂事、不做糊涂人;在名與利、錢與物上清清白白;在來與往、情與愛上清清爽爽，人情往來不感情用事，不被親情裹挾。

“忠恕”是第三。忠者，心無二心，意無二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。忠恕之道，中國儒家倫理范疇 ，處理人與人之間關(guān)系 的 原 則 ?！爸摇?，盡力為人謀，中人之心，故為忠；“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。最早將忠恕聯(lián)系起來的是中國春秋時(shí)代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時(shí)說：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸宜　保且源约旱膽B(tài)度對(duì)待人?？组T的弟子以忠恕作為貫通孔子學(xué)說的核心內(nèi)容，是“仁”的具體運(yùn)用。忠恕成為儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。浩波吾兒，希望你在為人處世上，秉持忠恕之道的核心要義，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而大于人”；要外圓內(nèi)方，待人要圓融、謙和、親切，心胸乃大，做到“地勢坤，君子以厚德載物”，對(duì)己要守正，剛強(qiáng)，做到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，從而達(dá)到“內(nèi)圣而外王”的境界。

  （二）“三傳承”寄語

好家風(fēng)是一瓶經(jīng)年的醇酒，愈久愈純香；好家風(fēng)也是一部經(jīng)典的書集，對(duì)孩子的影響最直接、最根本、最長久；好家風(fēng)還是一不老的港灣：總是在你迷失方向的時(shí)候，在你困了、累了、煩了的時(shí)候，給你溫暖的臂膀……

良好的家風(fēng)不僅能影響和塑造一個(gè)人、兩個(gè)人，而且能影響幾代人、幾十代人。正所謂，種善因得善果，種惡因得惡果；積善之家，必有余慶，積惡之家，必有余殃；良好家風(fēng)家教的形成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要一代代人的接續(xù)努力。

傳承好家國情懷：好家風(fēng)的“源頭活水”。浩波吾兒，家是最小國，國是千萬家，家國兩相依。林則徐《赴戍登程口占示家人》：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。“小家”與“大家”是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體。一方面有好的家風(fēng)，才能匯聚起好的國風(fēng)。另一方面，“好家風(fēng)”也蘊(yùn)含在“家國天下”的大情懷中。讀儒家《禮記·大學(xué)》、諸葛亮的《誡子書》、《論語》、《道德經(jīng)》，汲取中國傳統(tǒng)文化之“八德”、“五?！薄ⅰ八木S”的營養(yǎng)和精髓；二要現(xiàn)代偉人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，運(yùn)用馬列主義的世界觀和方法論指導(dǎo)家風(fēng)風(fēng)向標(biāo)；三要融入時(shí)代精神。讓好家風(fēng)源遠(yuǎn)流長，清澈如許。

傳承好細(xì)微美德：好家風(fēng)的“滋生土壤”。浩波吾兒，家風(fēng)并非需要寫在紙上，刻在碑上，我們自身的“三觀”、道德素養(yǎng)、為人處世、日常生活無不烙上家風(fēng)的印記。無論是《朱子家訓(xùn)》的“黎明即起，打掃庭除”還是《曾文正公家訓(xùn)》的“于讀書種菜等事，尤為刻刻留心”，都注重從“細(xì)微”處涵養(yǎng)家風(fēng)。《韓非子·說林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。”宋朝的蘇洵在《辨奸論》也闡述：“惟天下之靜者乃能見微而知著。”可見“微”并非真是小。“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海”，我們在平時(shí)的生活中，對(duì)于孩子平時(shí)生活中出現(xiàn)的問題，要及時(shí)引導(dǎo)，細(xì)致地分析，將良好的品德像春雨一樣潤物細(xì)無聲的融化在孩子、整個(gè)家庭的生活起居、言談舉止、待人接物的細(xì)微小事當(dāng)中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓“清白家風(fēng)”、“四知家風(fēng)”、“臥冰求鯉”、“兄弟爭相割皮救父”的古今佳話手手相傳，如泉如冽，生生不息。

傳承好嚴(yán)厲家風(fēng)：好家風(fēng)的“清新保鮮”。浩波吾兒，“嚴(yán)是愛，松是害”，簡單中蘊(yùn)含著深刻的哲理。好家風(fēng)的傳承，需要嚴(yán)傳身教。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的家風(fēng)，有一個(gè)醒目的標(biāo)簽：嚴(yán)。教子嚴(yán)，律己嚴(yán)，持家嚴(yán)。家風(fēng)嚴(yán)厲，才能出孝子，出人才，出美德。家風(fēng)之嚴(yán)，要嚴(yán)在治學(xué)上。《論語·季氏》有云：不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立。《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》有云：人不讀書，馬牛襟裾。學(xué)而時(shí)習(xí)，其樂有余。一技專長，生計(jì)無虞。立達(dá)希賢，典型規(guī)模，要向社會(huì)賢達(dá)看齊，培育典范楷模之家風(fēng)；家風(fēng)之嚴(yán)，要嚴(yán)在律己上。遇事多反躬自省、“己所不欲，勿施于人”，以“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，凈化貪、嗔、癡、慢、疑“五毒心”，走出私欲膨脹、混濁貪婪“劣根性”，培育高風(fēng)亮節(jié)之家風(fēng)；家風(fēng)之嚴(yán)，要嚴(yán)在堅(jiān)持上。《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》又云：家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。可見，“不懈積聚，終成事功”，齊家以嚴(yán)，重在久久為功，最怕一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，要嚴(yán)之有序，嚴(yán)之有律，力求科學(xué)之嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)之嚴(yán)，在威嚴(yán)中奉獻(xiàn)無盡的慈愛，讓好家風(fēng)經(jīng)久不衰，歷久清新。

最后，祝愿浩波吾兒，勞逸結(jié)合，身體健康，身心愉快，健康成長！

  愛你的爸爸

  2017年9月于長沙