今南京廣州路，隋家倉(cāng)一帶，是清代著名文學(xué)家袁枚的息影之所—一—隨園故址?？滴跄觊g，這里曾是江寧織造曹寅家的花園(相傳為《紅樓夢(mèng)》中的大觀園)。雍正年間，因曹家被抄檢而籍沒(méi)，這所園子就成了繼任織造隋赫德的園子。到了乾隆初年，又被官居江寧知縣的袁枚以三百金買下。這時(shí)園子已經(jīng)荒蕪，于是袁枚將園子重加整治，“因山筑基，引流為冶，蒔花種竹，隨夾岸而為橋，隨其湍流而為舟，就勢(shì)取景，所以稱為隨園”。袁枚辭官以后，就居住在這里，聚朋會(huì)友，讀書寫作，享林泉之樂(lè)。

袁枚的友人李因陪曾為隨園題寫了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”寫的是隨園的環(huán)境，下聯(lián)為：“是能讀三墳五典，八索九丘?！敝傅氖请S園藏書．隨園中的景點(diǎn)很多，中心主要建筑是用來(lái)藏書的。袁枚少即嗜書，每過(guò)書肆，垂涎翻閱。但因家境貧寒，無(wú)力購(gòu)置，歸而形諸夢(mèng)寐。通籍以后，他以俸易，俸去書來(lái)?！胺睬迕刂?，約得之六七”，他還結(jié)識(shí)曾做過(guò)翰林院編修的著名藏書家程晉芳(魚門)。二人廣購(gòu)書籍，互相借鈔，有無(wú)通共，遂積至四十萬(wàn)卷，盡藏于隨園。袁枚將這些書籍按經(jīng)、史、子、集四類，分亭、軒、樓、閣四處庋藏?！峨S園詩(shī)話》中，有一條記述他對(duì)學(xué)問(wèn)之道的看法，則反映了他對(duì)藏書分類體系的認(rèn)識(shí)和構(gòu)建。他說(shuō)：

四子書如戶牅，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞闑，類書如櫥柜，說(shuō)部如庖湢井匽，諸子百家詩(shī)文詞如書舍花園。廳堂正寢可以合賓，書舍花園可以?shī)噬?。……是皆不可偏廢。

袁枚做學(xué)問(wèn)是如此，藏書也是如此。他的藏書應(yīng)當(dāng)是類目齊整，構(gòu)建合理，排列有序。

因隨園地處小倉(cāng)山的緣故，袁枚將其藏書處取名為“書倉(cāng)”，并題詩(shī)云：

聚書如聚谷，倉(cāng)儲(chǔ)苦不足。
為藏萬(wàn)古人，多造三間屋。
書問(wèn)藏書者，幾時(shí)君盡讀。

袁枚愛(ài)好廣泛，而好書又甚于一切。因此，他又將藏書處取名為“所好軒”，并作《記》曰：

袁子之好眾矣，而胡以書名?蓋群好敵而書勝也。其勝群好奈何?曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊，名人字畫，又好書。書之好無(wú)以異于群好也，而又何以書獨(dú)名?曰色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜晴明，宮室花石古玩宜初購(gòu)，過(guò)是欲少味矣。書之為少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨無(wú)勿宜矣，而其又無(wú)盡，故勝矣。

袁枚聚書藏書的主要目的是為了讀和用。他主張將室藏化為腹藏．他曾寫詩(shī)道：

書堆至萬(wàn)卷，豈無(wú)三千斤？
如何腹內(nèi)藏，重與凡人均。

為此，他在亭，軒、樓、閣四個(gè)藏書之處，各放硯一具，各安筆數(shù)枝，以供他隨時(shí)閱讀做筆記。袁枚有“平生觀書必摘錄之”的習(xí)慣，他認(rèn)為“讀書不手記，一過(guò)無(wú)分毫，得句忽然忘，逐之如迫逃。”做筆記可幫助記憶，可備采用，可據(jù)查考。他把這種讀書方法看作是“有如養(yǎng)蜜蜂，百花無(wú)不有’，“又如大官庖，甘苦皆上口”。經(jīng)過(guò)三十年的積累，他做的讀書筆記“卷頁(yè)繁重”、“蓄盈萬(wàn)千”。袁枚不僅自己利用藏書，還鼓勵(lì)別人來(lái)利用他的藏書。書生黃允修因家境貧困來(lái)向袁枚借書。袁枚回想起自己年少時(shí)因家貧難以購(gòu)書，曾向藏書頗富張氏求借而不與的情形，頓生同情之心，遂“授以書”，“成生志也”。還寫了一篇《黃生借書說(shuō)》的文章，勉勵(lì)其刻苦好學(xué)的精神。曾做過(guò)翰林院學(xué)士的盧文弨來(lái)向袁枚借書，他更是高興。他對(duì)盧文弨說(shuō)：“他人借書借而已，君來(lái)借書我輒喜?！北R文弨精于校勘之學(xué)，又有“抱經(jīng)堂”藏書。袁枚每次把書借紿他，他都要認(rèn)真地校閱，并對(duì)借來(lái)的殘本進(jìn)行整理補(bǔ)闕。“一書惜去十日歸，缺者補(bǔ)全亂在理?！比绱送饨?，袁枚又何樂(lè)不為呢?袁枚還勸喻其他的藏書家也將藏書對(duì)求知者開放。進(jìn)士蔣元葵“聚書如云”，構(gòu)建了三間藏書樓，請(qǐng)?jiān)额}詩(shī)。袁枚對(duì)他說(shuō)：“我言藏書如藏嬌，毋使韓女怨曠空病腰。與其橫陳高庋手不觸，不如世充沉水秦皇燒?！彼麣v數(shù)將藏書深閉固禁的弊端，蔣元葵聽畢，“且笑且點(diǎn)頭，手書金筌招客游’，采納了他提出的開放藏書的建議。

袁枚好書成癖，但到了晚年，他卻主動(dòng)地將自己大量的藏書散了出去。其中有五十三種世上傳鈔稍稀的書籍，是他應(yīng)乾隆皇帝求書之詔，呈獻(xiàn)給《四庫(kù)》館臣，以作編纂《四庫(kù)全書》的底本。其余盡奉送給賓朋，總共“散去十之六七”。對(duì)此有人納罕，為了說(shuō)明緣由，袁枚寫了《散書記》和《散書后記》等文，歸納起來(lái)有三點(diǎn)：一、富不愛(ài)看。袁枚說(shuō)他在貧困的時(shí)候，常常為借書而夢(mèng)繞魂?duì)?，一旦書借到手，就趕快探究，牢記。可是做官以后，有了豐富的藏書，反不甚研閱。而將書散出去，則會(huì)產(chǎn)生不忍決舍之情．這樣每散一書，必鄭重審視，“窮日夜之力，取其宏綱巨旨，與其新奇可喜者，腹存而手集之。是散于人，轉(zhuǎn)以聚于己也?！倍?、書多不能盡讀。特別是那些考據(jù)類書籍，袁枚認(rèn)為它們離詩(shī)甚遠(yuǎn)，味同嚼臘，對(duì)他從事文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有多少用，他平時(shí)也不大問(wèn)津。與其讓這些書籍深庋高擱，秧飽蠹魚，還不如即早散出去，供熱衷于考據(jù)之學(xué)的人去使用。三、子孫不能永守。袁枚認(rèn)為，天下沒(méi)有不散之物。古代有不少藏書家殫心竭力地搜集圖書，淳淳告誡子孫守之弗失，甚至授以“鬻書為不孝”的庭訓(xùn)，然而身后子孫有將書為薪者，有以書沉水者。更何況，袁枚早巳看出他的兩個(gè)兒子 “見書殊漠然”的態(tài)度，他也不去勉強(qiáng)。但他考慮到與其身后散，還不如身前散，他要親眼看見這些書籍散得其所，為人所用，這樣，他才感到心安。

袁枚的散書之舉，實(shí)質(zhì)上是一種促使圖書流通的手段，目的是為了使藏書得到廣泛的利用。只是囿于舊式藏書制度的局限，他才采取這種忍痛割愛(ài)的方式，雖然是不得已而為之，但有積極的因素。從某種意義上說(shuō)，他的散書之舉，是對(duì)舊式藏書制度的一種挑戰(zhàn)，是對(duì)舊式藏書樓的一個(gè)沖擊，有別于古代其它私家書籍的散出。象袁枚這種具有開放流通意識(shí)的藏書家在古代藏書史上是不多見的，其聚書誠(chéng)不易，散書更難得。