昨天我打開朋友圈，突然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)易的H5刷屏了。

雖然網(wǎng)易的H5經(jīng)常血洗我的朋友圈，但這次洗得這么徹底也是聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)。（何況圖好像還挺丑的）

為什么呢？我瞇起眼仔細(xì)打量了一下……

咦？榮格？這就不是折磨我三年的研究方向嗎= =？？？

不過(guò)總覺(jué)得有哪里不太對(duì)……

天真者是什么玩意兒啊?。。?/strong>

這怎么就基于“榮格心理學(xué)”的真實(shí)人格分析啦?。?！

還有內(nèi)外人格又是什么鬼?。。?！

我頂著槽多無(wú)口的表情=口=，開始做起了題。

誒喲，答題前還先介紹一下理論的提出者，顯得還挺專業(yè)的嘛……

果然！這套測(cè)試并不是榮格首創(chuàng)的，而是卡蘿·皮爾森基于榮格的“集體潛意識(shí)”理論，將人格劃分為12個(gè)原型。

有了理論依據(jù)和理論提出人的背書，對(duì)于不了解榮格心理學(xué)和人格測(cè)試的小白來(lái)說(shuō)，這套測(cè)試題顯得逼格滿滿且可信度高。

可是，接下來(lái)的測(cè)試題，卻暴露了越來(lái)越多的問(wèn)題。

第一題：選鏡子？

第二題：選尾巴？

這難不成是一個(gè)投射性人格測(cè)驗(yàn)？

注：

投射測(cè)驗(yàn)是人格測(cè)量方法之一，用于探索個(gè)體心理深處的活動(dòng)

采用一些模棱兩可的刺激，如墨漬、無(wú)結(jié)構(gòu)的圖片等，讓被試在不受限制的條件下作出反應(yīng)。

為減少偽裝，被試通常不知測(cè)驗(yàn)的目的，心理學(xué)家根據(jù)自己的理論假設(shè)對(duì)被試的反應(yīng)作出解釋。

越做越對(duì)這套測(cè)試的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑，這套測(cè)試題背后的運(yùn)營(yíng)人員怕是對(duì)“基于榮格心理學(xué)的真實(shí)人格分析”有些什么誤解吧？

 1 

先來(lái)了解一下卡蘿·皮爾森和她的12種原型吧！

卡蘿·皮爾森是美國(guó)原型心理學(xué)家，榮格理論的研究者，在榮格的“集體潛意識(shí)”理論下提出了12個(gè)人格原型。

這套測(cè)試中的12個(gè)原型便出自卡蘿·皮爾森的《影響你一生的12種原型》。

她認(rèn)為每一種原型都代表一種人格，在不同的人生歷程中，它們不僅是我們的內(nèi)在指引，也存在于我們的潛意識(shí)中。

這12種原型分別是：Innocent (天真者）、Orphan （孤兒）、Warrior （戰(zhàn)士）、Caregiver （照顧者）、Seeker （追尋者）、Lover (愛(ài)人）、Destroyer （毀滅者）、Creator （創(chuàng)造者）、Ruler （統(tǒng)治者）、Magician （魔術(shù)師）、Sage （圣人）、Jester (使人快樂(lè)者）

那么，在卡蘿·皮爾森的書中對(duì)人格類型的測(cè)試是像這次被刷屏的H5一樣，通過(guò)選鏡子的題目對(duì)人格進(jìn)行分析的嗎？

在書中的附錄里，有這12種人格分析的完整測(cè)試題（關(guān)注公號(hào)壹心理學(xué)院Pro，輸入關(guān)鍵詞：12人格測(cè)試，可獲得完整版）

原書中的量表，有72道題目以及12種原型的計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)。并不是像H5中簡(jiǎn)單的幾道圖片選擇題，就粗暴的對(duì)你的人格原型進(jìn)行分析。

那些說(shuō)測(cè)試不準(zhǔn)的童鞋，卡蘿·皮爾森表示：“這鍋我不背！”

 2 

那么，12種原型理論所基于的榮格心理學(xué)的“集體潛意識(shí)”又是什么呢？

卡爾·古斯塔夫·榮格（1875-1961）把人格的的總體稱為“心靈”，心靈由三個(gè)層次構(gòu)成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。

集體潛意識(shí)是榮格理論中最具有創(chuàng)新性、最神秘、并引起最大爭(zhēng)議的概念。它的主要內(nèi)容就是“原型”（archetype）,它是一種本原的模型。

“原型”一詞最早源于希臘文，本意為“原始模式”。

榮格認(rèn)為，集體潛意識(shí)是在漫長(zhǎng)的歷史演化中時(shí)代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，是普遍的，而不是個(gè)別的。

原型是祖先經(jīng)驗(yàn)積淀中可以區(qū)分的一個(gè)個(gè)種類，是一種純粹形式的概念，不是具體的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。

人類是不能夠直接認(rèn)識(shí)原型，原型需要通過(guò)原型意象來(lái)理解原型的意義。

前面說(shuō)到的12種具體原型其實(shí)是榮格理論中的原型意象。

 3 

榮格自己是如何劃分原型的呢？

榮格說(shuō)：“人生有多少典型情境，就有多少原型。”

榮格把心理原型分成 事件 （events），具象（figures）和 主題（motifs）三個(gè)大類。

在榮格所識(shí)別和描述過(guò)的眾多原型中,有出生原型、再生原型、死亡原型、智叟原型、英雄原型、大地母親原型以及許多自然物如太陽(yáng)原型、月亮原型、動(dòng)物原型。

人格系統(tǒng)主要有四種原型意象：

人格面具：指人格最外層的那種掩飾真我的假象，總是按著別人的期望行事，與其真正人格并不一致。

阿尼瑪：指男人身上具有的女性基本特質(zhì)或特征，在男人身上既不呈現(xiàn)也不消失的東西,它始終存在于男子身上,起著使其女性化的作用。

阿尼姆斯：指女人身上具有的男性基本特質(zhì)或特征。

陰影：它是個(gè)體不愿意成為的那種東西。陰影的組成或是由于意識(shí)自我的壓抑,或是意識(shí)自我從未認(rèn)識(shí)到的部分,但大多是讓我們的意識(shí)自我覺(jué)得蒙羞或難堪的內(nèi)容。

此外，在榮格體系中還有兩個(gè)促進(jìn)整合的原型意象：

自性：是統(tǒng)一、組織和秩序的原型,它把所有別的原型以及這些原型在意識(shí)和情緒中的顯現(xiàn),都吸引到它的周圍,使它們處于一種和諧狀態(tài)。

曼陀羅：指在不同文化中反復(fù)出現(xiàn)的一種象征。榮格把曼陀羅圖形看作是自我的象征、人格的核心。

（榮格所繪第一幅曼陀羅）

 4 

如果真要問(wèn)如何用榮格的理論進(jìn)行人格分析，那就得說(shuō)說(shuō)榮格關(guān)于人類心理類型的劃分了。為此榮格還寫了一本書《心理類型》。

榮格把根據(jù)里比多（libido）的傾向劃分為內(nèi)傾和外傾兩種類型，以及四種功能類型，即思維、情感、感覺(jué)和直覺(jué)。

榮格把兩種傾向和四種機(jī)能類型組合起來(lái)，構(gòu)成了八種心理類型：

外傾思維型、內(nèi)傾思維型、 外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺(jué)型、內(nèi)傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型。

榮格本人在《心理類型》中也寫到：劃分的這八種類型是極端情況，實(shí)際上個(gè)體的性格往往是某種性格類型占優(yōu)勢(shì)，還有另外一種或兩種性格類型居于輔助位置，一個(gè)健康的人格往往是在不斷地進(jìn)行整合中的。

后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家布里格斯和邁爾斯母女以這8種類型為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)二十多年的研究后，編制成了《邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)》（MBTI），從而把榮格的類型理論付諸實(shí)踐，不過(guò)業(yè)內(nèi)對(duì)MBTI的科學(xué)性也存在爭(zhēng)議。

 5 

在心理學(xué)界普遍認(rèn)可的人格測(cè)驗(yàn)是什么樣的呢？

心理測(cè)量（psychometrics）是指依據(jù)一定的心理學(xué)理論，使用一定的操作程序，給人的能力、人格及心理健康等心理特性和行為確定出一種數(shù)量化的價(jià)值。

測(cè)量必須具備兩個(gè)基本要素，即測(cè)量的參照點(diǎn)和測(cè)量的單位。

例如大五人格、卡特爾16型人格、明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格、霍蘭德職業(yè)興趣人格測(cè)驗(yàn)等等，有興趣的同學(xué)可以在網(wǎng)絡(luò)上搜到量表。

 6 

總之！

盡管刷屏朋友圈的12種原型人格測(cè)試不能夠真實(shí)地分析我們的人格，但可以作為茶余飯后的娛樂(lè)消遣，不必對(duì)號(hào)入座。

看看自己人格的可能性，這將會(huì)是一個(gè)重新了解自己的好機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

陳侃, & 申荷永. (2007). 榮格與保利:原子與原型的探索. 學(xué)術(shù)研究(9), 80-82.

卡爾?古斯塔夫?榮格. (2014). 心理類型. 譯林出版社.

卡羅爾·S. 皮爾遜. (2010). 影響你生命的12原型. 中國(guó)廣播電視出版社.

賈曉娜, & 范紅霞. (2010). 榮格的“原型理論”初探. 史志學(xué)刊(6), 147-148.