原文

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

    大道甚夷，而人好徑。

    朝甚除，田甚蕪，

    侖甚虛，服文采，

    帶利劍，厭飲食，

    財貨有余，是謂盜竽，非道也哉！

    譯文

    現(xiàn)實使我猛然明白了一個道理，行走在大道上，唯一可畏懼的是在行走中誤入歧途。大道甚是平坦，而總有人好去開辟新的途徑。朝廷的政令太繁苛多變了，逼得百姓遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)去謀生田地?zé)o人耕種都荒蕪了，國家侖庫空虛的到了極點，可達(dá)官顯貴們卻身著繡服，腰佩利劍，享受著連美食都吃厭的生活，它們個人搜刮的世間財寶奇貨用也用不完，這些人可以說都是些強盜頭子，真是太無道了啊。

    解析

    本章老子以路行喻違道之行，老子表述了治國平天下最可畏懼的是走入邪道。老子認(rèn)為古來就有的認(rèn)識之道，其必然性趨勢之理，甚是明確清晰，可總是有人好去開辟新的路徑，講什么新的治國平天下主張，去實施苛政暴政以兵去強取天下，其結(jié)果是民不安生造成了民窮國弱?？山y(tǒng)治者們卻過著奢侈浮華的糜亂生活。百姓被苛政暴政逼得遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)去謀生，大量的田地?zé)o人耕種都荒蕪了，由此國庫也極度空虛了，盡管是這樣統(tǒng)治者們還在違道而行，所以老子把統(tǒng)治者的這種作法稱為是強盜頭子的作法。在道德經(jīng)中老子佈道都是用說理和建言的方式方法，唯有本章以反常態(tài)，采取 了揭露和抨擊的方式方法，可謂是不同尋常?？杉?xì)品味起來也就清楚了，老子是對棄道而開辟新徑的人和接受其新主張的統(tǒng)治者極為憤怒，老子認(rèn)為都是它們把國家和百姓帶進(jìn)了水深火熱之中。所以本章老子的衛(wèi)道立場甚是堅定，老子的人民立場甚是明確，它的揭露和抨擊也為后來人民反抗統(tǒng)治者的斗爭奠定了認(rèn)識上的基礎(chǔ)。

    啟示

    本章棄道而開辟新徑的趨勢性惡果啟示我們，在社會組織管理工作中堅持以正確理論為指導(dǎo)，堅持正確的管理理念與方法是極為重要的，因為它關(guān)乎組織事業(yè)長遠(yuǎn)的前程。所以正確的理論理念和方法不可輕易放棄，而應(yīng)是在與時俱進(jìn)中去完善它，發(fā)揚光大它，這樣組織事業(yè)才不會出現(xiàn)危機。

    在社會組織活動中，一定的理論信仰，管理理念方法是歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是事物規(guī)律性認(rèn)識的結(jié)晶，所以不能隨意丟棄它，而應(yīng)發(fā)揚光大它。因為正確的理論信仰能統(tǒng)一億萬人民的意志和行動，它是作好一切社會性工作的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。而正確的管理理念與方法，是唯規(guī)律作好具體工作的保證。在組織管理工作中，正確的理論信仰能促使人們堅持正確的大方向，而正確的管理理念與方法能促使管理者不脫離為人民服務(wù)的宗旨，能促使管理者在以人為本中即堅持正確的原則又能實施靈活機動的方式方法，這樣才能全面調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性。如果在管理工作中不搞理論信仰性教育，長而久之人們的行動就失去了靈魂，有的只能是私欲的追求，其趨勢性惡果是不可想象的，它必會給組織帶來重大的政治性危機。

    在組織管理工作中，采用思想政治工作的方式方法這是歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，也是唯規(guī)律而行的認(rèn)識性結(jié)晶。因為人的社會行為差異是思想認(rèn)識差異所產(chǎn)生的，要想促使組織內(nèi)的意志行為相統(tǒng)一，首先要解決大方向和小方向事物的必然性認(rèn)識，規(guī)律性認(rèn)識統(tǒng)一了，差異也就消除了，意識行為也就統(tǒng)一了。所以要想搞好組織管理工作，就必須首先作好艱苦細(xì)致的思想政治工作?？捎行┕芾碚卟辉缸髌D苦細(xì)致的思想政治工作，它們認(rèn)為作思想政治工作太復(fù)雜又不能立竿見影，如是乎它們就主觀主義的采取了單純的重獎重罰之法，它們認(rèn)為這種方法能立竿見影，是管理工作的靈丹妙藥?？山Y(jié)果是物欲追求橫行，上有政策下有對策普遍，致使組織內(nèi)失去了同心同德的良好風(fēng)氣，造成了組織內(nèi)各種矛盾沖突越來越尖銳。實踐證明管理工作是不能走捷徑的，走捷徑是不會有好結(jié)果的，而作好艱苦細(xì)致的思想政治工作這是唯一有效的正確作法，這種作法永遠(yuǎn)不能丟棄。