高臺(tái)遠(yuǎn)望，儒之云海，高深莫測(cè)，懸乎高崖。人之品性，活顏活見(jiàn)（現(xiàn)），一舉一行，囊蓋全述。

儒學(xué)概論十四篇，“求知、品德、修身、誠(chéng)信、為人、處世、工作、交友、感情、教子、育人、成敗、勵(lì)志、習(xí)性”涵蓋人生細(xì)節(jié)。焉得述哉，贏得修心養(yǎng)性。四書(shū)五經(jīng)《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》儒之血脈、中華之精髓，人類之精神糧食。

古人有云：“一事不知，儒者之恥?！敝c不知，知（智）以待之，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，多方求教，以人為師，則其善者而從，不善者而改之，此則遇強(qiáng)愈強(qiáng)，循序漸進(jìn)，儒之求知，導(dǎo)人以盈科而后進(jìn)。

“感恩知福，飲水思源?！蔽饐?wèn)國(guó)能獻(xiàn)何物于你，且問(wèn)你能報(bào)何物于國(guó)；君子以厚德載物，小人以斜眼視人，老子所言，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng).處眾人之所惡,故幾于道.”儒之品德，予人以上善若水，厚德載物。感恩世事，見(jiàn)小利則大事不成，忌以邪念而失其本心。

儒之修身，以導(dǎo)人淡泊名利為重，養(yǎng)心莫善于寡欲。君子不以貌取人，不以名利而負(fù)人，君子乃文質(zhì)彬彬者，修心養(yǎng)性，德行兼?zhèn)?。有德行者，行事謙恭有禮，名利隨之，小人遠(yuǎn)之，眾人敬之。

儒所言誠(chéng)信，貴如金銀，乃為立身之本，處世之道，齊家之要?？追蜃佑醒栽弧叭硕鵁o(wú)信不知其可也?！币恢Z千金乃為中華民族之傳統(tǒng)美德，言而有信，守時(shí)守信，言必行，行必果，此則人之道也。人之貪欲無(wú)止境，使喪其理智，行愚昧之事，故誠(chéng)與信者必喻于義。

為人處世之道，善始善終，君子以羞恥之心而存之，羞恥之心，人皆有之，知榮明恥則貴之。君子不以言舉人，不以人廢言，公正為人，不以偏概全，敬人者，人敬之，故為人處世之道者，必以嚴(yán)于律己，以規(guī)矩定方圓，寬以待人。不遷怒，不貳過(guò)，虛懷若谷，知錯(cuò)能改，以仁禮存心?！熬犹幨乐?，或出或處，或默活語(yǔ)?！本咏K日，言不及義，禍從口出，出言不當(dāng)，反自傷也，儒道則悟?qū)W者喻于言必中也。

四書(shū)五經(jīng)可致事而進(jìn)日日新。

大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善，克使人于定、靜、安、慮而后能得；中庸之道，以“中”、“和”而至本道也，庸德之行以言顧，庸德之謹(jǐn)以行顧，慥慥之于君子也，中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣；論語(yǔ)之道，在于求學(xué)，在于為政，在于敬孝，在于為人，使人于文、行、忠、信之德；孟子之道，在于治國(guó)，諫君子之于德行，此為治國(guó)平天下。

詩(shī)經(jīng)以六藝為之，即為賦、比、興、風(fēng)、雅、頌，一事皆有一道，以“思無(wú)邪”全以概之；尚書(shū)記以堯、舜、禹、甘、湯、高宗、微子、武、康之王之事，似齊與史記，君王事以明德治國(guó)，則天下必以安之；周禮之述，大至天下九州，天文歷象，小至溝洫道路，草木魚(yú)蟲(chóng)，事以無(wú)所不攬其中，素堪稱為上古文化之寶庫(kù)；古以周易預(yù)測(cè)于未知，決策于社稷之大事，測(cè)以天地人事，然此為古人之反科學(xué)所依托的之策；春秋實(shí)為史書(shū)，其始不為儒學(xué)之道，其以君君臣臣、宗法倫理為重，亦以民為本，此乃與儒之意旨相，故歸以儒學(xué)。

人于事，不為也，非不能也。事缺以細(xì)心勤奮，以致百?gòu)U待興。小事不為，難成大事，有言曰“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必以邇；譬如登高，必自卑?！笔紡男∈?，欲速則不達(dá)，借此修以己身，除之浮態(tài)，以基礎(chǔ)為根本，大事不如是之甚也。

人間存以貪怨嗔癡等之陋習(xí)，此則世間之禍害，常以人志而抗之，導(dǎo)人以墮落、消沉而茍且偷生，但與之，為人建以平臺(tái)，若人辟（避）之，強(qiáng)者則愈強(qiáng)，終成世人之賢，賢者則為君子，老子有言“善人者不善人之師，不善人者善人之資”，故弱者則可以善人為師，提以自身賢德，與之賢者，為學(xué)者除以陋習(xí)。

處世之事，若能以誠(chéng)待友，事能以“居上不驕，為下不倍”為本，求知以不恥下問(wèn)而得師也，使得無(wú)人而不自得焉，則為君子者，則以為人為基，提以己德己識(shí)，人非生而為己，以天下之事為己任，此必有賢之人修德焉。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，人之才能，有如十指，長(zhǎng)短有別，平以視之，修得以有教無(wú)類，此則亦以快哉？

后序：儒學(xué)乃研之以人，述之何以為人，修身齊家治國(guó)平天下，提以人之道德，則社稷安之，天下平之，故儒以修身為之根本，以人之素質(zhì)、境界為重。熟諳儒家精髓，區(qū)以人與獸之別，喻情義者，則為人之君子。修身養(yǎng)心，人際道順之，此則儒學(xué)道之所謂為人也。承繼兩千余年，事以儒之思想，人非生而君子，故可導(dǎo)后世為人，天下本是混沌，得以領(lǐng)乾坤和諧。

儒之精髓大則可濟(jì)天下，導(dǎo)人以君子，小則獨(dú)善其身，為堂正之人。隨今世界發(fā)展，弘儒家思想，揚(yáng)古學(xué)之風(fēng)，愈趨重要，素以青少年為靶，行軍千里，其誰(shuí)不知？以“鍥而不舍”之精神而求成敗，金石必可鏤，人之同心，共繼以儒之深邃，使其奔向世界，邁進(jìn)新儒，盡灑人間，傳儒之于萬(wàn)世，修得安樂(lè)人間。