作者： 顏之推

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。

智力極高的人不用教育就能成才，智力極低的人即使教育再多也不起作用，普通人，不教就不知。

古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。

古時候，圣明的君王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到用作胎教的特別的行宮中，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。

子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

孩子出生后，就有老師講解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒能識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，引導(dǎo)他的行為，防止他的過失，等到幾歲時，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎又順從了。

吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語！

我見到世上，有些人對孩子不進(jìn)行教育卻只有慈愛的，每次都不認(rèn)為是對的，這些人對孩子的吃喝玩樂所有行為，按他的想法隨意放縱，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該斥責(zé)時反而歡笑。到孩子懂事時，還認(rèn)為這是對的。這時，孩子驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打至死也樹立不起威嚴(yán)了，一天對一天更厲害的憤怒也只會增加怨恨了，等到他長大成人，最終就會成為品德敗壞的人。

孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語！

孔子說：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼摹Ｋ字V說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時?！边@話確實(shí)有道理。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。

普通人不能教育好子女，也不是想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意在孩子犯錯時，進(jìn)行嚴(yán)厲的責(zé)罵訓(xùn)斥，損害他的顏面，不忍心對他鞭打，而讓他肌膚痛苦。

當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。

這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已??！

父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。

父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。

人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。

北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情?！蔽耶?dāng)時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果依靠這種技能成就了事業(yè)，能做到卿相那樣的大官，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。