儒家最看重“仁”這個(gè)概念，孔子對(duì)此的理解非常獨(dú)特。孔子說(shuō)：“一個(gè)人若是真正有道德，是不會(huì)討厭不道德的人的?！币粋€(gè)愛(ài)好“仁”且有道德的人，簡(jiǎn)直達(dá)到了最高的修養(yǎng)境界，如果對(duì)不仁之人還有討厭和輕蔑之感，就算不上完全的“仁人”。

        孔子認(rèn)為，“好仁者”和“惡不仁者”都應(yīng)有一顆仁愛(ài)的心，在這里人性本善就意味著人性本仁。儒家認(rèn)為，仁就是要求我們?cè)O(shè)身處地地為他人著想?！睹献印分杏卸螌?duì)話很有名，說(shuō)的是齊宣王和孟子談聲色貨利的事情，兩個(gè)人的交談雖然看似平淡，內(nèi)里卻是波濤洶涌，平淡的語(yǔ)句之下有無(wú)數(shù)深意，互相都是針?shù)h相對(duì)。孟子的總體觀點(diǎn)是：齊宣王好樂(lè)就應(yīng)該與民共享，好色就應(yīng)該讓民間男女得其良配，好貨也是如此。評(píng)判道德的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)就是推己及人。

        每個(gè)人都是社會(huì)中的一分子，在自己的學(xué)習(xí)、生活和工作中都必須與其他人相互配合，為了使我們的學(xué)習(xí)、事業(yè)和生活更加順利，就需要人際關(guān)系保持最佳狀態(tài)。其中最重要的途徑就是學(xué)會(huì)推己及人。

        一個(gè)人若有仁德，就不但想著自己安身立命，還想著也要讓別人安身立命，自己想要成功，先要幫助別人成功。所謂的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是如此。

        南宋有位大詩(shī)人名叫楊萬(wàn)里，他的妻子七十多歲了，天冷的時(shí)候依舊每天很早起床，然后直接進(jìn)入廚房，生火、燒水、煮粥。熬粥需要很長(zhǎng)時(shí)間。楊夫人就在旁邊耐心等侯。熱粥的甜香非常誘人，連院子里都回蕩著這種香氣。每天早晨，仆人們就是在這熟悉的香氣中先后起床洗漱，來(lái)到廚房，楊夫人早已為他們每人盛上了一碗熱粥。

        楊夫人的孩子看到母親如此勞累，于心不忍，就勸母親說(shuō)：“天寒地凍的，何必如此勞累呢？”楊夫人微笑著教導(dǎo)他說(shuō)：“他們盡管是仆人，卻也被自己的父母時(shí)刻牽掛?，F(xiàn)在天寒地凍，還要他們辛苦干活。他們只有喝了粥，心里才能有點(diǎn)熱氣，這樣對(duì)身體也有好處?！?br>

        兒子恍然大悟，楊夫人真是一個(gè)善良體貼的好人。她能夠時(shí)時(shí)處處為他人著想，設(shè)身處地地關(guān)懷別人。楊夫人的這一番話既是對(duì)兒子的教育，也讓仆人們感受到溫暖。

        這段故事雖然只是生活中的小事，但是也可以看出來(lái)，小事往往反映大道理。我們?cè)谏鐣?huì)上生活，不要把自己厭惡的東西推給他人，更重要的是，自己想要立足也不能阻礙別人立足。因此，仁德之心其實(shí)和孔子的推己及人是一個(gè)道理。

        不過(guò)，并不是每一件事都必須推己及人，推己及人也要注意一定的方法，遵守一定的原則；因?yàn)槿伺c人之間的需要畢竟有所差異，有些東西即使對(duì)他人有好處，卻又未必能被接受。如果對(duì)方拒絕接受，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方拒絕的權(quán)利，而不要強(qiáng)行推給別人，否則不就變成對(duì)推己及人原則的濫用了嗎？

        總之，推己及人就是儒家的“為仁之方”，就是要求我們?cè)O(shè)身處地地為別人著想。先賢在數(shù)千年前如此教導(dǎo)我們，它是“仁”的根本，今天的人們?cè)跒槿颂幨乐腥匀豢梢詮娜寮业倪@條原則中學(xué)到很多東西。