為什么做壞事容易，做好事難

長沙7喜 2018-09-18

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德國哲學(xué)家康德對道德有一個基本的定義，他不是從善和惡的角度，他是說你的這個行為是否具有邏輯的普遍性以及在這個行為本身可不可以持續(xù)。比如說錢鐘書先生說有一類人的基本理財方式是借錢不還，那這個借錢不還到底道不道德呢？

我們可以從兩點來分析：

第一，它是不是普遍的？就是說你借我的錢不還，這個行為它在邏輯上是不是普遍的，如果把這個邏輯倒過來用在你身上，你愿意不愿意，如果你愿意那就是這個是道德的，當然顯然你是不愿意的，所以它不具有邏輯的自洽性，它不是一個通行的規(guī)則。

第二，有沒有可持續(xù)性，就是說我借了別人的錢不還，我下次還可不可以借到，或者你這個借錢不還的名聲自然而然會傳播，你以后能不能夠繼續(xù)采用這種理財方式，你顯然是不可持續(xù)的。

所以沒有普遍性、不可持續(xù)，這就叫不道德的，我們可以說把那種東西就叫做惡的東西。

為什么做好事比較難，做壞事比較容易？

很簡單，第一他不顧普遍性，第二他不顧可持續(xù)性。只要你顧及到普遍性和可持續(xù)性，所謂普遍性就是空間意義上的，在同一個時間里頭這個邏輯是否可通行，所謂可持續(xù)性是一種時間上的普遍性，這兩者說到底就是一個普適性的問題，這個邏輯是否能夠普遍適用。

什么叫好的事情？就是我的行為叫具有普遍性，我在判斷、我在決定做和不做這件事情的時候，我必須要考慮到這個事情的普遍性如何，這也就是意味著做好的事情會有很多的約束。盡管你眼前沒有約束，但是在一個更大的空間和一個更大的時間里頭你是受到約束的，如果你事先考慮到這些約束，那么你的選項就會變少，很多眼下可操作的方案你就要放棄，這樣就意味著做好的事情就會比較難，做壞的事情就是由于他考慮的約束條件，所謂容易就是約束條件少，所謂困難就是約束條件多。

好萊塢著名的那部電影《聞香識女人》最后那一段演講，阿爾·帕西諾在最后的演講里頭說，在我人生的每一個關(guān)頭其實我都明白什么是對的，什么是錯的，但是我差不多無一例外地選擇了錯的，為什么？因為做對的事情太難了。

從另外一個側(cè)面反映，做好的事情的確是由于他的約束條件增多，你的選項變少而變得很難，但是從另外一個意義上說，做更困難的事情也許更容易，做容易的事情也許更困難，這怎么講呢？做困難的事情，你從一開始就選擇了做困難的事情，實際上選擇了一種普適性的邏輯，你不至于在更大的空間和更大的時間里頭暗中給自己設(shè)下了各種各樣的障礙。

Google公司的口號叫Don't be evil，不要作惡，不要作惡表面上是堵死了自己的路子，實際上是讓自己避免陷入到一個可怕的邏輯，這個邏輯是在其他的地方或者在未來顯現(xiàn)的。

創(chuàng)新都是由于兩個不可能性造成的，比如說你又要想產(chǎn)品好，你要想性能高，同時又要想價格低，這兩者幾乎是不可能的，你選擇更高的技能你就可能要增加成本，你要選擇更低的成本你就很可能降低你的性能，同時實現(xiàn)這兩者就是一個不可能的使命。但創(chuàng)新恰恰就是完成不可能的使命。

所謂創(chuàng)新有一個很簡單的定義，就是在兩種不可能之間有那個鴻溝上頭搭一座橋，彌合這個鴻溝，那就叫創(chuàng)新。

以谷歌為例，它不把廣告內(nèi)容放入它的搜索結(jié)果，這就是堵死了自己賺容易的錢、賺壞錢、賺惡錢的道路，那就逼著它去找到一條既不違反原則，又要賺錢的路，那怎么辦？他們就只能尋找一種技術(shù)，能夠?qū)λ阉髡叩膫€人偏好有深度洞察的一種技術(shù)。你在輸入每一個關(guān)鍵詞的時候，尤其是把你歷年來使用的關(guān)鍵詞收集起來、匯聚起來，同時根據(jù)特定的時間、時段來你搜的是什么關(guān)鍵詞等等，這一類數(shù)據(jù)合成起來，從這個數(shù)據(jù)里頭挖掘出一種你自己都可能沒有意識到的信息，它通過數(shù)據(jù)挖掘獲得對每一個搜索者需求的洞察力，依據(jù)這種洞察力在內(nèi)容搜索結(jié)果的右邊放置跟你的這種需求相匹配的廣告，這樣就會大大增加你點擊這個廣告的可能性，它既沒有干擾搜索結(jié)果，同時它也能賺到了錢。

所以掙簡單的錢、掙傻錢、掙惡錢會讓自己越來越傻、越來越惡，當你拒絕賺傻錢、賺惡錢的時候，你只有一條路就是創(chuàng)新，能夠找到那種不作惡也能賺錢的技術(shù)。谷歌選擇這種方式，雖然是很困難，但是它憑著這樣一種路徑，它掙錢反而會越來越容易，當你選擇那種作惡的方式掙錢的時候，你就從根本上喪失了創(chuàng)新的意愿和能力，也就是在一條低等級公路上，越來越差的道路上越走越走不下去，越走越艱難，所以做困難的事情有時候更容易。