在《內(nèi)功四經(jīng)》中對(duì)調(diào)息是這樣論述的：“氣調(diào)而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成，先吸后呼，一出一人，先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣之歸宿，吸人呼出，勿使有聲。下收谷道，上提玉樓，或坐或立，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口?！?br>
    恩師吳本萍先生對(duì)這段經(jīng)典論述是這樣解釋的：“前四句者：用功之時(shí)，調(diào)息氣如抽絲，鼻吸鼻呼。勁者，必先松用緊。唯其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊使松也。次八句者：此調(diào)氣之法也(逆呼吸法)提想真氣上升至頂也。下者，升氣后真氣落下也；優(yōu)者真氣深藏于內(nèi)，意想真氣漸收漸小，墜于丹田。再六句者：谷道者，后陰也。自喉而人方能得氣之真路以入肺、人心、入肝、入腎也。氣雖入丹田，用意時(shí)必存想真氣深至底之勢(shì)方妙。

    最后四句者：此言真氣升降之路也，升時(shí)兩肋骨縫而升，開(kāi)張，向上舉之，自然得竅。降時(shí)自背脊俞口而入，透前心方得氣之真路(俞口穴自脊骨上，下數(shù)第七節(jié)便是)?！?br>
    關(guān)于調(diào)息的論述，確實(shí)很難說(shuō)清何為達(dá)到上乘功法最高境界的功法，一代宗師郝為真先生曾對(duì)修煉上乘功法這樣論述：“以力聲血，以血化精，以精化氣，以氣歸神，此中不祗有甘苦可言，直有生死之險(xiǎn)矣。學(xué)者可于力上求，無(wú)輕向氣上覓，一入歧路，戕生堪虞。古人之不輕傳人，匪吝也。不忍以愛(ài)人之術(shù)而殺人耳。無(wú)明師真訣，不可盲從冒險(xiǎn)。學(xué)問(wèn)之邃，予尚淺陋，未能窺其深，不敢贊一詞也?！?br>
    練太極拳在調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的第一階段和第二階段，功夫達(dá)到四至六層功夫這期間，只是腹式呼吸，自然呼吸即可。但必須明其原理，人生下來(lái)后就有一呼一吸之呼吸法，即后天維持生命之呼吸。我們練功行氣，就要改變其后天呼吸法，逐步回歸胎息，即先天呼吸法?？梢园雌渚毠﹄A段和層次逐漸推進(jìn)，決不可強(qiáng)求，要順其自然。從自然的后天呼吸，逐漸深化到腹式呼吸、丹田呼吸，最后回歸到胎息先天之呼吸。

    (1)腹式呼吸：在自然呼吸的基礎(chǔ)上，以意導(dǎo)氣，以腹部肌肉群舒張和收縮的呼吸法，我們?cè)诰毴瓡r(shí)或兩人推手時(shí)，由于活動(dòng)量增大而感到氣上浮，呼吸急促，有的拳師說(shuō)：“你把氣壓下去?！睂?shí)際是沒(méi)有掌握好腹式呼吸的正確方法。

    (2)丹田呼吸：在腹式呼吸法的基礎(chǔ)上，深化到丹田呼吸，即以鼻呼吸，以意領(lǐng)氣，使氣沉丹田的呼吸方法。

    (3)胎息呼吸：是在丹田呼吸法的基礎(chǔ)上又深化到先天之呼吸，即胎息的方法。胎息要以意導(dǎo)氣，“吸氣綿綿呼氣微微，虛極靜篤，神凝氣結(jié)，心俞定而息愈微”。這就是達(dá)到修煉內(nèi)功心法的高層功夫。

    要講“調(diào)息”，必須要明白人體之脈絡(luò)，脈絡(luò)為人體內(nèi)真氣運(yùn)行的軌道，人身脈絡(luò)主要有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈。最主要的是督脈和任脈。督脈在身后為陽(yáng)，統(tǒng)帥全身陽(yáng)經(jīng)；任脈在身前為陰，統(tǒng)帥全身陰經(jīng)。按呼吸循環(huán)來(lái)看是由百會(huì)、玄關(guān)、沖脈、任脈、帶脈、會(huì)陰穴往上返尾閭關(guān)、腎關(guān)、夾脊關(guān)、督脈、玉枕關(guān)、百會(huì)穴。

    拳經(jīng)云：
    緊縮谷道內(nèi)中提，
    尾閭一起縐節(jié)骨。
    玉枕難過(guò)目視鼎，
    來(lái)到丹田存消息。
    悉心搭通鵲橋路，
    十二時(shí)中降下池。
    鎖住心猿拴意馬，
    要立丹田海底基。
    一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡，
    返本還元心自知。
    久練自成金剛體，
    百病皆除如童子。