《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

一、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

出自《論語·雍也》。

知道一件事物的人不如愛好它的人；愛好它的人不如以它為快樂的人。這句話表明了興趣對于求知和學(xué)習(xí)的重要性，興趣是學(xué)習(xí)和工作最好的老師。

二、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

出自《論語·子張》。

篤：忠實(shí)，一心一意。一個(gè)人知識要淵博更要有堅(jiān)定的意志，多聽多問還要去思考，做到這兩點(diǎn)，仁就在其中了。這句話說明了求知過程中要注意的一些方法。

三、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

出自《論語·子張》。

仕：做官。做官做好了，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。儒家講求積極入世的態(tài)度，學(xué)習(xí)和入仕都是很實(shí)用的，兩者不可或缺。

四、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

出自《論語·憲問》。

君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的?？鬃诱J(rèn)為，即便修養(yǎng)達(dá)到君子這樣標(biāo)準(zhǔn)的人，他們還有時(shí)會違反仁道；但是小人是絕不可能做到仁道的，他們根本就沒有仁慈之心。我們要做一個(gè)真正的君子，一定要不斷地完善自己，絕不可有害人之心，同時(shí)更要謹(jǐn)言慎行，處處防備小人在背后加害自己。

五、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！

出自《論語·公冶長》。

凡事一定反復(fù)思量，輾轉(zhuǎn)數(shù)次，然后才施行。這句話說明了謹(jǐn)慎做事的重要性。凡事經(jīng)過多次思考之后，考慮問題就會全面、周到，不至于魯莽行事，成功的概率也比較大。

六、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>

出自《論語·公冶長》。

不僅聽到他說的話，還要考察他的行為，然后才能相信。這句話說明了“觀其行”的重要性。

七、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。

出自《論語·里仁》。

訥：語言遲鈍。敏：迅速，靈活。君子說話要謹(jǐn)慎，行動(dòng)要迅速。整日夸夸其談、口若懸河的人，難免保證自己的話沒有閃失，一旦遇見心有不滿的人，就會被人抓住話柄。常言道：病從口入，禍從口出。說話不謹(jǐn)慎的人，既傷害自己又傷害他人，有那點(diǎn)兒說話的工夫，倒不如多做點(diǎn)兒實(shí)事。

八、子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。

出自《論語·為政》。

對于要說的話，先實(shí)行之后再說出來。無論中外古今，總有一些人喜歡吹牛，理想非常遠(yuǎn)大，但實(shí)際做起來卻不是光說說那么容易了。

后再說出來，這樣才有說服力。

九、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

出自《論語·衛(wèi)靈公》。

聰明的人既不會錯(cuò)失應(yīng)該結(jié)交的人，也不會去說不該說的話。這句話講的是為人處世的道理。有些人可以和他講真話，但怕得罪他而不和他講，這就對不起人，是不對的。而有些人卻無法和他講真話，對他講真話不但浪費(fèi)時(shí)間，而且容易得罪他。所以，一個(gè)真正有智慧的人，應(yīng)該說的時(shí)候，就直言相告；不應(yīng)該說的時(shí)候，就緘口不言。

十、子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。

出自《論語·子罕》。

講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是。這是孔子立身處事的自律戒條和準(zhǔn)則。無論在工作還是在生活中，要認(rèn)真審視自己，找出自身存在的這些小錯(cuò)誤，并引以為戒，使自己成為一個(gè)真正的人才。