老子的巜道德經(jīng)》一書(shū)的誕生，由于他的時(shí)代、身份與地位決定，此書(shū)是寫給統(tǒng)治階級(jí)的中上層學(xué)習(xí)的，并沒(méi)有以中下層民眾為讀者。因此，流入民間難免會(huì)出現(xiàn)諸多不必要的不足或者說(shuō)容易產(chǎn)生誤解之處。

首先是很多文字語(yǔ)句生澀難于理解。這給一些別有用心者以“揪辮子”的機(jī)會(huì)，如絕圣棄智、小國(guó)寡民等。更多的在于對(duì)“道”的理解。雖然老子在文中講的非常清楚，但還是存在各有己見(jiàn)。尤其是現(xiàn)實(shí)主義者把它解釋的離題萬(wàn)里了。

其次是以偏概全的理解。很多話如“無(wú)為”、“絕圣棄智”、“愚民”等的斷章取義的有意識(shí)評(píng)論，煽動(dòng)抨擊老子是反對(duì)民眾者。而民眾所能掌握知識(shí)本就少的可憐，何況能夠真正理解者就微乎其微了。這就是千百年來(lái)對(duì)老子及其《道德經(jīng)》的不重視所在。

三是對(duì)“道”的理解難處，產(chǎn)生了像老子自己所說(shuō)的“玄之又玄”的感覺(jué)，被那些讀過(guò)哲學(xué)而又沒(méi)能真正掌握哲學(xué)的人，或有意識(shí)地抨擊老子是唯心主義的典型代表，受到了千百年來(lái)的批判。

其實(shí)，《道德經(jīng)》一書(shū)確實(shí)是一本教人如何治理好一個(gè)國(guó)家的上好之書(shū)，是每一個(gè)有志于管理國(guó)家的人必須學(xué)習(xí)與感悟工具，這就是全世界——尤其是我們當(dāng)代國(guó)人對(duì)德國(guó)不理解“他們?yōu)槭裁窗褔?guó)家管理得這么好”的原因所在。這不但德國(guó)人的國(guó)家意識(shí)強(qiáng)的緣故，更在于他們真正閱讀并深入理解了巜道德經(jīng)》所揭示的治國(guó)方式，那就是“包容”、“無(wú)為”、“寡欲”、“少私”等。一個(gè)有志者胸懷光宗耀祖的理想，就是應(yīng)該完全掌握這些治國(guó)安民的方式才能達(dá)到。因?yàn)橹挥忻窀粐?guó)強(qiáng)才能獲得的安全感，幸福感。