碧洞真人墓碑

        三代以上無(wú)神仙之名，后阮倉(cāng)[i]始爲(wèi)之圖，劉向始爲(wèi)之傳，而於是崇之者曰異人，斥之曰異端，莫能辨其歸而指其失也。夫道不過(guò)五倫，五倫本於心性，性盡而出處、進(jìn)退無(wú)不咸宜，固不必逐逐以求榮，亦何庸避世以爲(wèi)高？古之隱君子無(wú)心聞達(dá)，而世亦鮮遭逢，往往自遜於山顚水湄之間。觀夫雞黍流離，不傳名姓，圮橋授受，惟葆黃石，師友盤(pán)桓之際，猶共秘其蹤，遯世不見(jiàn)知而不悔，其亦庶幾此意也。夫若以隱見(jiàn)之不常，而疑神奇之別具，此與於詭誕之甚者，不知聖賢之外無(wú)所謂神仙也。

       陳公清覺(jué)，楚之武昌人。爲(wèi)少年名進(jìn)士，入庶常，其天資之穎異，宜於有大過(guò)人者。繼而辭官歸隱，從武當(dāng)詹公太林遊，講求養(yǎng)生之旨。康熙二十六年入峨眉，至蜀都結(jié)茅於青羊肆側(cè)。時(shí)趙公良壁爲(wèi)蜀司臬，駐節(jié)江干，偶與公遇而契，爲(wèi)葺其居，肖呂、韓二公像，顔曰二仙菴。四十一年以清覺(jué)之賢請(qǐng)於朝，蒙聖祖俞允，並賜以「丹臺(tái)碧洞」之額，又御書(shū)張紫陽(yáng)詩(shī)章賜之。公之榮寵可謂至矣，惟聖祖不以方外而棄之，惟趙公亦不以方外視之，堯舜在上，下有巢許，惟茲可以當(dāng)之。

        明年，趙公遷浙江藩司。二年，歲乙酉九月二十二日，而陳公亦遂辭塵矣。公沒(méi)而思之者衆(zhòng)，其徒末吳本固、甘合泰等斂公以塔，平?jīng)鰲罟膺h(yuǎn)序事於石，而歲久剝蝕，無(wú)復(fù)句讀之存。今其徒愈衆(zhòng)矣，承公之緖，思公之德，建碣而修其墓，丐序於愚。愚惟公之詳不得而知矣，公之見(jiàn)重於聖祖如是，是必有大過(guò)乎人者，宜壽世而以導(dǎo)來(lái)茲。顧公之徒第以方外事公，而不達(dá)乎行藏之義，非所以爲(wèi)公功也，故揭旨而記之如石。道光十年歲在庚寅三月。

[i]阮倉(cāng)，原作「蒼舒」，疑誤，隋書(shū)經(jīng)籍志：「又漢時(shí)阮倉(cāng)作列仙圖，劉向典校經(jīng)籍，始作列仙列士列女之傳，皆因其志向，率爾而作，不在正史?！箵?jù)改。