整體觀念

1、十二官者，不得相失也。

2、人以天地之氣生，四時(shí)之法成。

3、天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。

4、天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行;天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。

5、五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。

6、氣反者，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之

7、月生無瀉，月滿無補(bǔ)，月廓空無治，是謂得時(shí)而調(diào)之。

8、四變之動(dòng)，脈與之上下。以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。

9、自古通天者，生之本，本于陰陽。

陰陽五行

10、人生有形，不離陰陽

11、天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故高下相召，升降相因，而變作矣

12、木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得水而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭

13、五藏相通，移皆有次;五藏有病，則各傳所勝

14、氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰

15、從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂

16、亢則害，承乃制，制則生化

17、陽入陰則靜，陰出陽則怒

18、陽氣盡則臥，陰氣盡則寤

19、陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉

20、陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰

21、陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥

22、陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋

23、陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目

24、陽化氣，陰成形

25、陽予之正，陰為之主

26、陽加于陰謂之汗

27、陽勝則熱，陰勝則寒

28、陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱

29、陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕

30、陰在內(nèi)，陽之守也;陽在外，陰之使也

31、陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道

32、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也

33、陰勝則陽病，陽勝則陰病

34、知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年

35、物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測(cè)謂之神，神用無方謂之圣

36、審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽

37、重陰必陽，重陽必陰

38、清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟;清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。

臟腑理論

39、人無胃氣曰逆，逆者死

40、人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣;其清者為營，濁者為衛(wèi)。

41、三焦者，決瀆之官，水道出焉。

42、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。

43、凡十一藏，取決于膽也

44、小腸者，受盛之官，化物出焉。

45、五藏化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。

46、五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束。

47、五藏者，皆稟氣于胃，胃者，五藏之本也。

48、五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí);六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。

49、五藏常內(nèi)閱于上七竅也:故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣;心氣通于舌，心和則舌能知五味矣;肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣;脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣;腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。

50、五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。

51、少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。

52、心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。

53、心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。

54、心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣

55、五藏者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭病?/p>

56、心惡熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。

57、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。

58、目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。

59、四支者，諸陽之本也。

60、四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。

61、頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。

62、耳者，腎之官。

63、耳者，宗脈之所聚也。

64、肝者，將軍之官，謀慮出焉。

65、肝者，罷極之本。

66、腎者，水藏，主津液。

67、腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五藏盛乃能寫。

68、腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。

69、肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。

70、肺合大腸。大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府。

71、肺者，五臟六腑之蓋也。

72、肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。

73、肺朝百脈。

74、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府。

75、胃者，水谷氣血之海也。

76、骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。

77、膽者，中正之官，決斷出焉。

78、前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。

79、腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。

80、諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺。

81、脾主為胃行其津液。

82、鼻者，肺之官也;目者，肝之官也;口唇者，脾之官也;舌者，心之官也;耳者，腎之官也。

83、魄們亦為五臟使，水谷不得久藏。

84、膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

85、膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。

氣血精神

86、人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命者?經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也;衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合者也;志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。

87、人始生，先成精，精成而腦髓生。

88、大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海。

89、上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴，下氣不足，則乃為痿厥心免

90、上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。

91、衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。

92、中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。

93、氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。

94、氣血正平，長有天命。

95、氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。

96、心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。

97、生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。98、出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無以生長化收藏。

99、血?dú)庹?，人之?/p>

100、汗者，精氣也

101、形與氣相任則壽，不相任則夭

102、飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五藏陰陽，葵度以為常也。

103、宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。

104、食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四藏，氣歸于權(quán)衡。

105、津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津;其流而不行者，為液。

106、神有余則笑不休，神不足則悲。

107、神者，水谷之精氣也。

108、神者，正氣也。

109、真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。

110、得神者昌，失神者亡。

111、精者，身之本也。

針灸經(jīng)絡(luò)

112、十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。

113、十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)。

114、凡刺之法，先必本于神。

115、無迎蓬蓬之氣，無擊堂堂之陣。

116、五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?，是故守?jīng)隧焉。

117、五藏有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五藏有疾也，應(yīng)出十二原。

118、太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。

119、太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞

120、手之三陰，從藏走手;手之三陽，從手走頭;足之三陽，從頭走足;足之三陰，從足走腹

121、用針之類，在于調(diào)氣。

122、皮部以經(jīng)脈為紀(jì)

123、邪在府，取之合

124、沖脈、任脈皆起于胞中，上循脊里，為經(jīng)絡(luò)之海

125、足陽明，五臟六腑之海也，其脈大，血多，氣盛，熱壯。

126、針?biāo)粸椋闹恕?/p>

127、刺之要，氣至而有效。

128、刺實(shí)者須其虛，刺虛者須其實(shí)。

129、所出為井，所溜為榮，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合。二十七氣說行，皆在五腧也

130、邪在肝，則兩脅中痛

131、淺深不得，反為大賊

132、瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和

133、經(jīng)氣已至，慎守勿失;深淺在志，遠(yuǎn)近若一;如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。

134、經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也。

135、經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通也。

136、經(jīng)脈流行不止，與天同度，于地合紀(jì)。

137、胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)手，脈宗氣也。

138、鬲盲之上，中有父母;七節(jié)之傍，中有小心。

139、熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之。

140、徐入徐出，謂之導(dǎo)氣。補(bǔ)寫無形，謂之同精。

141、徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。

142、諸陽之會(huì)，皆在于面。

143、能別十二經(jīng)者，知病之所生。

144、盛則寫之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。

145、粗守形，上守神?！?粗守關(guān)，上守機(jī)。

146、善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。

147、謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。

診斷技術(shù)

148、凡治病必察其下。

149、凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無后其時(shí)。

150、風(fēng)熱而脈靜，泄而脫血脈實(shí)，病在中脈虛，病在外脈堅(jiān)澀者，皆難治。

151、陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐懼;陽氣盛，則夢(mèng)大火而燔？;陰陽俱盛，則夢(mèng)相殺。上盛則夢(mèng)飛;下盛則夢(mèng)墮。甚饑則夢(mèng)取;甚飽則夢(mèng)予。肝氣盛，則夢(mèng)怒;肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng);心氣盛，則夢(mèng)善笑、恐畏;脾氣盛，則夢(mèng)歌、身體重不舉;腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬。

152、陰搏陽別，謂之有子。

153、形氣有余，脈氣不足，死;脈氣有余，形氣不足，生。

154、形氣相得，謂之可治;色澤以浮，謂之易已;脈從四時(shí)，謂之可治;脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治;…..形氣相失，謂之難治;色夭不澤，謂之難已;脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚;脈逆四時(shí)，為不可治。

155、診有三常:必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王

156、診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。

157、診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中。

158、所謂陰者，真藏也，見則必?cái)?，敗者必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別于陽者，知病處也;別于陰者，知死生之期。

159、肺病者，喘息鼻張;肝病者，眥青;脾病者，唇黃;心病者，舌卷短，顴赤;腎病者，顴與顏黒。

160、視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏，則知其所病矣。

161、持脈有道，虛靜為保。

162、胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。

163、脈從陰陽，病易已;脈逆陰陽，病難已

164、善診者，察色按脈，先別陰陽。

165、庭者，首面也;闕上者，咽喉也;闕中者，肺也;下極者，心也;直下者，肝也;肝左者，膽也;下者，脾也;方上者，胃也;中央者，大腸也;夾大腸者，腎也;當(dāng)腎者，臍也;面王以上者，小腸也;面王以下者，膀胱字子處也;顴者，肩也;顴后者，臂也;臂下者，手也;目?jī)?nèi)眥者，膺乳也;挾繩而上者，背也;循牙車以下者，股也;中央者，膝也;膝以下者，脛也;當(dāng)脛以下者，足也;巨分者，股里也;巨屈者，膝髕也。此五臟六腑肢節(jié)之部也，各有部分。

166、微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始。

167、精明五色者，氣之華也。

病因病機(jī)

168、三陰結(jié)謂之水。

169、久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。

170、五藏因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄

171、中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。

172、風(fēng)者，百病之長也。

173、風(fēng)者，善行而數(shù)變。

174、風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則濡瀉。

175、風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹

176、心痹者，脈不通。

177、正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。

178、甘者令人中滿

179、生病起于過用

180、冬傷于寒，春必病溫

181、頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也

182、百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。

183、百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。

184、邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤。

185、邪之所湊，其氣必虛

186、邪之客于形也，必先舍于皮毛;留而不去，入舍于孫脈;留而不去，入舍于絡(luò)脈;留而不去，入舍于經(jīng)脈。內(nèi)連五藏，散于腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷。此邪之從皮毛而入，極于五藏之次也。

187、邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。

188、邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦。

189、因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長，緛短為拘，馳長為痿。190、年四十而陰氣自半也，起居衰矣。

191、傷于風(fēng)者，上先受之;傷于濕者，下先受之。

192、血之與氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。

193、壯火之氣衰，少火之氣壯;壯火食氣，氣食少火;壯火散氣，少火生氣。

194、陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱;陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。

195、陽道實(shí)，陰道虛。

196、形寒寒飲則傷肺。

197、兩虛相得，乃客其形;兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)。

198、腸中熱，則出黃如麋…….腸中寒，則腸鳴飧泄。

199、飲食自倍，腸胃乃傷。

200、飲食勞倦即傷脾。

201、其本在腎，其末在肺，皆積水也。

202、腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。

203、肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。

204、審察病機(jī)，無失氣宜

205、榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，榮衛(wèi)俱虛則不仁且不用，肉如故也。

206、胃不和則臥不安

207、胃中熱則消谷，令人懸心善饑，臍以上皮熱

208、津脫者，腠理開，汗大泄

209、高粱之變，足生大丁

210、諸氣膹郁，皆屬于肺

211、諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝

212、諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱

213、諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱

214、諸脹腹大，皆屬于熱

215、諸逆沖上，皆屬于火

216、諸熱瞀瘛，皆屬于火

217、諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒

218、諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱

219、諸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬于火

220、諸厥固泄，皆屬于下

221、諸痛癢瘡，皆屬于心

222、諸濕腫滿，皆屬于脾

223、諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽

224、諸寒收引，皆屬于腎

225、諸痿喘嘔，皆屬于上

226、諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)

227、諸躁狂越，皆屬于火

228、清氣在下，則生飧泄;濁氣在上，則生瞋脹

229、喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽

230、喜樂者，神憚散而不藏;愁憂者，氣閉塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐懼者，神蕩憚而不收

231、悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖

232、濕勝則濡瀉

233、寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛

234、謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平。

235、精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈

治療思想

236、大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;無毒治病，十去其九;谷肉果菜，食養(yǎng)盡之。無使過之，傷其正也。

237、大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死

238、上工治未病，不治已病

239、小大不利治其標(biāo)，小大利治其本

240、開鬼門，潔凈府

241、無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃;無致邪惡，無失正，絕人長命

242、主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使

243、必先去其血脈，而后調(diào)之，無問其病，以平為期

244、必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。

245、發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒

246、圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂

247、有故無殞，亦無殞也

248、奪血者無汗，奪汗者無血

249、因于寒，體若燔炭，汗出而散

250、血實(shí)宜決之

251、形不足者，溫之以氣;精不足者，補(bǔ)之以味

252、堅(jiān)者削之

253、辛散，酸收，甘緩，苦堅(jiān)，咸軟，毒藥攻邪

254、間者并行，甚者獨(dú)行

255、其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi)

256、因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之

257、拘于鬼神者，不可與言至德;惡于針石者，不可與言至巧

258、奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。

259、知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng);不知標(biāo)本，是謂妄行

260、治病之道，氣內(nèi)為寶

261、治病必求于本

262、治痿者，獨(dú)取陽明

263、宛陳則除之

264、實(shí)則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補(bǔ)之，閉癃?jiǎng)t瀉之

265、誅罰無過，命曰大惑，反亂大經(jīng)，真不可復(fù)

266、營氣之道，內(nèi)谷為寶

267、標(biāo)本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害

268、能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥

269、逸者行之

270、驚者平之

271、散者收之

272、謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期

養(yǎng)生保健

273、五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣274、五味各走其所喜:谷味酸，先走肝;谷味苦，先走心;谷味甘，先走脾;谷味辛，先走肺;谷味咸，先走腎。

275、以母為基，以父為楯

276、以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰也

277、血和則經(jīng)脈流行，營復(fù)陰陽，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣;衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣;志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣;寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常平也。

278、陰之所生，本在五味;陰之五宮，傷在五味

279、志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿280、辛走氣，氣病無多食辛;咸走血，血病無多食咸;苦走骨，骨病無多食苦;甘走肉，肉病無多食甘;酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。

281、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

282、恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來

283、病勢(shì)少愈，食肉則復(fù)，多食則遺

284、能知七損八益，則二者可調(diào);不知用此，則早衰之節(jié)也

285、虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)

286、清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害

287、提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。

288、謹(jǐn)和五味，骨以筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命以人為本。

289、人者，天地之鎮(zhèn)也。

290、人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦。雖有無道之人，惡有不聽者乎？

291、入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便

292、同時(shí)而傷，其身多熱者易已，多寒者難已

293、閉戶塞牘，系之病者，數(shù)問其情，以從其意

294、觀五藏有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分

295、受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎

296、善言天者，必有驗(yàn)于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己

297、道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久

運(yùn)氣學(xué)說

298、五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正

299、不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣

300、不恒其德，則所勝來復(fù)，政恒其理，則所勝同化

301、氣有余，則制己所勝而侮所不勝;其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之

302、氣相得則和，不相得則病

303、未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時(shí)也。謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期;死時(shí)反候，五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也。

304、必先歲氣，無伐天和。