先哲曰：『古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友云山』。心境淡蕩之士，雖無人為伴，亦不覺空虛寂寞。他們將自身性靈安放于萬物之中，散發(fā)出興味不凡的閑情意趣，成為了最耐人品尋的中國式經(jīng)典生活。

長物為鄰，此樂最真。古人曾有妙語：『怪石為實(shí)友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，凈幾為方友，古磁為虛友，舊爐為熏友，紙帳為素友，拂麈為靜友』。這番格物心境，已達(dá)到『物我同一』之真界，此身雖只伴玩物于容膝斗室，但精神上卻已經(jīng)思接天地、意窮太古，真謂格物清心！正如宋人李彌遜觀石有感：『今一旦得是數(shù)山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也』。

古之賢者，多善養(yǎng)閑身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。誠如《蘭雪齋記》中所記：『夫君子之托物，其美惡必有擇焉，故欲知士之賢者，亦視其所居與其所好慕者耳。友人張?zhí)煲臀难挪┥妫魃疃みh(yuǎn)，所居列置古經(jīng)史、名書畫，間以卉石，錯(cuò)以琴尊，而朝夕游息其間。掇芳華以娛玩，漱清氣而自潔，斯其志尚之異，不賢而能之乎！』長物為友，即是修身。

器以載道——以閑玩之器，載修身之道。對長物如伴佳友，賞雅趣自得詩情。佳器無言，最可心。