- 石、里（某小朋友寫的字）-

在孩子筆下，文字仍然保持著天然而稚拙的樣子。

是的，簡單如此，卻是書法的一個核心審美：平淡天真任自然。

「 那些可愛的字兒 」

其實(shí)，在書體的早期，有很多這種“可愛”的字。

比如“歪葫蘆”“卣”字；

但，它們依然展示出一種耐人尋味的拙樸天真。

再如《大克鼎》（西周中期），飄飄如小旗幟的“徵”字，順勢而為，如不倒翁的“魯”字。

當(dāng)這些歪歪扭扭、粗細(xì)不一的筆畫放在一起，又是洋洋灑灑，古拙勁健。

-《大克鼎》-

書論家韓玉濤在《中國書學(xué)》譬喻： “書法是寫意的中國哲學(xué)”。因?yàn)闀ê椭袊軐W(xué)共同溯源于“伏羲畫卦”。

用東漢寫《說文解字》的許慎的話來解釋：

伏羲仰觀天象，俯觀地貌，又看了鳥獸植物，用這些自然的面貌，創(chuàng)造了周易；

倉頡也仰觀天象，俯觀地貌，又看了鳥獸植物，覺得它們需要分別記錄以有所區(qū)分，就創(chuàng)造了文字。

意思就是，文字和周易，都是從描畫自然而來。

- 賀蘭山巖畫 -

自然，是中國藝術(shù)和哲學(xué)思想的源頭。

從某種意義上，書法史就是在“自然—人工”的破與立中螺旋而來：

畫圖記事有了大篆，是自然的，當(dāng)篆書由大篆的“率逸”，演化為小篆的“規(guī)矩”之后，人工則占了上風(fēng)。

于是，打破僵化的進(jìn)程又開始了，這就是由古文字走向今文字的 “隸變”，文字又進(jìn)入到一種“自然”的狀態(tài)，這個 “自然 ”，不是象形那種具象 , 是抽象的自然 。于是乎“可愛的文字”又從小篆的“模具”中“靈魂出竅”, 在邊關(guān)遠(yuǎn)陲蓬勃發(fā)展起來，如居延漢簡、河西漢簡。（隸變并進(jìn)一步發(fā)展到隸草）

- 傳李斯小篆《嶧山碑》 -

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- 居延漢簡，“君”字與小朋友的“石”異曲同工 -

- 河西漢簡，粗筆如濃眉，富有童趣 -

到楷書，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，法度森嚴(yán)，“工”又成為主流。

宋代打破唐楷的范式，推出“我書意造本無法”、“天真爛漫是吾師”的創(chuàng)作思潮；明代時，傅山提出著名的“寧拙毋巧，寧丑勿媚”。

爾后，清代的“館閣體”又上了“烏”“光”“方”的小枷鎖……

「 千古一隸書 」

與楷書和行草從晉唐盛行到民國不同，隸書在唐宋明的大部分時期是沉寂的。

但，隸書的特別之處就在于，即使在本身成熟階段的東漢，它仍然是不失可愛的，始終保持著“ 意趣 ”的面貌。我們耳熟能詳?shù)碾`書名帖，比如《石門頌》《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》等，這樣的“趣味”比比皆是，信手拈來。

《張遷碑》的“陳”字，形如要塞， 而《張遷碑》的整體風(fēng)格就是方整逸氣，各自堡壘。

《曹全碑》的“于”字，飄逸如水袖，《曹全碑》也被書家評為：秀美飛動，不假束縛。

到了清代，得以復(fù)興的隸書又成功打破“館閣體”的枷鎖，讓清代書家好似發(fā)現(xiàn)了新大陸一般，天高任我飛，海闊憑我躍。

比如，吳昌碩的隸書，字形有童真，筆力卻老辣，與他的寫意花鳥，風(fēng)格一致。

吳昌碩 隸書五言對聯(lián)：村里謝安石

家中白侍郎，與他的寫意《石榴圖》

齊白石的隸書，又以印入書，由篆而來，形成“疏可走馬，密不插針”的藝術(shù)風(fēng)格。

- 齊白石 隸書五言聯(lián)：昔者湘蘭見，今人南樓逢 -

- 齊白石篆刻作品：一息尚存要讀書 -

鄭板橋的隸書，波磔飄逸，筆畫善用澀筆，形成一種如風(fēng)穿竹葉的動感，與他的竹子如出一轍。

-鄭板橋 隸書詩軸（北京故宮博物院藏）與他的畫竹作品-

雖然書體原始狀態(tài)的“童真”與質(zhì)樸，給了隸書很強(qiáng)的可塑性特質(zhì)，但是形成如吳昌碩、鄧石如這種大家，有自我書寫風(fēng)格，還是需要掌握基本的筆法、字法。就像蘇軾雖然說“我書意造本無法”，但也是臨帖臨了千百過，再來追求自然，以掙脫前人窠臼，不然就真的是“臆造”了。

說了這么多，只是想告訴大家，隸書天真可愛自然好玩，適合引領(lǐng)初學(xué)者開始自己的學(xué)書旅程。即使一開始，寫得不“漂亮”，也總散發(fā)著一種“性本善”的拙趣，打破我們條條框框多年之后的太多“不敢為”。