【編者】

近日朋友圈頻頻曬出連綿不絕的陰雨天氣，方覺(jué)察是要進(jìn)入了“梅雨”季節(jié)。梅雨，是在每年6、7月份的東南季風(fēng)帶來(lái)的太平洋暖濕氣流，出現(xiàn)持續(xù)天陰有雨的氣候現(xiàn)象，由于正是江南梅子的成熟期，故稱(chēng)其為“梅雨”，此時(shí)段便被稱(chēng)作梅雨季節(jié)。 在這充滿詩(shī)意的名字里，忽又聯(lián)想到此時(shí)也正對(duì)應(yīng)著二十四節(jié)氣中的“夏至”。借此節(jié)氣，回顧與展示我的手機(jī)隨遇拾影。2016年2月開(kāi)始，歷時(shí)近一年時(shí)間，用 iPhone6s 拍攝了“二十四節(jié)氣”。使用下面四個(gè)APP處理完成。整體效果用方圖，用彩色照片、加印與日期、節(jié)氣文字用不同色彩、字體求變化，拍攝對(duì)象以景為主。印章借用書(shū)法大家馬公愚先生75歲刻制 “ 青松歲久色愈新 ”。

圖文組合與原版大異

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美麗養(yǎng)生

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”兒時(shí)念的二十四節(jié)氣歌仍記于腦海。而今讀來(lái)，大有一種與天地相依，與四時(shí)共生之感。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志。二十四節(jié)氣正是中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)天文、氣象、農(nóng)事，觀察、探索、研究和總結(jié)的科技產(chǎn)物。它反映出豐富的民俗文化，農(nóng)耕文化以及養(yǎng)生智慧。

早在夏商時(shí)期二十四節(jié)氣就己經(jīng)開(kāi)始萌生，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)初具雛形，隨著漢代的大一統(tǒng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活越發(fā)的欣欣向榮，西漢初期的時(shí)候二十四節(jié)氣的名稱(chēng)與時(shí)節(jié)已經(jīng)和今天完全一致，也就是二十四節(jié)氣歌所包含的內(nèi)容：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

立春，  2月3-5日交節(jié)?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》記載：「立春日，四時(shí)之始也。」一年之計(jì)在于春，從這一日起，春天便到來(lái)了。

立春的暖是裹挾著寒意的，像是在試探一般，乍暖還寒的感覺(jué)，像是一位遮著面紗的美人兒，欲說(shuō)還休，欲拒還迎。

春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。

             ——南宋·辛棄疾《漢宮春·立春日》

古時(shí)風(fēng)俗，每逢立春，剪彩綢為花、蝶、燕等狀，插于婦女之鬢，或綴于花枝之下，曰春幡，也名幡勝，彩勝。

這樣的天氣，還帶著冬天的余威，是不適宜農(nóng)種的。于是，人們?cè)诖藭r(shí)有閑情雅致頭簪春幡，對(duì)鏡貼花黃。若還不知春天的到來(lái)，只消看看美人兒的發(fā)間。

雨水，2月18-20日交節(jié)?！抖Y記·月令》有云：「﹝仲春之月﹞始雨水，桃始華。」想來(lái)，也只有經(jīng)歷過(guò)雨水的滋潤(rùn)，方見(jiàn)得灼灼的桃花兒。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。                    

                           ——唐·杜甫《春夜喜雨》

最喜杜子美的這首《春夜喜雨》，“好雨知時(shí)節(jié)”，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，下得正是時(shí)候的雨，方是好雨。思緒飄到農(nóng)耕時(shí)代，想必是對(duì)那些日出而作，日落而息，“靠天吃飯”的農(nóng)民們而言，這樣的雨才更是好雨。雨水為農(nóng)耕做著充分的準(zhǔn)備。

驚蟄，3月5-7日交節(jié)。最初名為＂啟蟄＂因漢景帝名＂啟＂放避諱，改為＂驚蟄＂。隨著朝代的更替，新的王朝的建立，并無(wú)需再避諱＂啟＂字，因此在唐代曾恢復(fù)＂啟蟄＂，但由于＂驚蟄＂沿用已久，故今人習(xí)慣如此稱(chēng)呼。

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。                    

                           ——唐·韋應(yīng)物《觀田家》

李善注引《呂氏春秋》：「聞春始雷，則蟄蟲(chóng)動(dòng)矣?！贵@蟄是二十四個(gè)節(jié)氣中唯——個(gè)用動(dòng)物的反映來(lái)命名的節(jié)氣。隨著昆蟲(chóng)們的蘇醒，這片寂靜了一冬的土地終于有了生機(jī)。昆蟲(chóng)們開(kāi)始從土壤中出來(lái)活動(dòng)，這意味著地溫漸高，土壤解凍，適合耕種的時(shí)節(jié)到了。每年第一聲春雷幾時(shí)打響，在農(nóng)民眼里是很重要的。 韋應(yīng)物的這首《觀田家》，便道出了這一點(diǎn)。

春分，3月20-22日交節(jié)。古時(shí)又稱(chēng)為“中分”、“日夜分”、“仲春之月”。《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下篇》說(shuō)：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！?/p>

春分的意義，一是指一天時(shí)間白天黑夜平分，各為12小時(shí)；二是古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。

蘇軾詩(shī)云“春色三分，二分塵土，一分流水?！苯腥巳滩蛔〔孪耄恰按悍帧笨墒恰按荷帧钡摹按悍帧?？

清明，4月4-6日交節(jié)。最早文字記載是西漢劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至?！鼻迕鞯牡絹?lái)，大概在春分之后十五天。

清明，清，清澈潔凈，萬(wàn)物水為凈，可見(jiàn)此時(shí)降雨較多，后世也有諸多古詩(shī)可論證。明，明朗明凈，在雨水的滋澗下，在春的回歸中，清明標(biāo)志著生機(jī)盎然的圖景即將呈現(xiàn)在這片生地上。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 

                                 ——唐 杜牧《清明》

這個(gè)節(jié)氣是含著雨的，也因此，它是帶著愁的。杜牧這首婦孺皆知的詩(shī)句，是對(duì)清明時(shí)節(jié)最好的描述。

清明節(jié)的來(lái)歷有一段悲壯的歷史故事清明節(jié)由來(lái)與綿山介子推的故事有關(guān)。古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說(shuō),相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事,后逐漸清明寒食合而為一。因此，清明節(jié)用來(lái)紀(jì)念祖先，掃墓寄以哀思。

同時(shí)，這春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗，如插柳,拔河、踢足球、打馬球、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞等。

谷雨，4月19-21日交節(jié) ?！兑葜軙?shū)·周月》記載：「春三月中氣：雨水、春分、谷雨?！?/p>

谷雨，名稱(chēng)源自＂雨生百谷＂之說(shuō)，可見(jiàn)在先民的思維中，降水量決定著谷物的生長(zhǎng)，決定著萬(wàn)物的繁衍，決定著一年的收成。

雨量充足而及時(shí)，農(nóng)作物就能茁壯生長(zhǎng)。谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣。這個(gè)時(shí)候，冬小麥進(jìn)入孕穗抽穗期，養(yǎng)蠶進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，茶農(nóng)忙于采摘、加工茶葉。于是相關(guān)的習(xí)俗就形成了：滅蟲(chóng)殺蝎、敬祭倉(cāng)頡、賞花品茶等。

立夏，5月5-7日交節(jié)。從這個(gè)節(jié)氣開(kāi)始，也就進(jìn)入了夏季?！抖Y記·月令》：「﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎夏于南郊。還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無(wú)不欣說(shuō)?！?/p>

古代非常重視立夏的禮俗。在立夏這一天，帝王要率領(lǐng)文武百官到京城南郊舉行迎夏儀式，并祭祀炎帝和祝融。君臣一律穿紅色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車(chē)旗都要朱紅色的，以表達(dá)對(duì)豐收的祈求和美好愿望。

小滿，5月20-22日交節(jié)。宋馬永卿《懶真子》卷二：「小滿，四月中，謂麥之氣至此方小滿而未熟也。」麥子還未飽滿成熟，因此成為小滿。這一“小”字，來(lái)形容“滿”之“未滿”。

這一節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人生哲理。小滿者，滿而不損也，滿而不盈也，滿而不溢也。中國(guó)傳統(tǒng)儒家中庸之道，忌諱“太滿”“大滿”，有“滿招損、謙受益”“物極必反”之說(shuō)。因此在二十四節(jié)氣的命名上有一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，有小暑必有大暑，有小雪必有大雪，有小寒必有大寒，有小滿卻獨(dú)缺大滿。人生小滿，足矣。

芒種，6月5-7日交節(jié)?！墩f(shuō)郛》卷九引宋馬永卿《懶真子錄》：「所謂芒種五月節(jié)者，謂麥至是而始可收，稻過(guò)是而不可種?！梗⒚ⅲ⒅复篼?、小麥等有芒作物己經(jīng)成熟，將要收割；＂種＂指乘、稷等夏播作物正值最忙的播種時(shí)節(jié)。同時(shí)芒種諧音＂忙種＂，這個(gè)名稱(chēng)將農(nóng)家忙碌的身影躍然在我們的腦中。

《 紅樓夢(mèng)》 記載芒種時(shí)節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗，

芒種之后，眾花掉落，花神退位，人們要隆重地為她餞行。“ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，《 葬花吟》 也表達(dá)出人們對(duì)自然的親愛(ài)和對(duì)生命的重視。 如今隨著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，人們已熟練掌握花草樹(shù)木的種植方法，很少有人再去祭拜神仙，但這樣的祭祀活動(dòng)所傳達(dá)的是人們對(duì)美好的向往，是對(duì)人與自然和諧相處的審美觀的呼喚。

這樣一個(gè)節(jié)氣，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也該是勤奮讀書(shū)，工作的時(shí)候。只有先付出，假以時(shí)日，才能有所收獲。

夏至，6月21-22日交節(jié)。夏至日是我國(guó)最早確立的節(jié)日。清代之前的夏至日全國(guó)放假一天，回家與親人團(tuán)聚暢飲。

＂夏秋之交，稻向未熟，先取其稚穗，扁而瞭之，致饋于親厚，謂之嘗新＂。夏至前后，我國(guó)南方許多地區(qū)夏季作物己開(kāi)始成熟，早種的瓜果蔬菜等也可采收，樓桃之類(lèi)的水果也開(kāi)始上市。為了預(yù)祝豐收，我國(guó)很多地區(qū)農(nóng)村的漢族和少數(shù)民族有在立夏前后嘗新的習(xí)俗，有的少數(shù)民族稱(chēng)為“嘗新節(jié)”或＂新米節(jié)＂。

傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為，夏至是陽(yáng)氣最旺的時(shí)節(jié)，養(yǎng)生要順應(yīng)夏季陽(yáng)盛于外的特點(diǎn)，注意保護(hù)陽(yáng)氣?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》曰：“使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也?！薄娥B(yǎng)生論》認(rèn)為夏季“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣”?！靶撵o自然涼”就是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。

小暑7月6-8日交節(jié)?！靶∈畲笫?，上蒸下煮”，小暑節(jié)氣的到來(lái)，意味著我國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入夏季，也是一年中最熱的季節(jié)。

“六月六”相傳是龍宮曬龍袍的日子。因?yàn)檫@一天，差不多是在小暑的前夕，為一年中氣溫最高、日照時(shí)間最長(zhǎng)、陽(yáng)光輻射最強(qiáng)的日子，所以家家戶(hù)戶(hù)多會(huì)不約而同地選擇這一天“曬伏”，就是把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受陽(yáng)光的暴曬，以去潮，去濕，防霉防蛀。

大暑，7月22-24日交節(jié)?！墩f(shuō)文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。大暑，六月中解見(jiàn)小暑。小暑和大暑是一年之中最炎熱的季節(jié)，這里的命名是由其暑熱程度而來(lái)。

三伏天氣，如何避暑呢？汪曾祺曾在文章中提及吃西瓜，可謂避暑良方：“西瓜以繩絡(luò)懸之井中，下午剖食，一刀下去，喀嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的?！睆那暗娜兆舆^(guò)得慢，吃西瓜也要等很久，而就在這等待中，竟生出了幾分詩(shī)意。

立秋8月7-9日交節(jié)。農(nóng)耕時(shí)期，立秋尤為重要，是棉花保伏桃、抓秋桃的重要時(shí)期。

“棉花立了秋，高矮一齊揪”，除對(duì)長(zhǎng)勢(shì)較差的田塊補(bǔ)施一次速效肥外，打頂、整枝、去老葉、抹贅芽等要及時(shí)跟上，以減少爛鈴、落鈴，促進(jìn)正常成熟吐絮。茶園秋耕要盡快進(jìn)行，農(nóng)諺說(shuō)“七挖金，八挖銀”，秋挖可以消滅雜草，疏松土壤，提高保水蓄水能力，若再結(jié)合施肥，可使秋梢長(zhǎng)得更好。

處暑，8月22-24日交節(jié)?！对铝铐f十二候集解》：＂處暑，毛月中處止也。暑氣至此而止矣。＂處＂為＂出＂之意，處暑即為＂化暑＂炎熱的暑季離開(kāi)之意，第二句＂暑氣至此止＂，表明＂處＂還有終止結(jié)束之意，處暑是立秋么后的第一個(gè)節(jié)氣，隨著夏季的結(jié)束，秋天的到來(lái)，炎熱也隨之離開(kāi)。

關(guān)于處暑的諺語(yǔ)也不少。＂處暑后十八盆湯。＂處暑過(guò)后還會(huì)再熱十八天。＂處暑若還天不雨，縱然結(jié)實(shí)也難收。＂處暑要是還不下雨，之前的工作將會(huì)徒勞，旱潰保收。

白露，9月7-9日交節(jié)?！对铝钔褪蚣狻分杏涊d：＂白露，八月節(jié)。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。＂

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》云：＂蒹葭蒼蒼，白露為霜。＂可見(jiàn)此白露時(shí)節(jié)氣溫下降。古人以四時(shí)配五行，秋屬金，然而凝結(jié)在地面或者物體表面的露水經(jīng)過(guò)清晨?jī)晒獾姆瓷?，看上去仿佛白色，故而?。祝⒆謥?lái)形容秋露，巧此此節(jié)氣命名為＂白露＂。

秋分，9月22-24日交節(jié)。《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下》篇記載：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”“分”為“半”之意。

有個(gè)成語(yǔ)叫“平分秋色”其意是指二者不分伯仲，難分高下。這也正與秋分這一節(jié)氣一般，晝夜平均，寒暑相平。

寒露，10月8-9日交節(jié)?！对铝钇呤蚣狻方夂叮骸奥?，氣寒冷將凝結(jié)也?！闭f(shuō)的就是此時(shí)天氣轉(zhuǎn)涼，露水變冷生寒，提醒人保暖。“露寒而冷，將欲凝結(jié)，故名寒露。”寒露，是露水經(jīng)秋由露白到露寒，是秋的推進(jìn)和深入，坦生在天地間浴陽(yáng)沐露的萬(wàn)物都在無(wú)所辜負(fù)地向縱深生長(zhǎng)和成熟，并一起做著對(duì)時(shí)令對(duì)光陰的響應(yīng)與印證 。

寒露時(shí)節(jié)，多有幾日小陽(yáng)春天氣，被稱(chēng)作“桂花蒸”。果然桂花已開(kāi)出暗香。最喜歡李清照的桂花好意：情疏跡遠(yuǎn)只留香，自是花中第一流。

《紅樓夢(mèng)》中寶玉挨打后得母親送“木樨清露”，木樨即桂花，又是桂花又是清露的，這寶貝當(dāng)是寒露時(shí)做成的吧。

霜降，10月23-24日交節(jié)?！吨軙?shū)》記曰：“霜降之日，豺乃祭獸?！彼抵?，豺狼到樹(shù)林深處，將獵捕來(lái)的野獸美味擺放好，然后對(duì)天長(zhǎng)嚎。據(jù)說(shuō)這是豺狼的祭祀，在祈求神明寬恕它的弱肉強(qiáng)食。這也讓霜降更多一份溫情。

＂月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。＂——張繼《楓橋夜淚》

失意的才子張繼，曾寫(xiě)下了著名的《楓橋夜泊》，沒(méi)有依靠取得功名而名垂青史的他，失意之時(shí)寫(xiě)下，卻因此而得名。失意的夜晚，獨(dú)自無(wú)眠的詩(shī)人，察覺(jué)到了深秋的霜重，整首詩(shī)歌充：滿了凈人無(wú)處安放的調(diào)悵。

立冬，11月7-8日交節(jié)。立冬，即時(shí)序進(jìn)入冬令?！对铝钇呤蚣狻吩唬骸傲?，建始也。冬，終也，萬(wàn)物收藏也?！币馑际钦f(shuō)秋季作物全部收曬完畢入倉(cāng)，動(dòng)物也已藏起來(lái)準(zhǔn)備冬眠，冬藏伊始。休養(yǎng)生息，是為生命真諦。

史有拜冬風(fēng)俗，東漢《四民月令》：“冬至之日進(jìn)酒肴，賀謁君師耆老，一如正日?！彼未藗冎乱峦鶃?lái)慶賀?！肚寮武洝罚骸爸寥諡槎脸看蠓蚣野葙R尊長(zhǎng)，又交相出謁。細(xì)民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之‘拜冬’?！卑蔡┑那榫常楹偷氖⑹狼迤?。

小雪，11月22-23日交節(jié)。《月令七十二候集解》解小雪：“十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭?！薄度悍甲V》中說(shuō)：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。”這時(shí)的雪，要么是半冰半融落地即化的“濕雪”，要么是雨雪同降的“雨夾雪”，要么是冰粒米樣的“米雪”，可惜已很難適時(shí)呈現(xiàn)。

在南方某些地方 ，還有農(nóng)歷十月吃糍粑的習(xí)俗。 古時(shí)，糍粑是 南方地區(qū)傳統(tǒng)的節(jié)日祭品，最早是 農(nóng)民用來(lái)祭牛神的供品 。有俗語(yǔ) “十月朝，糍粑碌碌燒 ”，就是指的祭祀事件。

大雪，12月6-8日交節(jié)。相較于小的“小”與“薄”，大雪則若“柳絮因風(fēng)起”了。

柳宗元《江雪》＂千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟巧笠翁，獨(dú)釣寒江雪。＂整首詩(shī)歌寂靜無(wú)聲，簡(jiǎn)短二十寧描述。幽靜寒冷的畫(huà)面，詩(shī)人獨(dú)自垂釣的場(chǎng)景，如在眼前。

＂大雪紛紛兆豐年＂，積雪對(duì)作物來(lái)說(shuō)有保溫的作用，免受寒流侵襲，為冬季作用形成了良好的越冬環(huán)境。積雪融化后又増加了王地的含水量，雪中氮化物的含量豐富，有一定的肥田作用，所以有＂今年麥蓋層被，來(lái)年枕著慢頭睡＂之說(shuō)。

冬至，12月21-23日交節(jié)。中國(guó)古代還以十二辰的順序來(lái)紀(jì)年，規(guī)定有冬至的月為 “子月”，是十二地支序的首位。周朝當(dāng)時(shí)已采用地支記月，冬至所在的月份為子月，即現(xiàn)今農(nóng)歷的十一月。在周代，冬至所在的月份也被稱(chēng)為 “建子之月”。周歷把冬至視為正月的歷史，所以它常被當(dāng)作真正的年周期之始。

在民間，冬至一直都有小年的別稱(chēng)。這一天人們會(huì)吃“冬至面”。諺語(yǔ)說(shuō)，＂吃了冬至面，一天長(zhǎng)一線。＂用象征從冬至日起，夜晚漸短，白晝漸長(zhǎng)。

小寒，1月5-7日交節(jié)。在《月令七十二候集解》中介紹小寒時(shí)稱(chēng)：“十二月節(jié)，月初寒尚小，故云。月半則大矣。”

小寒嚴(yán)寒程度不言而喻，有各地此類(lèi)的諺語(yǔ)可做佐證。如華北一帶＂小寒大寒，滴水成冰＂，江南一帶＂小寒大寒，冷成冰團(tuán)＂。小寒雖說(shuō)寒冷，但中華大地不盡相同。河北＂小寒暖，立春雪＂，廣西＂小寒不寒寒大寒＂，湖南地區(qū)＂小寒不寒，清明泥潭＂，有的年份小寒不是很冷，這往往預(yù)示大寒要冷。

大寒，1月20-21日交節(jié)。一年中最冷的時(shí)候。《孝經(jīng)緯》記載：“小寒后十五日，斗指丑，為大寒，至此凜例極也。”以“凜例”二字來(lái)形容大寒，并以“極”表示程度，可見(jiàn)風(fēng)之猛，雪之大，冰之厚，溫之低。作為反映溫度變化的節(jié)氣，“大寒”一詞，最簡(jiǎn)單，最直白，也最明確。

＂大寒勿會(huì)死，立春酷辟跳。＂大寒不冷的話，到了春天會(huì)冷的直跳腳。各地農(nóng)人還會(huì)根據(jù)大寒氣候來(lái)預(yù)測(cè)糧食豐歉情況，做好新一年的農(nóng)事安排?！按蠛醒?，轉(zhuǎn)年碗里都是白米飯。＂＂小寒大寒，就要過(guò)年；殺豬宰羊，皆大歡喜＂。二十四節(jié)氣中的最后一個(gè)節(jié)氣就是大寒，過(guò)了大寒又立春，即將迎來(lái)新一年的節(jié)氣輪回。

歷數(shù)這二十四節(jié)氣，忽聯(lián)念及宋朝無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師所作一首頗有禪意的詩(shī)句'春有百花秋有月 ，夏有涼風(fēng)冬有雪 ，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。'古人認(rèn)為時(shí)間的流逝，季節(jié)的轉(zhuǎn)變，天與地的變化都有上天作為主宰，年年歲歲一切都是輪回，因此我們要懂得順應(yīng)天時(shí)。那，且去欣賞這天地賜予我們的百花與月，涼風(fēng)和雪！