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明代小說家馮夢龍在《三言二拍》寫過一個故事：
有個做絲綢生意的浙商蔣生，因為經(jīng)商跑到了漢陽，看上了當(dāng)?shù)乜N紳馬少卿的千金小姐馬云容，但對自己的商人身份自慚形穢：小生原籍浙江，遠隔異地，又是經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)。
沒想到馬少卿毫不在意，“江浙名邦，原非異地。經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流?！瘪R少卿爽快地把小商人招為了女婿。
李延昰在《南吳舊話錄》中也記載過一個老丈人挑女婿的故事：
松江華亭的某個大商人擇婿，有人向他推薦了才華出眾卻家境清貧的秀才富春山，并說，“觀其風(fēng)范，必能師表一方。”不料這個大商人呵呵一笑，說，秀才而如其姓也，已為僥幸，何論其余！
這話翻譯一下就是，這秀才如果能像他的姓一樣，我就燒高香了。說明這商人嫌秀才窮。
“士農(nóng)工商”是中國封建社會對社會各個行業(yè)所處地位的排序，商賈被排在最后，被視為末業(yè)、賤業(yè)。但在這兩個故事里，秀才卻不如商人，反映出了社會風(fēng)氣之變。
這背后的根源，是明代商品經(jīng)濟繁榮，以商人為代表的商業(yè)資本迅猛發(fā)展，瓦解了傳統(tǒng)等級秩序。
1、商業(yè)
明代學(xué)者鄭若說過一句話，“天下財貨莫不聚于蘇州。”
早在唐宋時期，蘇州就是全國的糧食中心和商品基地。明初，朱元璋下令，凡是有五畝地以上的，要種半畝桑、棉、麻。蘇州便開始大力推廣棉花種植，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)。
到了明中期，蘇州成為國內(nèi)絲綢、棉布中心之一，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不斷提高，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
唐伯虎寫過一首詩夸家鄉(xiāng)好，
“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市賣何曾絕，四遠方言總不同。”
閶門就位于蘇州。當(dāng)時的蘇州城西是商業(yè)專區(qū)，全國各地商人在此展開貿(mào)易活動。著名的綢緞莊最多時有61家，布莊字號最多時達76家。
意大利傳教士利瑪竇就評價過，“一年到頭，蘇州的商人同來自國內(nèi)其他貿(mào)易中心的商人進行大宗的貿(mào)易，這樣交換的結(jié)果，人們在這里幾乎沒有買不到的東西。”
蘇州不僅是貿(mào)易中心，還是棉紡織業(yè)生產(chǎn)集中地。如宮崎市定先生所說，“蘇州不僅是一個政治城市，還是一個商業(yè)城市，并逐漸變化為一個輕工業(yè)城市。”蘇州所產(chǎn)的紡織品不僅暢銷全國，還遠銷日本。
明代文化名流徐一夔記載過一件事：
有一個熟練織工，技術(shù)精湛，卻跟別人拿一樣的工資。他很不滿意，要求機戶增加工資，機戶拒絕了。于是他找到另一家工場，那家工場的機戶見他技術(shù)熟練，就同意了這個織工拿雙倍工資的要求。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人口流動加快，大量農(nóng)民進入城市，為城市的手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展提供勞動力。當(dāng)時蘇州城東，光機戶就有一千戶，被他們所雇傭的織工保守估計有數(shù)萬，更不用說紡織業(yè)及其上下游產(chǎn)業(yè)所養(yǎng)活的百姓人數(shù)了。
與此同時，商品經(jīng)濟也對傳統(tǒng)等級觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，不僅普通百姓經(jīng)營工商業(yè)，縉紳士大夫階層也開始下海。
《三言二拍》里寫了一個故事：
有個貴人，生了五個兒子。他只教長子讀書，讓其他四個兒子分別從事“農(nóng)、工、商、賈”。四個兒子很不滿意，就求人去問老尚書：你為何不讓四位公子習(xí)儒？況且農(nóng)工商賈，非上人所為。
老尚書哈哈一笑，回答道，世人盡道讀書好，只恐讀書讀不了！讀書個個望公卿，幾人能向金階走？農(nóng)工商賈雖然賤，各務(wù)營生不辭倦。最后，老尚書說了，春風(fēng)得力總繁華，不論桃花與菜花。
在“不論桃花與菜花”的思想指導(dǎo)下，明代不少人“棄儒經(jīng)商”。
比如《三言二拍》作者之一的凌濛初，他的祖父跟父親都中過進士，他本人十八歲就考取了秀才，但他沒就此入仕，反而是搞起了印刷業(yè)，成為當(dāng)時的職業(yè)撰稿人兼書商。還有嘉靖時期內(nèi)閣首輔徐階，不僅搞紡織業(yè)，還在蘇州開店，提供異地存取款業(yè)務(wù)。 魏斐德在他的著作《洪業(yè)》里提到，在16世紀末和17世紀初，江南地區(qū)不僅涌現(xiàn)出許多富商大賈，中產(chǎn)家庭也明顯增加了。與此同時，生員和秀才的數(shù)量上升了15倍，15世紀后半期，明朝政府開始出賣監(jiān)生資格。到16世紀，許多有錢人都有了這種監(jiān)生頭銜，因而可以參加鄉(xiāng)試和出任下層官吏。至天啟年間，許多富裕的平民還購買最低一級的童試資格，生員。 結(jié)果是，富裕的“中產(chǎn)階層”在長江三角洲各城鎮(zhèn)形成了新興的引人注目的階層。成為了消費主義和拜金主義的土壤。他們艷麗浮夸的衣著舉止，男性的打扮女性化，為他們生產(chǎn)鞋帽、服裝也在浙江和江南地區(qū)成為一種支柱產(chǎn)業(yè)：
另外是同性戀重新抬頭，南方的官員甚至把這種風(fēng)俗帶到了北京。生于杭州城的福建長樂人謝肇浙（1567-1624）說，當(dāng)時幾乎所有官僚士大夫都有孌童?！八麄儭痹诰┏峭饨涌蜁r，總是夸耀自己的相好是文人書生。 所以你走在今天的杭州，看到隨處可見的網(wǎng)紅店和排隊隊伍里面比例極高的網(wǎng)紅臉，淘寶爆款?？吹酱罅康闹行匝b扮以及杭州馬拉松上打出的彩虹旗，千萬不要覺得社會發(fā)展得太快了。 沒錯，四百年前的西湖邊也是這樣的。
2
蘇州等地曾流傳過一則諺語：豬也糊，木也糊。
據(jù)說明代有個知州，只知酒色，至于各項公事，一律交給手底下的吏目去辦理。誰知道這吏目昏庸糊涂，案子都審不明白。當(dāng)時的人就諷刺知州跟吏目，說這是“知也糊，目也糊”。
這話傳到了知州耳朵里，他下令把編這話的兩人抓了起來。這兩個人大喊冤枉，說我們一個是要去買豬，一個是要去買木頭，但中間商賺差價賺得太狠了，所以才說“豬也糊，木也糊”。
王有光記載的這則故事暗示了江南人士對政治的熱衷和對地方事務(wù)的關(guān)切。這并不是個例，明代文人何良俊就曾說，他的家鄉(xiāng)松江一帶，只要官員的行為舉止稍有不善，百姓便立刻將譏諷官員話編排成歌謠或者對聯(lián)傳唱。
隨著江南地區(qū)以手工業(yè)者、小商人為代表的市民階層的壯大，他們對政治的關(guān)切，市民意識的覺醒，將在接下來的蘇州抗稅風(fēng)暴中得到體現(xiàn)。
明清時期，蘇州是全國賦稅最重的地區(qū)。明洪武二十六年，蘇州府的秋糧實征數(shù)占全國的11.11％，比四川、廣東、廣西、云南四省總和還多出1.66個百分點。所謂“三吳賦稅之重，甲于天下”。
明人周暉曾記載過一個故事，可以一窺明代賦稅之重：
有個叫陸二的行商，在吳會地區(qū)以賣燈草謀生。萬歷二十八年，稅官如狼似虎，跟盜賊沒兩樣。燈草的市價不過八兩，所交的稅卻已抵過大半。一日，滿載著燈草的船到青山這個地方，又有稅官來索稅，陸二卻已囊中空空，便上岸將燈草燒了個干凈。
周暉對此事的評價是，此舉可謂癡絕，而心之怨恨也，為何如哉！
這則故事發(fā)生在萬歷二十八年，蘇州抗稅風(fēng)暴的前一年。萬歷中期，由于明神宗揮霍無度，出現(xiàn)財政危機，為緩解財政困難，明政府派遣礦監(jiān)稅使到地方征稅。
富庶的蘇州自然是征稅的重點地區(qū)，宦官孫隆被派到蘇州，進行征稅。一開始孫隆只要求向行商征稅，但地方爪牙流氓向?qū)O隆獻策，要求機戶每張織機交納稅銀三錢，所織的紗布，交完稅才準售賣。
這導(dǎo)致機戶停業(yè)，蘇州萬余織工，紗工，染工失業(yè)。
恰好這一時期，蘇州發(fā)生水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收，當(dāng)?shù)亓鱾髦皇酌裰{形容當(dāng)時的情況，“四月水殺麥，五月水殺禾，茫茫肝陌彈為河。殺禾殺麥猶自可，更有稅官來殺我?！?/span>
在生死存亡面前，蘇州民眾于萬歷二十九年六月發(fā)起抗稅運動。
這次運動由織工葛成領(lǐng)導(dǎo)。六月初三，葛成聚集眾人，在城隍廟前發(fā)誓：這次行動是為了公義，私人不取一錢，不把孫隆逐出蘇州誓不罷休。三日后，兩千多名絲織業(yè)工匠手持木棍，在葛成的帶領(lǐng)下沖出玄妙觀，涌向蘇州城東南的葑門。
在葑門外的覓渡橋邊，他們正碰上稅官黃建節(jié)在征稅，眾人一頓亂石將其打死，接著又杖斃了稅官徐怡春、徐成。
隊伍開始在蘇州城內(nèi)清算孫隆的爪牙，每個組織者身上都帶著一份“手摺”，上面寫著每一個稅官的姓名地址。在葛成的指揮下，反抗隊伍包圍了稅官的住宅，縱火焚毀，來不及逃跑的稅官被亂棍打死。
抗稅隊伍一度包圍了孫隆所在的蘇州制造局。孫隆請求蘇州知府朱燮元派駐軍鎮(zhèn)壓，朱燮元拒絕了，理由是軍隊是用來抵御外寇的，不可用來鎮(zhèn)壓民變。最后孫隆不得不從后門翻墻，逃到了杭州。
在這次暴動中，群眾紀律嚴明，“分別敵友，不取財物”，只針對宦官及其爪牙，放火燒毀惡棍房屋時，提前告知其鄰居，以免殃及無辜。有一個人跟隨隊伍從稅官家里搶了一口古鼎，被葛成知道后令人將其處死。
民變后，葛成為了不連累民眾，去官府自首。朱燮元雖將葛成收監(jiān)，卻愧疚不已，“我實不德，以至于斯，爾民何罪？”為安撫民心，明政府撤銷了此次征稅的命令，沒將葛成處死。萬歷四十一年，巡按御史房壯麗請求釋放葛成。
葛成出獄時，他六十三歲，距離那場“織傭之變”已經(jīng)過去了十三年。
3
在葛成出獄十年后，蘇州又爆發(fā)了“開讀之變”。
天啟年間，宦官李實任蘇州織造。早在天啟元年，他就要求蘇松織造官匠加織袍緞十五匹，以此向地方官索取料銀。袍緞數(shù)量增加，就需要大量匠戶，李實卻隨意指派機戶為匠戶，大肆敲詐。
到了天啟四年，蘇州暴雨成災(zāi)，米價飛漲，李實仍攤派織造，引發(fā)民怨跟巡撫周起元等官員的不滿。后來上任的毛一鷺與李實相勾結(jié)，上疏彈劾周起元與周順昌。
周順昌是蘇州人，嫉惡如仇。天啟六年，東林黨人魏大中遭魏忠賢迫害，被押回京，路過蘇州，周順昌公然為之踐行。二人酒酣耳熱，周順昌將自己的第三女許配給了魏大中之孫為妻。談到魏忠賢，周順昌直言，若不知世間有不畏死男子耶？歸語忠賢，我故吏部郎周順昌也。
說完后，周順昌直呼魏忠賢之名，罵不絕口。
這件事傳到了魏忠賢耳朵里，導(dǎo)致周順昌吏部侍郎之職被下旨削奪。而在李實之事中，周順昌為周起元說話，再次觸怒魏忠賢。
三月十五，魏忠賢派遣錦衣衛(wèi)千戶張應(yīng)龍等人率緹騎抵達蘇州，實施對周順昌的逮捕。當(dāng)時的吳縣知縣陳文瑞是周順昌的門生，不得不手持官府文牒到周宅逮捕周順昌，見之淚濕衣襟。
周順昌被逮捕的消息一經(jīng)流傳，引起蘇州市民極大憤慨。富商子弟顏佩韋、手工業(yè)者楊念如、市民馬杰等人請愿要求釋放周順昌。未果，三月十八日蘇州市民在顏佩韋等人的帶領(lǐng)下發(fā)起民變，錦衣衛(wèi)百戶張國棟被毆打至重傷。
這次民變并沒有像“織傭之變”那樣取得成功。民變很快被鎮(zhèn)壓，五個領(lǐng)導(dǎo)者被處死，周順昌也慘死獄中。 除了抗稅之外，民變的另外一個主要目的是挽留同情抗稅的地方官。1593年的松江知府李侯減免了工匠的差徭，后朝廷欲將李侯調(diào)往別處，松江生員群起反對， 并在所屬縣鎮(zhèn)張貼抗議揭帖。 結(jié)果，朝廷出兵鎮(zhèn)壓，才將李侯調(diào)走。
其實整個晚明，就是一部以“織傭之變”為代表的抗稅運動跟“開讀之變”為代表的反地方官/保地方官運動為主角的大戲。 據(jù)統(tǒng)計，從明代后期至清代前中葉，一共發(fā)生過458起民變，直接反對政府公權(quán)力的事件有284件，占了62.3％，其中反對官員與制度的事件占了25.7％，反對財稅政令的則占了17.3％。特別是在礦監(jiān)稅使橫征暴斂，導(dǎo)致民不聊生的萬歷朝，這類事件更是直線上升。 若再細看各個小類型的集體行動事件，占比例最高的前幾名，分別是反地方官事件，占15.1％；反礦稅，占10.3％，民眾對減稅跟清官的呼聲之高，可見一斑。如臺灣學(xué)者巫仁恕所言，“明代以前，中國民眾反叛的主角幾乎都是農(nóng)民，至明代后期，都市居民反抗政府的情形才大量出現(xiàn)。 在明朝以前的法律、法典里，并沒有“激變良民”四個字?！洞竺髀伞け伞ぼ娬肥状纬霈F(xiàn)‘激變良民’的條文?！?/span> 而在“織傭之變”五年后，歐洲發(fā)生過同樣的問題。 1606年，英國國王詹姆斯一世下令征收關(guān)稅之外的進口稅。商人約翰·貝特將其告上法庭。雖然約翰·貝特最終敗訴，但從此展開英國議會下院與國王關(guān)于征稅是否掣肘貿(mào)易之爭，并迫使英國國王縮小征稅范圍。
這也是市民運動和農(nóng)民運動的最大不同，他們只請愿不造反。在“織傭之變”的第四天，葛成及抗稅織工在蘇州各個城門貼出榜文，稱：
部分參考文獻 《帝國晚期的江南城市》 林達·約翰遜 《洪業(yè)》魏斐德 《激變良民：傳統(tǒng)中國城市群眾集體行動之分析》巫仁恕 《明代中后期的江南社會與社會生活》陳江 《晚明江南士人經(jīng)商研究》葛華陽 《晚明蘇州民變初探》 唐光蕾 《論明代江南農(nóng)業(yè)與商品經(jīng)濟》朱子彥 《晚明國家權(quán)力異化的思考》商傳 《近四十年晚明民變研究的回顧與展望》薛韓剛徐振戎 《明代杭州的資本主義萌芽與市民斗爭》林正秋 《明清江南棉紡織業(yè)的歷史考察》李雪梅 《祁彪佳：任期短促的蘇松巡按》王家范 《周順昌和開讀之變》陸精康 |
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