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2018年10月22日下午至23日，第二屆中國考古學(xué)大會兩周考古專業(yè)委員會學(xué)術(shù)研討會在成都金牛賓館順利舉行。來自中國社會科學(xué)院考古研究所和歷史研究所、陜西省考古研究院、河南省文物考古研究院、湖北省文物考古研究所、西藏自治區(qū)文物保護研究所、貴州省文物考古研究所、無錫市文化遺產(chǎn)保護和考古研究所、南陽市文物考古研究所；吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)系、武漢大學(xué)歷史文化學(xué)院、山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系、山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廈門大學(xué)歷史系、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博系、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、重慶師范大學(xué)、鄭州輕工業(yè)大學(xué)、河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)材料科學(xué)系、杭州師范大學(xué)歷史系、華中師范大學(xué)楚學(xué)研究所、邯鄲學(xué)院文史學(xué)院、山東理工大學(xué)齊文化研究院；上海博物館青銅器研究部、秦始皇帝陵博物院、云南省博物館、荊州博物館、鎮(zhèn)江博物館和日本巖手大學(xué)平泉文化研究中心、東洋文庫等33個考古院所、博物館和專業(yè)院校的36位學(xué)者和研究生發(fā)表了演講，約70多位學(xué)者、學(xué)生和公眾參與了會議和討論。 研討會由楊文勝、岳連建、徐良高、滕銘予、王立新、劉海宇等六位專家分別主持。 演講主題可分為以下幾大類： 一、先周文化的反思。 王立新通過對相關(guān)考古學(xué)文化的分析，認為 “先周文化”的概念不宜再隨意使用。由周初分封在考古學(xué)上的反映來看，鄭家坡文化應(yīng)當就是姬姓周人所使用的文化。大約在殷墟三期前后，出現(xiàn)在周原的以王家嘴H94為代表的遺存，或許就代表了自“古豳地”或鄰近地區(qū)遷徙而來的一支姬姓周人所使用的文化。 二、通過考古資料來理解兩周時期疆域、經(jīng)營策略及動態(tài)的文化變遷與融合。 涇渭流域是西周西土的核心區(qū)域，付建通過對遺址和墓地遺物的分析，辨識出該區(qū)域同時期寺洼文化陶器的消長變化情況，結(jié)合戰(zhàn)國早中期西戎文化的變化情況，對比兩周時期該區(qū)域族群變化情況，從而理解周人與秦人戰(zhàn)略布局的變化情況。岳連建以考古新發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，指出研究渭北黃土臺塬地區(qū)兩周時期的古國分布、文化內(nèi)涵以及與周邊其他諸侯國的關(guān)系等意義重大。錢益匯采用多學(xué)科、全面系統(tǒng)的視角，動態(tài)地展示了楚國與山東諸國在春秋中晚期到戰(zhàn)國晚期等不同時期表現(xiàn)出的不同的國家關(guān)系。東周時期國家的實力影響到各國的外交指數(shù)和政策，政策的變化是根據(jù)自身實際情況不斷做出的調(diào)整。頻繁的戰(zhàn)爭局勢推動了各個諸侯國之間的文化交流，也極大地促進了民族文化融合的進程；各地區(qū)廣泛吸收該區(qū)域內(nèi)多民族文化，包括土著因素，導(dǎo)致文化面貌漸趨統(tǒng)一，為對多民族文化一統(tǒng)局面的形成具有很大的推動作用。 三、結(jié)合考古、金文和文獻資料討論周原鳳雛建筑群的性質(zhì)，曾侯世系，重要遺址的性質(zhì)，進行銘文釋讀等。 劉海宇考察了西周金文中相關(guān)記載后，認為 “周”指岐周，鳳雛建筑群極有可能是金文以及文獻所見的“周廟”，即周王室的祖廟；院內(nèi)的大型立石可能是宗廟之碑；西周晚期的云塘與齊鎮(zhèn)建筑群為大型宗廟群遺址，或與西周晚期“康宮”宗廟群關(guān)系密切。黃尚明以金文和考古資料為基礎(chǔ)構(gòu)建了曾侯世系考。笪浩波對湖北宜昌萬福垴遺址陶器進行類型學(xué)分析和分期斷代，認為這些遺存是周代一個地域文化類型；楚季寶鐘鑄造于西周中期偏晚，銘文鏨刻于西周晚期偏早；萬福垴銅器群是祭祀坑性質(zhì)的埋藏，祭祀對象為楚君熊揚，祭祀人為萬福垴遺址的統(tǒng)治者熊摯。陳麗新從萬福垴遺址出發(fā)討論了西周中晚期楚國的文化交流。她認為萬福垴遺址是早期楚文化，社會等級較高。萬福垴在長江之濱的地理位置，似乎暗示其作為楚國都城較小的可能性。袁俊杰對應(yīng)公鼎的年代及其與應(yīng)國墓地八號墓墓主人的關(guān)系、銘文的隸釋與斷讀、關(guān)鍵字的構(gòu)形與字義進行了分析，并在銘文考釋的基礎(chǔ)上對人物稱謂、日名廟號、祭名、祭祀系統(tǒng)及其相關(guān)問題進行了探討，尤其是對周代宗法問題和禫祭禮的禮儀、喪期、禮法特點與居喪制度等作了深入細致的研究。蔣魯敬對楚紀南故城周邊出土巴蜀銘文戈做了整理與研究。分析其銘文的書寫和構(gòu)成特點后，推測其族屬為楚人，身份為熊姓或異性貴族。 學(xué)者發(fā)言 四、青銅器研究包括銅器的生產(chǎn)與組織，斷代與分期，紋飾研究，器類物究研究，組合研究。禮制研究關(guān)注了器用制度和樂器制度的時代與地域變化，也有關(guān)注地區(qū)間交流，墓主人推定等。 張昌平對曾侯乙墓旁一號陪葬坑（K1）出土的467件多呈筒、環(huán)、鉤以及搭扣之狀的青銅器進行了研究。通過出土位置關(guān)系、類似帷帳的參考，借助實物模擬復(fù)原、電腦軟件虛擬復(fù)原等方法，復(fù)原了帷帳頂、立面等基本框架，并測算了帷帳。研究表明，帷帳基本單元由可拆建的青銅構(gòu)件和木質(zhì)桿件連接而成，體現(xiàn)了極高的科學(xué)性。胡嘉麟對商周之際寶雞戴家灣、石鼓山等地出土的周式青銅器進行了研究。他認為是吸收南方長江流域的技術(shù)和北方長城沿線青銅文化的樣式融合而成的一種新氣象。黎海超關(guān)注了西周時期諸侯國銅器的生產(chǎn)來源問題。以葉家山墓地出土青銅器為基礎(chǔ)，利用微量元素分組法、鉛同位素和主量元素分析，在考古學(xué)背景下探索其產(chǎn)地來源。研究表明，包括曾侯銘文銅器在內(nèi)的大部分銅器均可能產(chǎn)自中央式作坊，由中央進行分配；葉家山本地也可能存在有限的銅器鑄造活動。這或也是西周前期銅器生產(chǎn)和分配的普遍模式。袁艷玲和劉露研究了楚王作青銅鐘鼎的紋飾制作水平，指出這批楚王作器與同時期同類器相比，在紋飾上表現(xiàn)了一定的特征和較高的規(guī)格。 路國權(quán)繼續(xù)討論考古學(xué)中“春秋時期”的斷代和分期問題。繼此前從文獻史學(xué)角度提出的新春秋四期分年代框架，他從青銅器角度檢驗了四期分的可靠性。認為“上村嶺組銅器群”的年代下限應(yīng)早于公元前655年，約在公元前680年，可以將其作為春秋初期和春秋早期青銅器分界的坐標。 何艷杰對行唐故郡墓新出鳥蓋瓠壺進行了研究。她指出瓠壺的鳥蓋和鳥紋多為鳥抓蛇之形，應(yīng)源自北方民族對動物搏斗紋飾的喜好。目前可以確認的出土征集地分別是白狄的發(fā)源地、遷徙地和最后定居地，因此，鳥蓋瓠壺的出現(xiàn)地點反映了白狄的東遷路線，也昭示了白狄與故郡墓群的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。瓠壺的器型多變，雖源于北方，又廣泛流行于陜北、山西、河南、河北、山東甚至江浙一帶的中原地區(qū)，反映了東周時期北方狄族文化與中原華夏文化的交流與融合。郎劍鋒以青銅句鑃為例論證了東周時期齊地與越地的文化交流。他認為青銅句鑃應(yīng)為吳越地區(qū)的典型器物之一。戰(zhàn)國晚期齊國墓葬出土的句鑃與吳越地區(qū)的同類器存在淵源關(guān)系，是齊地與越地存在文化交流的重要物證。還進而指出齊地和吳越地區(qū)出土的青銅句鑃也可能皆與太陽崇拜相關(guān)，即青銅句鑃所呈現(xiàn)的物質(zhì)文化的交流，是以兩地共享的宗教信仰為背景的。 學(xué)者發(fā)言 楊博認為商周之際周人、殷人的器用差異主要是藉由“分器”所導(dǎo)致的族氏銘文加入器用組合和重食器與重酒器的不同。兩周之際，華夷之爭的核心在于是否遵循“周禮”，以鼎簋奇偶配比為中心的青銅器用，為了解商周政治興替中的秩序構(gòu)建與族群地位轉(zhuǎn)移提供了有趣視角。段姝杉對兩周之際諸侯國的成組青銅禮器進行了研究。她采取縱向分析與橫向分析相結(jié)合的方法，發(fā)現(xiàn)西周的器用制度在西周晚期發(fā)生變化，但各地區(qū)的禮制變化并不同步，禮制發(fā)展也不平衡。這種變化不僅與周王室的興衰有關(guān)，亦與諸侯國的等級高低及自身國力的發(fā)展有關(guān)。朱曉芳對山東地區(qū)的兩周樂鐘—镈、甬鐘、紐鐘進行了研究。首先基于類型學(xué)研究可分為濫觴期、發(fā)展繁榮期和衰落期三個時期。其次是山東地區(qū)兩周有銘樂鐘的銘文位置、全銘組合關(guān)系、銘文內(nèi)容等闡述了有銘樂鐘的時代特點和區(qū)域特色，并從鑄造方法和范的設(shè)計、紋飾的設(shè)計與鑄刻兩個方面嘗試對甬鐘、镈鐘和紐鐘進行了鑄造工藝的研究。最后從樂懸用器、擺列和音列制度、性別差異和簨虡等幾個重要方面，探討兩周樂懸制度在山東地區(qū)的演變過程。楊文勝和孫華從三個方面開展了兩周樂器的制度研究。第一是以文獻資料為基礎(chǔ)分析樂的起源與本質(zhì)特征。第二是借助考古發(fā)掘資料分析西周早期至春秋中后期周人樂器隨葬制度的變化發(fā)展過程。第三指出東周時期樂器的使用具有嚴格的身份等級限制，墓葬隨葬樂器情況真實地反映出同時期的社會真實情況。最后總結(jié)出青銅樂器編鐘從西周初年開始直至戰(zhàn)國時代都擁有其他器物所不可比擬的層階重要性，只有中高等級貴族才能夠在墓葬內(nèi)隨葬，因此通過對周人樂器使用制度的觀察研究，揭示了禮與樂的和諧統(tǒng)一。 郭麗根據(jù)墓葬形制、規(guī)模，銅器、銘文和文獻對高青陳莊大墓M18及M35主人的身份進行了推測，認為陳莊遺址為太公早期分封出來的卿大夫的城邑。飯島武次根據(jù)器形和紋飾，銘文中的器主稱謂，文獻記載，兩周之際國君夫婦合葬的例子等，論證大堡子山秦公墓地3號墓的墓主是秦國初代諸侯秦襄公，2號墓的墓主是襄公妃。 五、歷史地理研究。 朱繼平和夏晶晶探討了班簋中繁、蜀、巢三地的地望。她們基于對銘文中“ 學(xué)者發(fā)言 六、其他研究。 劉寶山從江南土墩墓一墩多墓的埋葬習(xí)俗入手，探索從母系群婚和族外婚向父系個體家庭的轉(zhuǎn)變，認為江南一墩多墓的土墩墓葬俗和父系家庭起源有著密切的關(guān)系，起源時間應(yīng)在崧澤文化晚期，距今5300多年。 張聞捷發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期楚國王陵內(nèi)的從葬坑與祭祀坑，多成排分布于主墓的南北兩側(cè)，依靠身份親疏由近及遠規(guī)律排列。這種現(xiàn)象與殷墟西北崗?fù)趿陞^(qū)和洹南宗廟區(qū)的同類遺跡存在強烈的相似性，同時從其他戰(zhàn)國楚墓資料中也可以明顯看出商代的亞字形槨室、腰坑、日名系統(tǒng)、祭祀體系等獨特葬俗。所以他認為楚國王陵的排葬殉人坑、祭祀坑做法可能也源自商代的舊有禮俗，暗示著一些不見于典籍記載的文化習(xí)俗其實仍在以不同的方式世代相傳。 張啟彬?qū)﹂L沙出土的戰(zhàn)國楚墓帛畫進行了重新解讀，討論了楚人喪葬習(xí)俗與視覺表達等諸多問題。 王麗明通過對云南青銅時代墓葬出土的綠松石飾品的系統(tǒng)梳理，總結(jié)出綠松石飾品的特征，并探討其制作工藝特點；結(jié)合地質(zhì)檢測報告，探索其原料產(chǎn)地，分析厘清綠松石飾品的來源，進而探討“滇文化”珠玉類制品的原料來源和制作工藝的中外文化交流或影響。 燎祭出土玉器的科學(xué)研究與保護是玉器科技考古行業(yè)的熱門話題。鮑怡提出了一套系統(tǒng)無損鑒定方法，通過使用科學(xué)設(shè)備，測試物相變化、顏色變化、結(jié)構(gòu)變化等現(xiàn)象特征，來判斷玉器是否被加熱過/火燒過，同時判斷大致的加熱/火燒溫度區(qū)間。其方法可作為未來燎祭出土玉器考古和保護的基礎(chǔ)，提出的鑒定方法也可應(yīng)用在考古及出土玉器文物保護工作中。 與會學(xué)者合影 七、新發(fā)現(xiàn)的介紹。 何漢生和王克飛介紹了鎮(zhèn)江大港吳國遺址群2015年至2018年的發(fā)掘收獲。該區(qū)域發(fā)掘和鉆探的多座臺形遺址均存在環(huán)壕、土垣等遺跡，周邊土墩墓則出土大量吳國青銅器，因此可能是吳國的一個中心區(qū)域。結(jié)合宜侯夨簋銘文，推測其可能為西周王朝分封宜侯時“宜”之所在，即為吳（宜）國的早期都邑。郭長江介紹了2017-2018年隨州漢東東路春秋曾國墓地新發(fā)現(xiàn)。共發(fā)掘春秋時期39座墓葬，2座馬坑。隨葬品多數(shù)為銅器，清理銅禮器400多件，有銘銅器達140多件，主要有“曾公”“曾侯”“曾”“曾子”“曾孫”“曾叔孫”“曾叔子”“朱羋”等。該墓地的主體年代是其曾文化因素從宗周文化影響向楚文化影響轉(zhuǎn)變的春秋中期晚段。呂廟軍對近年來邯鄲趙王城和趙王陵的發(fā)掘情況及問題進行了介紹。主要包括戰(zhàn)國時期的趙王城、大北城以及漢代的大漢城、小漢城，一批戰(zhàn)國至秦漢墓葬，五座趙王陵及其布局。赤列次仁介紹了西藏洛扎廳村2017年的考古新發(fā)現(xiàn)。兩座距今3000年左右的墓葬均為用青石板砌筑的近正方形石棺葬，其文化面貌與雅魯藏布江中游河谷地帶之間的早期考古學(xué)文化聯(lián)系密切，也為將來我國同南亞各國的早期文化通道研究提供了重要的依據(jù)。李二超介紹了貴州銅仁市新屋遺址2017年的發(fā)掘收獲。該遺址發(fā)掘收獲對建立錦江流域商周時期的文化發(fā)展序列，以及研究整個沅水流域商周時期文化交流及演變，具有重要意義。 圖/文：宋江寧 審 核：徐良高 編 輯：韓 翰 荼 荼 |
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令曰”句內(nèi)涵的分析，指出班簋銘文前半段體現(xiàn)了周王冊命毛伯與命毛公東征
戎二事的關(guān)聯(lián)。論證繁、蜀、巢應(yīng)是已歸服的“邊遠小國”，其作用不出于提供糧草、兵馬輜重與力役之征，故從戰(zhàn)略布局的合理性出發(fā)，三國地望應(yīng)進一步縮小在毛公所征
