司馬光，字公實(shí)、君實(shí)，陜川夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，別稱司馬溫公、司馬文正。號迂夫，晚號迂叟。陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人。其父司馬池后來官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚，享有盛譽(yù)。仁宗寶元元年（1038），司馬光參加會試，一舉高中進(jìn)士甲科，除奉禮郎。仁宗末（1036），遷天章閣待制兼知諫院。英宗時（1046-1067），進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。治平三年，以所撰《通志》八卷進(jìn)獻(xiàn)，英宗悅之，命置局秘閣續(xù)其書，神宗名之曰《資治通鑒》。歷仕宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝。為宋朝的長治久安，他在政治上對西夏、遼國采取割地求和政策，并上《上哲宗乞還西夏六寨》。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。宋神宗時，王安石得政，行新法，以司馬光為代表的舊黨不斷反對新法，迫使王安石辭去宰相職務(wù)。哲宗即位，元佑初（1086）拜尚憶左樸射兼門下侍郎 ，遂廢新法，恢夏舊制，是為“元佑更化”。年六十八卒。贈太師、溫國公，謚文正。 司馬光像
司馬光留存下來的書法作品不多，他的字瘦勁方正，一筆一畫都寫得十分規(guī)矩，即使是長篇大幅，也毫不馬虎。如此端勁的書風(fēng)，與他忠直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€性也是相似的。據(jù)目前所知，現(xiàn)存公認(rèn)的的司馬光真跡有三種： 一、手稿墨跡。有《通鑒手稿》、《天圣帖》、《寧州帖》、《洛陽耆英會序》等。均為正書（楷書）?！堵尻栮扔颉房梢姽P者圖集“ 北宋 司馬光 小楷 《洛陽耆英會序》” 其正書的特點(diǎn)是：用筆提按分明，結(jié)體規(guī)整扁平，在橫劃的入筆出鋒處，時常帶有隸意蠶頭鳳尾的意圖和造型，明顯融入了隸書傳統(tǒng)。 《寧州帖》 縱32.7厘米，橫57.6厘米。 現(xiàn)藏上海博物館 《寧州帖》為司馬光去世前一年（六十七歲）元豐八年(1085)冬十一月，寫給侄兒司馬富的手札，叮囑其辭官歸里，侍養(yǎng)尊親。帖上鈐有元滕用衡、蘇大年，明沈周、項(xiàng)元汴，清江德量、伍元蕙、羅天池、潘延齡等鑒藏印記。其書法結(jié)體方正，用筆的起落明晰利落，古雅淳厚,并寓隸書筆意。 與太師帖（自承帖） 神采帖 從內(nèi)容看，《神采帖》應(yīng)為司馬光壯年時所書。其時司馬光雖已步入仕途，然官階尚未很高，其以極謙卑之措辭，問“太師”之身體狀況。有專家分析，此太師或?yàn)槲膹┎?006—1097）。文彥博加檢校太師的制詞，即由司馬光起草。信札所反映的，應(yīng)該是司馬光壯年仕履生涯的狀況。該信起首“昨與同列俯伏門下，未獲奉望顏色”云云，乃指司馬光和同僚一起去拜訪一位政界前輩，在不獲接見之后，又以謙卑的措辭向該前輩致函，可見當(dāng)時司馬光本人雖然已經(jīng)進(jìn)入仕途，但官階資歷尚未很高，當(dāng)在其壯年時期。將這封信與傳世的司馬光晚年墨跡對比，如國家圖書館所藏《資治通鑒殘稿》，可以發(fā)現(xiàn)，這封信的筆跡不如晚年老辣，也可印證它是司馬光早年墨跡。 司馬光書法《天圣帖》楷書，紙本，縱30·3厘米，橫48·6厘米。臺北故宮博物院藏。 《天圣帖》共十七行，每行字?jǐn)?shù)不一，共一百五十一字。司馬光此件為陳省華手書詩稿所作跋語一則，亦稱《天圣帖》。文中所稱“先太尉”，乃司馬光之父池，“故相國龐公”，乃龐籍，“故省副陳公”乃省華。 司馬光這幅跋語以工整的小楷書寫。通幅結(jié)體端正、嚴(yán)謹(jǐn)，橫平豎直的筆畫中，隱隱可見些許隸書的波磔之美。而在起筆收筆或勾挑處的用筆與唐代大書家顏真卿相似。事實(shí)上，北宋士大夫書家的書風(fēng)，大多受顏真卿影響。司馬光的這件作品就是一個很好的例證。 釋文 ：天圣中先太尉與故相國龐公，同為群牧判官、故省副陳公與龐公善，光以孺子得拜陳公于榻下。元豐二年，八月乙丑晦。陳公之孫法曹過洛，以公手書詩稿相示，追計五十年矣。烏呼！人生如寄，其才志之美，所以能不配于后者，賴遺文耳。茍無賢子孫，其湮沒不顯于世，可勝道哉！光竊自悲，侍公之久，今日乃得睹公之文，又喜法曹君之賢，能顯融其先烈，是敢嗣書于群賢之末。涑水司馬光。 《資治通鑒》手稿殘卷 現(xiàn)藏國家圖書館 司馬光的修書精神與毅力令人感動。為了寫好《資治通鑒》，他常常拒不見客，日以繼夜地工作。所參考的書之多，后人為之嘆絕。據(jù)說光是草稿，就堆滿了兩間房子。多不算什么，關(guān)鍵還是認(rèn)真。黃庭堅說：“余嘗觀溫公《資冶通鑒》草，雖數(shù)百卷，顛倒涂抹，迄無一字作草。近人馬宗霍云：“司馬溫公性端重，《通鑒》書稿，作字方整，未嘗為縱逸之態(tài)，故十九年始克成書?！薄顿Y治通鑒》一書凝集著司馬光畢生的心血。 然而司馬光浩如煙海的《資治通鑒》書稿大多散失，現(xiàn)在能看到的，僅存460余字，而今更顯彌足珍貴。卷背有陳謝狀5行，24字，亦是司馬光手筆。 這460余字記錄了西晉元帝永昌元年（公元322年）的事件。 二、書寫的碑刻。有洛陽的《王尚恭墓志》、浙江的《家人卦》等。隸書為絕大多數(shù)。 王尚恭墓志 《王尚恭墓志》于1936年在洛陽北陳莊出土，刻于宋元豐七年（1084）十月。志石呈正方形。志文為隸書，分上下兩列，每列41行，滿行20字?！锻跎泄怪尽啡Q為《宋故朝議大夫致仕王公墓志銘》，其志文由宋代名臣范仲淹之子范純?nèi)首?，司馬光書丹，李稹鐫刻?！锻跎泄怪尽肥且环剿未荆哂休^高的史料和書法藝術(shù)價值。王尚恭，《宋史》無傳。《王尚恭墓志》志文在《范純?nèi)饰募分杏杏涊d。另外，在《宋史翼》和《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》兩本書中，有關(guān)王尚恭的事跡皆來源于志文?？梢姡锻跎泄怪尽肥橇私?、研究王尚恭最翔實(shí)、最珍貴的第一手實(shí)物資料，可補(bǔ)史料記載之缺。墓志中對王尚恭祖籍的記載與史料的記載完全相符。志文記述了王尚恭為人豁達(dá)、襟懷坦白，足智多謀，為官清廉。年邁回鄉(xiāng)后身居耆英會第四要位，卒后又有朝廷重臣為其撰文立碑，可見王尚恭與反對王安石變法的司馬光，文彥博等人的政治觀點(diǎn)和愛好趣味相同。王尚恭雖史書對其沒有記載，但從志文中不難看出王尚恭在當(dāng)時并非默默無聞之人，而是一位聲名顯赫、極有影響的著名人物?！锻跎泄怪尽肥且环郊俗?、名家書丹、名師鐫刻的集大成之名志。尤其是司馬光書丹的志文，更為書法家所青睞。 《王尚恭墓志》為司馬光晚年所書。志石布局分上下兩列，這種形式可能在書寫此志文時為手卷形式，故摹勒在方形志石上只好分為上下兩列。這樣反而使志石布局疏朗明快，形式新穎別致。此墓志取法似是承襲曹魏《王基殘碑》等“銘書石”而來，其用筆方折斬截，筆力力透毫端，筆畫沉澀剛勁，結(jié)體多取縱勢。字體雖小，而意氣雄厚。轉(zhuǎn)折之處，鋒棱宛然，剛?cè)嵯酀?jì)。線條以直弧相參，于樸拙之中帶有十分秀美之態(tài)。在唐人尚法，宋人尚意之風(fēng)盛行之際，可謂難得之佳作。通觀整篇志文，樸茂高古，氣勢雄渾，透露出很強(qiáng)烈的金石氣息。以此墓志看，宋高宗所贊“司馬光隸字真似漢人”，決非溢美之辭。 王尚恭墓志局部 有人總結(jié)其隸書的特點(diǎn)是：淳古不及漢隸，流美不及唐隸，但其用筆方折斬截，筆力力透毫端，筆畫沉澀剛勁，結(jié)體多取縱勢。字體雖小而意氣雄厚，轉(zhuǎn)折之處，鋒棱宛然，剛?cè)嵯酀?jì)。線條以直弧相參，于樸拙之中帶有十分秀美之態(tài)。其隸法之外兼帶楷意，無一般唐隸多見的肥滿之弊，有怒而不威的風(fēng)致。 從文獻(xiàn)記載來看，司馬光的隸書頗有時譽(yù)。黃庭堅《論書》說：“溫公正書不甚善，而隸書極端勁，似其為人，所謂左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，聲為律、身為度者，觀其書可想見其風(fēng)采?！秉S庭堅是一代大家，最重視作品的氣韻，能得到他的激賞，說明司馬光的書法成就的確過人。董更《書錄》也引《中興小歷》宋高宗語稱：“司馬光隸字真似漢人，近時筆芾輩所不可仿佛。朕有光隸字五卷，日夕展玩其字不已。”明末清初朱彝尊引《宋鑒》中有宋高宗珍藏司馬光隸書《中庸》、《家人》五卷的記載。 三、錢文，即與蘇軾行書合璧成為對錢的“元祐通寶”。系篆書。 元祐通寶母錢樣錢 2008年，洛陽市發(fā)掘出土了北宋中期宰相富弼墓志。墓志的志蓋“宋開府儀同三司守司徒致仕韓國公贈太尉謚文忠富公墓銘”25字，為司馬光親筆篆書,為司馬光極為罕見的篆書書跡。（由于同時是篆書方便比較，故把此段放在這里而未放在“碑文”下面） 富弼墓志蓋 總的來說，司馬光之書法的成就，主要是由于他具有對書畫和金石的學(xué)識與鑒賞之能，并根據(jù)個人胸臆，博采眾家之長。從而形成鮮明的個人面貌和風(fēng)格，這在宋人書法中無疑是自成一家、獨(dú)樹一幟。
北宋神宗時期，王安石主持變法一度占上風(fēng)，作為反對變法舊黨首領(lǐng)的司馬光主動要求出京為官。宋仁宗嘉祐年間(1056—1063)，司馬光在他外放做官期間，看到滿屋子都是史書，浩如煙海的史籍，即使一個人窮一生精力也難以遍覽，于是產(chǎn)生了編寫一部既系統(tǒng)又簡明扼要的通史的想法，使人能便捷地了解幾千年歷史的興衰得失。這一想法得了好友——?dú)v史學(xué)家劉恕的贊同和支持。 宋英宗治平元年(1064)，司馬光就把自己編撰的史書《歷年圖》二十五卷呈獻(xiàn)給了英宗，過了兩年又呈上了八卷本的《通志》。英宗看后，非常滿意，要他繼續(xù)寫下去，并下詔設(shè)置書局，供給費(fèi)用，增補(bǔ)人員，專門進(jìn)行編寫工作。于是司馬光牽頭，召集了當(dāng)時著名的歷史學(xué)家，共同討論編撰宗旨、提綱，并由劉攽負(fù)責(zé)撰寫兩漢部分、劉恕撰寫魏晉南北朝部分、范祖禹撰寫隋唐五代部分，最后由司馬光總其成，由其子司馬康擔(dān)任校對。
宋神宗即位后，認(rèn)為《通志》比其他的史書更便于閱讀，也易于借鑒，就召見司馬光，大加贊賞，說該書“鑒于往事，有資于治道”，并親賜書名為《資治通鑒》，還親自為書作序。神宗還將穎邸舊書三千四百卷賞給司馬光參考，寫書所需的筆、墨、紙、硯以及伙食、住宿等費(fèi)用都由朝廷供給，這給司馬光提供了優(yōu)厚的著書條件，同時也促進(jìn)了這部史書的編修工作。
還有個小插曲，司馬光寫這部書花費(fèi)的時間太長，于是有人懷疑，司馬光這么磨洋工，是不是為了多拿一些政府給的編書津貼？司馬光一聽就毛了，顧不得再細(xì)細(xì)打磨，趕緊加快進(jìn)度早點(diǎn)收工，所以書的最后部分稍顯雜亂煩瑣。到神宗元豐七年(1084)，《資治通鑒》終于完稿。如果從治平三年（公元1066年）編修《通鑒》的書局成立算起，到元豐七年（1084年）修成為止，歷時就有19年之久；如果從嘉祐年間著手《通志》時算起，那么時間就不下30年。 不管怎樣，《資治通鑒》是北宋司馬光嘔心瀝血，耗時近二十年主持編撰的一部編年體的通史巨著。有人摘錄了《資治通鑒》書中的十句經(jīng)典。如果你沒時間看書，看看這十句經(jīng)典。亦可作管中窺豹： 一、夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之......譯：信譽(yù)是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽(yù)來保護(hù)；不講信譽(yù)無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之...... 二、法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。譯：法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于運(yùn)用法律的人，不分關(guān)系親疏，嚴(yán)格執(zhí)法，無所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗權(quán)勢而觸犯法律。 三、國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。譯：國家雖大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭必定危險。憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭斗是細(xì)枝末節(jié)。那些致力于戰(zhàn)伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。 四、君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。譯：君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨(dú)行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。 五、行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。譯：即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去干。 六、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。譯：賢能的人，如果財產(chǎn)太多，就會磨損他們的志氣，愚蠢的人，如果財產(chǎn)太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標(biāo)，我既然沒有教化子孫的才能，也不愿增加他們的過錯而落下怨恨。 七、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。譯：知道自己的過錯并不難，改正過錯才是難的；說好話并不難，做好事才是難的。 八、任人當(dāng)才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑒，其所以失溺，在緣情之舉。譯：重用有真才實(shí)學(xué)的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協(xié)力地處理政事，也并不例外。但以往在任用賢才的時候，掌權(quán)的并非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由于過多地考慮情面的緣故。 九、無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝干顛瘁矣。譯：如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝干也就會墜毀了。 十、正女不從二夫，忠臣不事二君。為女不正，雖復(fù)華色之美，織纴之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復(fù)材智之多，治行之優(yōu)，不足貴矣。何則？大節(jié)已虧故也。譯：正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使再才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什么緣故呢？因?yàn)榇蠊?jié)已經(jīng)虧缺了。 這些話拿到今天來看，仍然不過時。 司馬光一生主要精力用在修史和從政上，不以文學(xué)自矜，他評價自己“至于屬文，實(shí)非所長”。司馬光“務(wù)為可用之文，推崇文以載道”，認(rèn)為華而不實(shí)的詩無用，他所稱賞的不是辭藻堆砌的詩，而是平淡閑遠(yuǎn)，抒發(fā)真性情、真自我的詩歌。司馬光做學(xué)問認(rèn)認(rèn)真真，把做學(xué)問與作文章結(jié)合起來，雖無意為文而文自工?？芍^“重劍無鋒，大巧不工”，由此可見，做學(xué)問、寫字，都是老老實(shí)實(shí)沒有捷徑的，扎實(shí)的功夫是發(fā)揮創(chuàng)意的基礎(chǔ)，看看今天的“專業(yè)書家”的創(chuàng)作，對比司馬光這個“專業(yè)史家”的書法作品，不禁啞然失笑爾。 |
|
|
