經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，我終于博完了先后天八卦的風(fēng)水奧秘，按照原來(lái)計(jì)劃，本意是要博出六十四卦的風(fēng)水奧秘。但從近幾個(gè)月與部分友友的交談中，發(fā)現(xiàn)有的對(duì)先后天八卦還比較混亂，或?qū)α_盤(pán)上的先天八卦圖遺毒未除，或把后天方位與先天卦象捏為一把講，思緒還有些混雜。茲于此，故暫時(shí)不再博出六十四卦風(fēng)水奧秘，以免造成大家越后來(lái)越難懂的繁緒境地。
若風(fēng)水知識(shí)越深入而越難懂時(shí)，就說(shuō)明前面的某些基礎(chǔ)還未夯實(shí)，故我們還得返身回來(lái)繼續(xù)打基礎(chǔ)，今次返回就從宅居環(huán)境與人的關(guān)聯(lián)講起。
一、環(huán)境學(xué)概類(lèi)。
人生于天地之間，天地人就組成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的大環(huán)境。天為天時(shí)，既代表了時(shí)間概念，也包含天象氣侯，天體星球等地面之上的流行體；地為地利，為空間概念，代表了我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的地面，包含山川河流，平原海洋等；人為人和，小則為個(gè)人，漸大則至家庭、村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市縣、以至地區(qū)、國(guó)家、全人類(lèi)等。
天時(shí)有天時(shí)環(huán)境，地利有地利環(huán)境，天地生人，故我們把天時(shí)地利兩者，合稱(chēng)為人類(lèi)生存的自然環(huán)境，我們又把人與人之間所產(chǎn)生的關(guān)系與組織結(jié)構(gòu)稱(chēng)為社會(huì)環(huán)境。下圖為環(huán)境學(xué)大概的劃分：
天地生人，人以天地為承載空間，人類(lèi)生于天地的自然環(huán)境中，受自然環(huán)境的滋養(yǎng)與局限，又在不斷適應(yīng)與改造自然。
二、風(fēng)水學(xué)只是環(huán)境學(xué)中的一個(gè)小項(xiàng)目。
天地生人，人來(lái)到世間就得求生存，生存就會(huì)涉及到衣食住行，每一樣都是與天地間自然環(huán)境相關(guān)連。住者，房屋住所之意，下立于地，上承于天，四圍地勢(shì)形象萬(wàn)千。而住所又涉及到選址、方向、建筑結(jié)構(gòu)、內(nèi)部布置，又要分為陽(yáng)宅與陰宅等，要求結(jié)合自然條件，建造出相對(duì)適應(yīng)不同人居的需求，這就是宅居環(huán)境的學(xué)問(wèn)。
宅居環(huán)境學(xué)是一門(mén)自然學(xué)科，包含了對(duì)地利的各種判斷與選擇，以及天時(shí)氣候等的合理運(yùn)用，例古人總結(jié)的“背山、面水、向陽(yáng)”就是宅居環(huán)境學(xué)的早期結(jié)晶。社會(huì)在不停的發(fā)展，人們對(duì)宅居環(huán)境的選擇與構(gòu)造，逐漸也完善了起來(lái)，這就形成了我國(guó)的堪輿學(xué)，又俗稱(chēng)為風(fēng)水學(xué)。
風(fēng)水學(xué)就是宅居環(huán)境學(xué)，是眾多環(huán)境學(xué)科中的一個(gè)小項(xiàng)目。同時(shí)，宅居環(huán)境受制于更大的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境，會(huì)被某些特定條件下的大環(huán)境所左右。例歷史上的每次區(qū)域性大屠殺，其區(qū)域內(nèi)的宅居環(huán)境就受制于政治與軍事沖突的社會(huì)大環(huán)境，不論其宅居環(huán)境好壞都會(huì)遭殃。又例文革期間的全國(guó)停止高考，這又是特定時(shí)期的社會(huì)大環(huán)境，或教育環(huán)境，隨你風(fēng)水有什么狀元筆，在那個(gè)時(shí)期也是白費(fèi)。例每次大毀滅性的地震，就是地質(zhì)地利大環(huán)境，上萬(wàn)人同遭命難，其間不凡宅居環(huán)境上佳者。
小環(huán)境能量范圍小，大環(huán)境能量范圍大，所以宅居小環(huán)境，會(huì)受制于其它更大的環(huán)境。
三、宅居環(huán)境由兩大部分組成。
一門(mén)完整的宅居環(huán)境學(xué)，是由兩個(gè)部分組成：一是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“龍、穴、砂、水、向、相”等六者。二是自然感知中的“光照、聲音、氣味、口感、身感、意識(shí)”等六者。
對(duì)于“龍、穴、砂、水、向、相”六者，我們可以用氣場(chǎng)原理，天人合一觀，四象八卦的風(fēng)水原理進(jìn)行判斷。而對(duì)于光照、聲音、氣味、口感等我們就得用人體器官的感知，去對(duì)宅居環(huán)境的優(yōu)劣影響進(jìn)行判斷。
四、人體的六根六觸，是環(huán)境能量的傳感器。
人體有四大觸覺(jué)器官，即眼、耳、鼻、舌四者；眼主看，耳主聽(tīng)，鼻主聞，舌主嘗；看者依光，聽(tīng)者依音，聞?wù)咭罋?，嘗者依味。眼為心竅，五行屬火；耳為腎竅，五行屬水；鼻為肺竅，五行屬金；舌為肝竅，五行屬木。但在佛家的人體觸覺(jué)器官中，卻有“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六者，“身”代表身體感知，“意”代表意識(shí)狀態(tài)，佛家又稱(chēng)為六根?！缎慕?jīng)》曰：“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法”，就是講六根清靜，不受外界環(huán)境的影響。
在宅居環(huán)境的選擇與運(yùn)用中，我們會(huì)對(duì)宅居處所的光照、聲音、氣味、口感、身感、意識(shí)等進(jìn)行分析，或其中一種，或其中多種，以判斷是否宜居，或宜于某個(gè)行業(yè)等。而這些自然界的能量，就是依靠我們?nèi)梭w的六觸器官去感知，從而直觀的就能給出判斷。
環(huán)境風(fēng)水是門(mén)自然學(xué)科，在我的博文或?qū)嶋H風(fēng)水的做作中，大家看不到吹得玄乎的理論，都是用自然原理給大家分析優(yōu)劣與成敗。
從下篇起，我將博出宅居環(huán)境學(xué)中，對(duì)六根感知的運(yùn)用。
傳播風(fēng)水正能量，抵制邪說(shuō)假風(fēng)水。
2018.10.21
