今天的中國人已經習慣了以西式風格為主導的服飾，偶爾會穿戴流行的唐裝來表達自己對民族服裝的理解。然而唐裝并不是我華夏民族的服飾，真正的漢服遠比唐裝豐富。只是因為歷史的因素，我們對祖先的服裝缺乏了解，或者更多的是敬而遠之。小編今天就帶大家。走進祖先的服裝世界。

一、漢服的起源

根據史料記載，漢服定型于周朝。武王伐紂分封天下諸侯，華夷秩序初定。而周公制禮之后，始有華夏蠻夷之別。華夏者：禮儀之大稱為夏，服章之美謂之華。周公在制定典章制度時，就將我華夏族人的服裝服飾，提升到與禮樂文化同等的高度，成為華夏民族的文化符號。

以周王室為中心，諸侯國環(huán)伺的中原，是華夏人聚集的地方，而諸侯國之外是蠻夷。周公制禮后，居住在中原的華夏人，以文化禮儀為中心，經過歷代演化逐漸形成了，華夏人的傳統民族服裝和服飾。四周的蠻夷以服裝特點稱華夏為：上冠之國；西方人甚至稱我們?yōu)椋嘿惱锼箛馑紴榻z綢的國度。

二、古人對漢服的重視

華夏民族對于著裝是非?？粗氐?，自周朝開始冠服制度就已經完善，表現在貴賤有等，衣服有別，場合有異。古代以冠帽區(qū)分等級，以著裝表示凝重和尊貴?；实?、諸侯、大臣、平民著裝都有鮮明的區(qū)別，不同的場合要穿不同的衣服。進殿堂要穿官服，參加活動要穿禮服，走親訪友要著正裝等等。

后來隨著封建制度的完善，冠服制度越來越嚴格，形成了更為森嚴的等級制度。根據不同的社會地位，要求穿不同規(guī)格的衣服，同時對衣服顏色使用上更加嚴格。黃色成為皇家專屬顏色，不同品級的官員衣服的顏色也不同，老百姓一般只能穿灰色衣服。可以說漢服，成為人的臉面和社會地位的象征。

三、漢服的影響

大部分時期，漢服幾乎成為中原王朝的標志，異族亂華之時，漢人南逃稱為：衣冠南渡。少數民族入主中原之時，很多的漢族知識分子，因為不愿意放棄漢服而選擇自殺。中原王朝強盛時，藩屬國朝見中原天子時，不管是使臣還是國君，都要著漢服奉禮，所謂“蕃主服其國服”。

受儒家文化傳播的影響，周邊的許多民族和國家都紛紛效仿漢服，制定本民族的服裝。北魏時期魏孝文帝，更是讓全部族人漢化，禁止穿本民族服裝只穿漢服。在盛唐之時，漢服的發(fā)展達到頂峰，深刻影響著日本、朝鮮和越南的民族服飾。所謂的韓服、和服以及越南民族服飾，基本都是在漢服基礎上發(fā)展出來的。

四、剃發(fā)易服-漢服的衰落

滿清入關之后，清朝的統治者為了削弱漢人的民族認同感，實行剃發(fā)易服政策。凡留發(fā)和著漢服者治重罪，漢人必須穿滿人的服裝。剃發(fā)易服的政策，引起了漢人尤其是知識分子的反抗，他們與滿清統治爆發(fā)了激烈的沖突，甚至造成了多起人間悲劇。

清朝統治者通過強硬的手段，強令漢人著滿族服飾，將漢服打入了歷史的冷宮。雖然 后來對漢族女人著裝雖有放松，但基本上已經是閹割版的漢服了。經過近三百年的奴化統治，國人對漢服的態(tài)度已經淡化，直到現在漢服基本上成為了民族的記憶。

五、旗袍、馬褂和唐裝均不是漢服

漢服由括冠、冕、衣、裳等組成，漢服的特點是深衣博戴，長袖襦裙，內配中衣、蟬衣非常豐富。漢服與胡服簡單精短的胡服有著非常明顯的區(qū)別。胡服的特點主要是為了生活起居的方便，而漢服在滿足日常生活之需時，更具有民族文化內涵。

清朝后期國人逐漸流行旗袍、長衫、馬褂以及后來的唐裝。其中旗袍、長衫、馬褂都是以滿族服裝為模型發(fā)展起來的，而唐裝則是馬褂的改良版，并不是傳統意義上的漢服。當然隨著時代的進步，我們對民族的定義已經不同，不管是唐裝，還是漢服都是我華夏民族的服飾，不應該帶有民族感情去區(qū)分。