磁州窯是我國(guó)古代北方最大的一個(gè)民窯體系，也是著名的民間瓷窯，窯址在今河北邯鄲磁縣的觀臺(tái)鎮(zhèn)與彭城鎮(zhèn)一帶，磁縣宋代屬磁州，故名。磁州窯創(chuàng)燒于北宋中期，并達(dá)到鼎盛，南宋、遼金元、明清仍有延續(xù)。磁州窯以生產(chǎn)白釉黑彩瓷器著稱，也燒造宋三彩和金元紅綠彩等，開創(chuàng)了我國(guó)瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時(shí)也為宋以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

        近百年來(lái)，一代名窯——磁州窯的優(yōu)秀作品一直被模仿制作。20世紀(jì)初，由于巨鹿古鎮(zhèn)遺址出土大量的宋代磁州窯珍品，西方國(guó)家對(duì)宋磁州窯作品的收藏與收購(gòu)達(dá)到一個(gè)登峰造極的地步，刺激了當(dāng)時(shí)磁州窯仿品的生產(chǎn)。如今，當(dāng)年的一些仿制品被陳設(shè)于國(guó)外博物館內(nèi)。解放后，五十年代周總理提出五大名窯的生產(chǎn)。在此大氣候下，50年代彭城開始恢復(fù)磁州窯古代藝術(shù)，彭城陶瓷研究所還成立了仿宋瓷小組，仿制了一批磁州窯仿古瓷產(chǎn)品。近20年來(lái)，由于一個(gè)新的收藏?zé)釙r(shí)代的到來(lái)，磁州窯瓷枕尤其是宋金元時(shí)代生產(chǎn)的瓷枕作品，由于其在造型、釉色、紋飾以及強(qiáng)烈的文化藝術(shù)內(nèi)涵及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等原因，仿制生產(chǎn)的規(guī)模越來(lái)越大。在磁州窯的故鄉(xiāng)——彭城，出現(xiàn)了多家仿古瓷作坊，許多磁州窯瓷枕的現(xiàn)代仿制品達(dá)到很高的水平，部分仿制品幾可亂真，亦有被當(dāng)作真品被盛放進(jìn)博物館內(nèi)者。因此，在對(duì)仿品防不勝防的情況下，對(duì)彭城磁州窯瓷枕作品的鑒定與辨?zhèn)尉惋@得尤為重要起來(lái)。根據(jù)多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鑒定與辨別磁州窯瓷枕作品之真?zhèn)慰蓮墓に嚰挤?、加工方法、制作工序等以下幾個(gè)方面的鑒別要素入手。

         一、從瓷胎質(zhì)地看真?zhèn)?/span>

         從陶瓷材料學(xué)觀察，古代磁州窯枕的質(zhì)地多呈現(xiàn)胎體疏松，而釉面融化很好，屬于釉熟而胎不熟的狀態(tài)。其原因一是泥料加工的原因；二是燒成制度不同造成的?，F(xiàn)代仿品使用的泥料在粗細(xì)方面與過(guò)去有差別。細(xì)究起來(lái)，就是坯體原料的分子排列不同。因此二者之間的泥料的可塑性性能有了改變。宋金元時(shí)代使用的原料以大青土為主，坯料與現(xiàn)代仿品用料似乎無(wú)大區(qū)別。但是古代與現(xiàn)代的原料加工手段卻不同。過(guò)去是采用驢拉耙耙泥，大青土泥漿經(jīng)過(guò)泥槽流動(dòng)達(dá)到粗細(xì)的篩選目的。又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉浮處理，達(dá)到最好的泥性?，F(xiàn)在使用的是現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備加工，快入磨，快粉碎，快練泥，然后再使用真空練泥機(jī)，整個(gè)加工周期加快了。而且由于使用球磨研磨，其中又混入不少的其他成分。 

         二、從造型的特點(diǎn)看真?zhèn)?/span>

        古代磁州窯瓷方形枕或圓形枕的制作均采用了托坯方法。即將泥料打成泥餅，用素?zé)＞哌M(jìn)行托坯，然后進(jìn)行粘接?，F(xiàn)在有些仿品，有的在仿制時(shí)使用注漿工藝注漿工藝。留下漿胎印跡，與手工托坯制胎完全不同，留下的痕跡很明顯，很容易辨認(rèn)出是仿品。。

        古代瓷枕的造型設(shè)計(jì)，立意簡(jiǎn)潔明快，作品的各部分結(jié)構(gòu)比例合理、自然，看起來(lái)讓人很舒服。有的作品上留下手工痕跡，如刮削痕跡被自然保留下來(lái)?，F(xiàn)代仿品多使用海綿修坯，仿品作品多少棱角，而呈圓角，有明顯過(guò)度修飾的外觀。過(guò)去瓷枕的修坯使用了竹刀，一次性刮削，保留下刮削后的自然的痕跡。粗曠、原始的美感，留有較多的手工制作痕跡。現(xiàn)代仿品一般都缺乏此類痕跡。有的仿品留下了或重量過(guò)重，或個(gè)部位比例失調(diào)，或枕面塌陷等毛病。

         三、從釉色的差別看真?zhèn)?/span>

        宋金時(shí)代的釉層很厚潤(rùn)，有如冰似玉的感覺。釉面有經(jīng)歷年代的細(xì)密的開片裂紋?，F(xiàn)代仿品沒(méi)有此種特征。在瓷枕所用釉料的加工方面，現(xiàn)在使用機(jī)械處理，過(guò)去則使用石質(zhì)大碾磨釉。另外，磁州窯透明釉的釉料配方似乎與現(xiàn)代的純碎的透明釉不同。過(guò)去很可能在天然氺冶釉中添加有少量的灰分，故能夠形成透明釉色的厚潤(rùn)感。磁州窯的白化妝土，過(guò)去使用的純度較高，因此燒成后很白、很亮?，F(xiàn)在使用的白化妝土雖然延續(xù)了清至民國(guó)時(shí)原料礦，但由于取材位置與地層的變化，白土中的含鐵、鈦等雜志成分有了變化。這樣就給仿古瓷的外觀帶來(lái)一定影響，如釉色缺乏滋潤(rùn)感，化妝土的白度缺乏暖調(diào)等。

         四、從古今紋樣繪畫差異看真?zhèn)?/span>

        宋代書畫藝術(shù)的高度發(fā)展及文人書畫的興起，對(duì)同期陶瓷裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。從境內(nèi)外博物館收藏的宋金磁州窯白地黑繪器物來(lái)看，無(wú)論是生動(dòng)傳神的花鳥、活靈活現(xiàn)的瑞獸，還是靜謐空靈的山水、惟妙惟肖的嬰戲，以及氣韻生動(dòng)的書法作品，其用筆、構(gòu)圖、章法、韻味等，均與宋代書畫別無(wú)二致，如日本出光美術(shù)館藏葉形鵲紋枕、故宮博物院藏獅子繡球枕和“明知空手去”文字枕（圖1）、磁縣博物館藏枕（圖2）、民間藏枕（圖3-4）等，皆是磁州窯的代表作。因此，筆者認(rèn)為磁州窯的白地黑花繪畫和書法裝飾，是在宋代書畫藝術(shù)廣泛普及的大背景下應(yīng)運(yùn)而生，并受文人繪畫的深刻影響而成熟、發(fā)展起來(lái)的。

圖3 邯鄲私人藏金元長(zhǎng)方形人物故事枕

圖4 邯鄲私人藏金代雙喜鬧春紋枕

        磁州窯眾多的畫師中，有土生土長(zhǎng)的普通工匠，更有文藝素養(yǎng)高深的士大夫文人。正因?yàn)槲娜藭嫾业膹V泛參與，提升了磁州窯藝術(shù)的高度，開拓了磁州窯文化的深度。那么，這些滿腹經(jīng)綸、自視清高的文人是怎樣走上與窯為伴、與瓷結(jié)合的路子呢？

        一是落榜士子展露才情紋樣：

       宋代科舉制度承襲唐制，并采取了諸如限制知貢舉（主考官）的權(quán)力、嚴(yán)格考試的各項(xiàng)規(guī)則、確定殿試制度及擴(kuò)充科舉取士名額等措施，其科舉規(guī)模空前盛大。北宋郭若虛著《圖畫見聞志》一書中所列宋初人物畫名家有53人，其中出生于磁州窯系所在的河北、河南兩地的就有15人。那些四方應(yīng)試的文人士子們能金榜題名，被選入畫院的畢竟鳳毛麟角。屢試不中，當(dāng)官無(wú)望，回到磁州窯場(chǎng)題詩(shī)、繪畫，做瓷謀生，就成為部分落榜士子的現(xiàn)實(shí)選擇。這些人具有很深的文化修養(yǎng)，到窯場(chǎng)稍加適應(yīng)，便可一顯身手、展露才情：既可以將熟記于心的歷史故事、戲劇傳奇、神話寓言等精繪于枕、瓶;亦可以將自己所見花、草、蟲、魚，以及發(fā)生在自己身邊的嬰戲、雜技等生活小景進(jìn)行提煉概括，采用寫意的手法繪于盆、罐;還可以將自己的喜怒哀樂(lè)、所思所悟，以詩(shī)詞曲賦的形式題寫于器物之上（圖5、6）。正是這些文人士子們將中國(guó)繪畫和書法與制瓷工藝相結(jié)合，從而創(chuàng)造了獨(dú)具一格、極具中國(guó)水墨畫和書法意味的白地黑繪（黑花）陶瓷裝飾藝術(shù)，突破了宋代瓷器以單一顏色釉取勝的局限，開拓了中國(guó)陶瓷美學(xué)的新境界，并對(duì)我國(guó)古代彩繪瓷器的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

圖5 金代魚藻紋腰圓形枕

圖6 元觀臺(tái)窯《繪瓷作枕》詩(shī)文枕

圖7 峰峰礦區(qū)文保所藏元代《朝天子》詩(shī)文枕

     境內(nèi)外博物館及私人藏家收藏了不少磁州窯題詩(shī)瓷器，從其內(nèi)容上看，除部分抄寫名人名句及民諺、警句外，有相當(dāng)數(shù)量的詠史勸世、抒情消遣之作。如磁州窯研究學(xué)者劉志國(guó)先生收藏的彭城窯《西江月》詞枕寫道：“自從軒轅之后，百靈立下磁窯。于民閭閻最清高， 用盡博士技巧。 寬池拆澄塵細(xì)， 諸般器盒能燒。 四方客人盡來(lái)掏， 件件兒變作經(jīng)鈔?！倍潭處拙?，將磁州窯悠久歷史、創(chuàng)立者英名、瓷器瓷業(yè)于民于國(guó)之重要、制作的諸般技巧和高難要求、制作工藝燒造品種、銷售范圍及經(jīng)營(yíng)收益等高度概括出來(lái)，作者對(duì)磁州窯的熱愛之情、自豪之感亦躍然器表！ 磁縣博物館藏觀臺(tái)窯“繪瓷做枕妙陶然”詩(shī)文枕，將瓷枕作者的文人身份、瓷枕晶瑩潤(rùn)澤的釉色、冰清涼爽的質(zhì)感，以及臥枕沉思、作詩(shī)吟唱的愜意，十分形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。

圖8 邯鄲私人藏金代八角形鷹逐鴨紋枕

圖9 河北省博物館藏金代白地黑繪 童子釣魚橢圓形畫枕

圖10 英國(guó)大英博物館藏元昭君出塞圖枕

       邯鄲私人收藏的金代八角形鷹逐鴨畫枕（圖8），畫面上黑鷹從高空撲下，一鴨倉(cāng)皇而逃，一鴨入水躲避，鴨翅尖露出水面，水花四起，蘆葦也似在搖顫。藝人以自己豐富的生活積累和非凡的繪畫功力，營(yíng)造出一種驚險(xiǎn)緊張而又真切動(dòng)人的氣氛，是一件極富生趣的佳作。河北省博物館收藏的釣魚枕，畫河邊一男童持竿垂釣，兩魚正爭(zhēng)食魚餌，男童雙目凝視，準(zhǔn)備揚(yáng)竿甩線，神態(tài)極佳，魚旁畫了條細(xì)細(xì)的曲線，顯出了平靜的水面，河邊點(diǎn)綴幾叢野草，畫面線條簡(jiǎn)潔，用筆準(zhǔn)確，著墨不多，即將男童的體態(tài)神情表現(xiàn)得惟妙惟肖（圖17）。像這樣的精湛之作在磁州窯的瓷繪作品中數(shù)不勝數(shù)（圖9——10）。宋元磁州窯的這種以簡(jiǎn)筆寫意手法表現(xiàn)歷史故事和濃郁生活風(fēng)情的繪畫裝飾風(fēng)格，不僅影響了元代以降民間的青花裝飾，而且明末以后八大山人、揚(yáng)州八怪、石濤、林風(fēng)眠等繪畫大家的筆意風(fēng)格也可以從這里找到歷史淵源，難怪當(dāng)代繪畫大師李苦禪面對(duì)磁州窯遺珍不禁感嘆：“我畫了一輩子，還不如這幾筆厲害。”

        二是落難畫家窯場(chǎng)謀生紋樣：

       宋金、金元戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，一些院體畫家及民間畫家為了躲避戰(zhàn)亂，只好降低身價(jià)到民間窯場(chǎng)謀生。1987年，北京大學(xué)考古系、邯鄲市文研所聯(lián)合對(duì)觀臺(tái)窯進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，窯場(chǎng)的金、元代文化層直接疊壓堆積在一起。這表明觀臺(tái)窯因自身的民窯屬性，加之地處偏僻，沒(méi)有（或極少）受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而一直在連續(xù)燒造，從而為落難的文人書畫家提供了棲息之所。近來(lái)有地方文化愛好者在觀臺(tái)鎮(zhèn)西部附近的天寶寨一山洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了記錄元至正二十八年（1368年）閏七月元明河南、河北戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，磁州周邊五府十三州官民“一萬(wàn)余戶”在此“避兵”的“天寶寨記”，似能成為上述觀點(diǎn)的佐證。從存世瓷繪作品的題材和思想內(nèi)容看，金元時(shí)期磁州窯燒造了大量反映歷史故事、神話傳說(shuō)及宮廷生活的畫枕，如“堯王訪舜”“羲之愛鵝”“李白觀瀑”“雪夜訪普”“趙抃入蜀”等，畫面景物繁復(fù)，用筆工細(xì)，繪制精美，且題材廣泛，立意高遠(yuǎn)，顯然出自文人中的名家高手。尤其是“屈原投江”“烏江贈(zèng)馬”“昭君出塞”（圖18）等歷史故事畫枕，借古喻今，以筆為槍，表現(xiàn)了金元文人反對(duì)異族統(tǒng)治的強(qiáng)烈抗?fàn)幘窈蛺蹏?guó)思想。

圖11 日本私人藏金代綠釉題詩(shī)枕

圖12 甘肅省博物館藏北宋明道元年款 （1082年）白地黑花枕

        三是隱逸文人筆墨耕耘紋樣：

       魏晉以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)形成了一個(gè)特殊的階層——士。他們具有很高的文化修養(yǎng)，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，能上能下，可官可民，既可以將民間畫風(fēng)帶進(jìn)上層社會(huì)，又能把士夫文人畫技引入民間，從而促進(jìn)了我國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展。受禪、道影響，宋元時(shí)不少文人雅士以居士、道人自號(hào)，如北宋歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”、蘇軾號(hào)稱“東坡居士”、黃庭堅(jiān)號(hào)為“山谷道人”，元代黃公望自稱“大癡道人”等等。甘肅省博物館藏有一方繪制精美的北宋年款磁州窯白地黑繪長(zhǎng)方形虎紋畫枕（編者注：學(xué)術(shù)界傾向認(rèn)為該枕為元代產(chǎn)品），枕面釉下以黑彩行書有“明道元年巧月造 青山道人醉筆于沙陽(yáng)”， 字體剛健有力，功力渾厚，顯然為一文人高士的“醉筆”之作（圖12）。

圖13 金代磁州窯海獸銜魚紋橢圓枕（大定五年墨書款）

       金元時(shí)期，異族統(tǒng)治者對(duì)漢族實(shí)行殘酷的壓迫和歧視，并一度取消科舉制度，使文人失去了晉身的機(jī)會(huì)，心情充滿壓抑、失望和仇恨。不少文人持守民族氣節(jié)，終身隱逸，如倪瓚;一些人始而希望得朝廷賞識(shí)，繼而失望歸隱，如黃公望等。這些隱逸的文人高士多數(shù)退隱山林，研習(xí)書畫、琴藝，賦詩(shī)、品茗，對(duì)酒當(dāng)歌，以此修身養(yǎng)性，標(biāo)立自身品操的清潔高逸。一些人到磁州窯場(chǎng)繪畫、題詩(shī)，一展才藝。如觀臺(tái)窯出土了大量枕面題有“漳濱逸人制（造）”，底部印有“王氏壽明”戳記的繪畫、詩(shī)文瓷枕。其中畫枕有磁縣博物館藏山水人物升仙枕、“雪夜訪普”枕（圖13）、“仙人故事”枕、“三顧茅廬”枕及道教故事枕等，用筆工細(xì)、繪制精美、紋飾繁茂;詩(shī)文枕除著名的《枕賦》（圖14）枕外，還有邯鄲私人藏《扇銘》枕，磁縣博物館藏《朝天子》枕等，均為楷書，字體寬博、章法嚴(yán)謹(jǐn)、功力深厚。從其題款及詩(shī)賦皆通、書畫精能等情況看，顯然是一位隱居在漳河之濱觀臺(tái)窯場(chǎng)的高人逸士所作。

圖14 廣州南越王墓博物館藏元代長(zhǎng)方形《枕賦》枕

圖15 日本東京國(guó)立博物館藏元山水人物圖長(zhǎng)方形枕

圖16 河北省博物館藏金代高士觀月圖畫枕

        在磁州窯的眾多文人繪畫中，有不少堪稱佳作的“隱逸山水”繪畫，表現(xiàn)了隱者悠閑、幽靜的生活場(chǎng)景，同時(shí)也展示了他們?cè)诶L畫技法上的非凡創(chuàng)造。如日本國(guó)立東京博物館藏元代磁州窯《高山流水圖》畫枕的前立面亦是一幅構(gòu)圖獨(dú)特、繪制精美的金元山水人物畫（圖15）。該畫平遠(yuǎn)構(gòu)圖，遠(yuǎn)景為三座連綿的山峰，取自唐代大詩(shī)人李白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”之詩(shī)意。近處左岸山石崎嶇，古木參天，幾幢茅屋掩映在綠蔭之中;右岸長(zhǎng)長(zhǎng)沙渚伸向水中，似有主仆兩人佇立其上望著遠(yuǎn)去的江水;對(duì)岸隱約一只小船，幾位漁夫張帆出行。畫面山高水闊，江天浩渺，一派蕭瑟靜謐的景象。河北省文研所收藏一方如意形山水人物枕，其枕面所繪《高士觀月圖》則是典型的“一江兩岸”式構(gòu)圖：左側(cè)山石中繪三棵蒼老古松，伸向江中的巖壁上一老者拱手立于岸邊，仰面觀月;右岸沙渚上畫低矮叢樹。枕壁繪卷草紋;底部有豎式陽(yáng)文“張家造”戳記。該枕于1962年出土于磁縣冶子窯，從其造型、胎釉、紋飾等方面看為典型的金代器物（圖16）?？梢?，元代晚期大畫家吳鎮(zhèn)所謂“一江兩岸”式構(gòu)圖，其實(shí)在金代磁州窯文人瓷畫中已經(jīng)出現(xiàn)。而該枕畫面所營(yíng)造的清幽、恬淡的意境和蕭疏、空寂的風(fēng)格也與元四家之一的倪瓚畫風(fēng)極為相似?？梢哉f(shuō)，磁州窯白地黑花繪畫既是受“文人畫”影響產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)它以自己多方面的創(chuàng)造，促進(jìn)了文人畫的完善提高，為文人畫在元代的完全成熟做出了貢獻(xiàn)。

        宋時(shí)磁州窯瓷枕多為刻劃花或剔花裝飾。金磁州窯枕多為釉下黑彩裝飾。到了元、明時(shí)期，則以高溫釉上黑彩彩繪為主。瓷枕的紋樣也多呈現(xiàn)赭彩或褐彩。這是磁州窯瓷枕鑒定的要點(diǎn)之一。另外，古代磁州窯枕紋樣的繪畫，手法比較流暢，一氣呵成。因此紋樣瀟灑、瑰麗。形象生動(dòng)、活潑，情趣。而后世仿品瓷枕繪畫手法比較呆板，對(duì)繪畫形象把握不準(zhǔn)確。如磁州窯嬰戲紋枕上的兒童形象。古代枕繪畫用筆很流暢，依靠線條的不同粗細(xì)，表現(xiàn)人物的面部結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單幾筆就烘托出人物的神態(tài)，充滿情趣。而現(xiàn)代仿品畫得比較生硬，有的盡管畫得很仔細(xì)，做了過(guò)多加工。但人物形象呆板，對(duì)動(dòng)作的描繪沒(méi)有抓住主要特征。尤其是手的表現(xiàn)，面部表情的表現(xiàn)?，F(xiàn)代仿品中的兒童形象多有眼無(wú)珠，顯得很粗率，缺乏神采。包括磁州窯動(dòng)物紋樣枕，新舊作品在繪畫方面的差距還很大的。

     四是其它紋樣：

       牡丹紋此類紋樣為磁州窯陶瓷使用最多最久的紋樣，牡丹在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中被稱為“富貴花”，自唐以來(lái)見諸于各類裝飾。牡丹寓意幸福美滿，富貴昌盛。唐宋之際牡丹曾被封為花中之王，牡丹花在中華民族心目中的地位非同一般。

        蓮花紋磁州窯陶瓷裝飾主要紋樣之一。蓮紋的出現(xiàn)和中國(guó)佛教盛行于民間有關(guān)。佛教文化中，舒展的荷葉上配著盛開的蓮花，纏枝蓮紋也很常見。在民間老百姓詠蓮出污泥而不染的高潔，含有神圣的意義。蓮紋在磁州窯陶瓷裝飾中被廣泛地使用，更大意義在于取其吉祥的含義，蓮花綸魚取諧音“連年有余”、兒童戲蓮寓意“連生貴子”。

        茶花紋在磁州窯裝飾中常用，特別多見于白釉黑彩、紅綠彩的裝飾中。在民間常用來(lái)表示祝福，或寄以美好企盼。

        菊花紋中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣。菊深秋開花，不畏寒。據(jù)傳以其花泡水可以治病，朱孺子長(zhǎng)飲用于菊和梧桐子泡的茶，以后成了神仙。古人認(rèn)為菊花能輕身益氣，令人長(zhǎng)壽。菊花還被看成是群花中的隱逸者，并贊它鳳勁齋逾遠(yuǎn)，霜寒色更鮮。故常喻為君子。菊花是文人喜愛的花，將菊花紋樣賦予多種含義，磁州窯陶瓷裝飾中經(jīng)常使用。

        忍冬紋古代寓意紋樣，多作為佛教圖案使用，可能取其“益壽”的涵義。磁州窯常用做邊飾。忍冬是一種纏繞植物，俗稱金銀藤，其花長(zhǎng)瓣垂須，黃白相伴，凌冬不凋，所以稱為忍冬。

        卷草紋在唐代開始流行，宋代陶瓷裝飾中使用普遍，磁州窯陶瓷以卷草紋做邊花的裝飾，白釉黑刻在玉壺春瓶，以卷草、卷葉的紋樣裝飾造型，圖案紋樣豐滿，張力十足。

       蕉葉紋磁州窯裝飾中常用紋樣，做主花紋時(shí)裝飾在造型腹部，以卷葉形式用做邊花。常青植物，葉形寬大舒展，具有象征青春美好的寓意。

       虎紋 虎的雄健、威猛是許多藝術(shù)形式表現(xiàn)的內(nèi)容。在磁州窯陶瓷裝飾中虎紋被描寫得生動(dòng)有趣，弓起的背部，表現(xiàn)出時(shí)刻躥躍的架勢(shì)，靜中寓動(dòng)，以簡(jiǎn)潔凝煉的筆法畫出虎紋，并以虎紋的變化表現(xiàn)出動(dòng)感，概括了猛虎的氣勢(shì)。有趣的是虎的面部畫得俏皮而滑稽，反映了民間陶瓷裝飾的特征。      龍紋磁州窯裝飾使用很多的紋樣之一。龍?jiān)谥袊?guó)是人們意念中的神獸，有至高無(wú)上的力量，龍的形象也是一種組合的形象。磁州窯裝飾中的龍紋是具有無(wú)限能量的蛟龍，但又是具有平民色彩的龍，龍的形象并不兇惡，顯得和善而俏皮，這和許多工藝裝飾上的龍紋不同，與后世明、清瓷器裝飾的龍紋也不同。

       鳳紋鳳凰和龍一樣，是古代人民想象中的傳統(tǒng)的造型，每一個(gè)人都有他心中的鳳凰形象。鳳凰是代表皇后的，龍鳳配被人們認(rèn)為是最佳的組合。鳳同樣是人們想象中的形象，也是以現(xiàn)實(shí)生活中多種飛禽、動(dòng)物組合而成的。       鹿紋 鹿紋在磁州窯裝飾中經(jīng)常出現(xiàn)，主要是傳統(tǒng)文化中借鹿的諧音寓祿，來(lái)表示一種祝福。鹿在民間傳說(shuō)中被視為瑞獸，一種神物，是人升仙時(shí)的乘騎，代表吉祥和財(cái)富。在磁州窯瓷枕上鹿紋圖案使用更加普遍。畫法也更為生活化，有在山林中奔跑的小鹿，也有漫步于草叢之間回首顧望的子母鹿。

       鶴紋 傳統(tǒng)寓意紋樣，《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“鶴壽千歲，以極其游。”鶴的年壽長(zhǎng)，常用為祝壽之辭。因此吉祥紋樣中多有鶴紋。磁州窯裝飾中的鶴紋，通常用筆線條簡(jiǎn)練。紋樣畫得充滿童稚氣，有的鶴抬腿伸脖，注視水中的食物，有的鶴雙腿伸直，振翅高飛 。

       花鳥紋磁州窯裝飾的主要題材之一，在瓶、罐上，特別是陶枕上最為多見。通常用筆精練，線條勁挺流暢，風(fēng)格活潑，以展翅飛翔的小鳥、小雀，喜鵲登枝等圖案表現(xiàn)出生機(jī)盎然的情景。這些都表現(xiàn)了磁州窯畫工對(duì)生活的熟悉、觀察的細(xì)膩探人，達(dá)到了意到筆到，表現(xiàn)了非常生活化，非常生動(dòng)的繪瓷圖案。

       魚紋在中國(guó)新石器時(shí)代的彩陶上就大量出現(xiàn)，也許曾經(jīng)是部族的圖騰符號(hào)。這種與人類生活關(guān)系密切的動(dòng)物，被人們廣泛運(yùn)用于器物裝飾上。磁州窯裝飾中魚紋的品種是非常豐富的，表現(xiàn)了不同的色的形象，最常見的有鯉魚、草魚、鰱魚、鯰魚。在磁州窯陶器上的魚紋，多為肥壯，鰭、尾上翹，表現(xiàn)出很強(qiáng)的動(dòng)感，看似像在水中游動(dòng)。

       以相反的方向，插繪魚紋和水草。表現(xiàn)出魚在游動(dòng)的感覺。磁州窯的工匠還用繪間或兼剔、刻的手法，把生存在漳河里的各種魚的動(dòng)態(tài)很寫買地表現(xiàn)在陶瓷的瓶、罐、缽、盆上以一種純真、浪漫的情感描出或溯水而上、或在荷蓮中靜息、或躍出水面爭(zhēng)食嬉戲的各種魚，用水草的飄拂暗示水的流動(dòng)，靜中寓動(dòng)。

       鴛鴦紋磁州窯陶瓷中普遍使用的紋樣。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，鴛鴦鳥是愛情的象征，雌雄偶居，形影不離，成雙成對(duì)在一起，是甜蜜美好愛情最形象的表征。磁州窯陶瓷的盤碗，特別是瓷忱上用此類圖案最多。

         五、從古今燒成不同特點(diǎn)看真?zhèn)?/span>

        古代窯爐燒成需要長(zhǎng)達(dá)幾天的周期，產(chǎn)品在高溫窯爐中長(zhǎng)時(shí)間的充分的火工揉煉。古代燒成溫度略低，火工燒成方法留下的痕跡，形成了磁州窯瓷枕釉熟胎不熟現(xiàn)象。古代磁州窯瓷枕一般胎質(zhì)疏松，不致密。質(zhì)地密度小，比重小，產(chǎn)品成品率比較低，有的產(chǎn)品時(shí)出現(xiàn)火刺、煙熏、粘疤等。與此相反，現(xiàn)代仿品瓷枕一般呈現(xiàn)過(guò)度燒結(jié)，釉薄而瓷胎過(guò)度收縮，比重較大。有很沉的重量感。仿品使用現(xiàn)代液化氣梭式窯燒成。燒成時(shí)間僅為十幾個(gè)小時(shí)。快燒快出爐，缺乏在窯火中經(jīng)久磨練的時(shí)間。釉色很寡淡，不厚潤(rùn)?？雌饋?lái)表面總是有一層浮光與賊光。另外，液化氣一種潔凈的能源，燃燒時(shí)，它起火猛，火力大，燒成時(shí)間也十分快捷。由于其所含的化學(xué)成分與古代燒成使用的薪柴、煤炭中成分不一。自然也會(huì)留下現(xiàn)不同的產(chǎn)品外觀。這些現(xiàn)象都可作為鑒定磁州窯枕真假的依據(jù)。

        總之，目前磁州窯的仿品生產(chǎn)水平不斷提高，有的仿制技藝之高超令人驚訝，連長(zhǎng)期從事陶瓷鑒定的專家也曾被打眼?，F(xiàn)代流行復(fù)古熱，好的磁州窯瓷枕仿制品固然可列入工藝品行列，但它與作為藝術(shù)品的古代瓷枕，畢竟存在著巨大的時(shí)空差距。雖然都是瓷枕，然而它們的時(shí)代風(fēng)貌、歷史文化內(nèi)涵以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻大相徑庭，從嚴(yán)格意義上講，雖然都是瓷枕產(chǎn)品，但真品與仿品它們的真實(shí)內(nèi)涵是風(fēng)馬牛不相及的。因此磁州窯古今作品有著涇渭分明的差距，最起碼在制作的年代上就存在著“真”與“偽”的問(wèn)題。

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