原文：

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

直 譯 ：

民之饑，(人民之所以饑餓，)

以其上食稅之多，(是由于上層吸食的稅賦太多，)

是以饑。(所以人民才受饑挨餓。)

民之難治，(人民之所以難治，)

以其上之有為，(是由于上層強(qiáng)行作為的結(jié)果，)

是以難治。(所以人民才難以治理。)

民之輕死，(人民之所以輕死，)

以其上求生之厚，(是由于上層奢求生活的優(yōu)厚，)

是以輕死。(所以導(dǎo)致人民輕易死亡。)

夫唯無(wú)以生為者，(只要不是為了產(chǎn)生而去作為的，)

是賢于貴生。(那是勝過(guò)一切最好的產(chǎn)生。)

人民之所以輕死，是由于上等階層求取生活的優(yōu)厚，所以才導(dǎo)致人民輕易死亡。

從古至今，利益就像一座堅(jiān)不可摧的豐碑，始終屹立在人們生活的首要位置上。尤其對(duì)于昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，他們更是貪得無(wú)厭，欲壑難填。只要有機(jī)可乘，有利可圖，他們就會(huì)不惜一切手段暴斂橫征，用來(lái)滿(mǎn)足自己窮奢極侈的享樂(lè)生活。屈居在生活底層的人民，在統(tǒng)治者的驅(qū)使和掠奪之下，理所當(dāng)然就成了弱肉強(qiáng)食的犧牲品。人為的災(zāi)禍，策動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是他們貪婪的面孔原形畢露的佐證。人民只能在統(tǒng)治者豐厚的奉養(yǎng)中，為統(tǒng)治者輕身殉義，草率地付出生命代價(jià)。

站上道性的高度來(lái)看，這個(gè)主導(dǎo)自我的妄心，在物欲的強(qiáng)烈誘惑下不斷追求生活的享受，爭(zhēng)取獲得財(cái)物的富足。它要利用這個(gè)身體去創(chuàng)建所謂的事業(yè)，成就所謂的理想，試圖在財(cái)富上寄托精神，達(dá)成價(jià)值的如愿期望。殊不知，操勞費(fèi)力，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至冒性命之憂(yōu)，到了最后可能什么也沒(méi)得到，白白錯(cuò)失了一生的大好時(shí)光。人生命的意義就這樣被貪心所斷送，似鴻毛輕輕飄落。

享不完的受用到底是什么？找不盡的感覺(jué)究竟為何物？除了這一念妄心，再也沒(méi)有別的！單單為了生活而生存的生命，形同虛設(shè)，死不足惜。

只要不是為了產(chǎn)生而去作為的，是勝過(guò)一切最好的產(chǎn)生。

這一句里的“生”有兩種含意，既能當(dāng)產(chǎn)生、生出講，也能解釋成生活、生存、生計(jì)。它的另一層意思是：只有不是為了生活的優(yōu)裕而去作為的人，才是勝過(guò)任何最好的生活。

所有人幾乎都在為了達(dá)到優(yōu)裕的生活條件盡力所為。每個(gè)人都想過(guò)得更好，實(shí)在講，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，也是人之常情，拿到任何地方都說(shuō)得過(guò)去。問(wèn)題是，首先要懂得什么是真正的好，什么叫利什么叫害，然后還要知道該怎樣去追求才能獲得真正的幸福，如何確保人生的道路不出偏差，不昏頭蒙腦栽跟頭。

盡管沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量對(duì)錯(cuò)，但是，在大是大非面前，真理還是顯而易見(jiàn)的。人生就像一條路，有兩個(gè)正好相反的方向，最后將會(huì)走向兩種完全不同的結(jié)局。求生即是求死，求好就是求壞，求樂(lè)即是求苦，求福就是求禍。所求皆苦，無(wú)求乃安。天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物全都具有負(fù)陰抱陽(yáng)的兩面性，只要還在所求，必定會(huì)落入矛盾中，受到對(duì)立的雙重逼迫。

不以生為，就無(wú)有滅隨。人的生活越優(yōu)裕，累積的苦就越多，將來(lái)消起來(lái)就越困難。產(chǎn)生時(shí)越喜歡，滅去時(shí)越悲傷，這些都是隱藏在表面背后的深幽理論。由此可以看出，圣人正好揭秘了人們生活的苦心，要求人們，只有不追求勝過(guò)任何追求，唯獨(dú)不產(chǎn)生超出一切產(chǎn)生。

這一句與第七十二章中的“無(wú)厭其所生”講的是同一種道理，但說(shuō)法正好相反。

本章總結(jié)

本章從三個(gè)方面來(lái)概括人的生活現(xiàn)狀，并且指出了造成這三種現(xiàn)象的主要原因。同時(shí)，老子也教導(dǎo)人們?cè)鯓硬攀歉淖冞@些現(xiàn)象的最好方法，而且還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這是高于所有的，也是唯一的可行之法。

說(shuō)人民饑，并不是真的在指人民饑餓，而是老子用饑來(lái)影射人們對(duì)財(cái)富的貪心如饑似渴，對(duì)物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿(mǎn)的欲望仿佛在忍饑挨餓，飽受折磨。由于人們自身的奢求太多，對(duì)生活的企盼太高，對(duì)金錢(qián)的消費(fèi)太大，對(duì)衣食住行的享用太過(guò)，從而形成了人生無(wú)法滿(mǎn)足的饑餓勢(shì)態(tài)。另外，人們饑的不完全是身體，更是空虛的靈魂，欠缺的智慧，流失的性德，以及正在四下乞討、尋找慰藉的精神。

說(shuō)人民難治，何曾是專(zhuān)指人難治？實(shí)際上說(shuō)的是抵擋不住的種種誘惑，將人心牽上賊船，使人們?cè)诿乃羰怪?，不?jì)種種后果，不惜一切代價(jià)，傾其所能去實(shí)現(xiàn)自身的奢望，達(dá)到貪著的目的。賊船上去容易下來(lái)難，人心一旦被套上妄為的枷鎖，就會(huì)被牢牢地牽制在其中，欲棄不舍，欲罷不能。這時(shí)，人的行動(dòng)就如同染上了頑固的牛皮癬一樣，不撓感覺(jué)癢，撓了覺(jué)得痛。

說(shuō)人民輕死，也不見(jiàn)得指人真的在輕易死亡，而是指人心長(zhǎng)期淪落在沉浮中，心念在不斷相續(xù)之間一次又一次品味著成功的歡樂(lè)，一番又一番飽嘗著失落的痛苦。一個(gè)希望的誕生就如同一次生命的開(kāi)始，一個(gè)絕望的降臨又好比一場(chǎng)命運(yùn)的結(jié)束。人們?cè)谇笕∩顑?yōu)厚的激勵(lì)之下，就這樣不辭勞苦、不厭其煩地永遠(yuǎn)重復(fù)著千古不變的追逐情結(jié)。唯一冤枉的是，僅僅為了這一念的愉悅，人們卻要付出千生萬(wàn)死的情感，疲于千奇百怪的互動(dòng)。

作為本身就是一種產(chǎn)生，不為了產(chǎn)生而去作為似乎講不通，這就需要轉(zhuǎn)換角度、改變方式來(lái)認(rèn)識(shí)它。不為了產(chǎn)生的作為，是對(duì)一切有可能產(chǎn)生的事物進(jìn)行的預(yù)防，也是對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的事情作出的妥善處理，避免枯木殘枝再發(fā)新芽。正是因?yàn)槿诉€活在欲望的反復(fù)當(dāng)中，所以，這種作為還必須繼續(xù)堅(jiān)持下去，直到這顆心徹底風(fēng)平浪靜為止。使其不為，超過(guò)所有的作為，令其不生，勝過(guò)最好的產(chǎn)生，這就是真正的無(wú)為之為，不生之生。人的永恒生命，從這里開(kāi)始得到初步體驗(yàn)。