由于命局的多樣性和復雜性，易學理論只能將其概括成幾種類型，讓

初學者通過這幾種類型去掌握一些基本的取用神的方法，然后，再在此基

礎上，自己去進行分析運作。

取用神可以以成象、平衡和流通為原則。

成象，就是形狀，有了形狀，才有氣勢。一個四柱中八個字，有的雜

亂無序，有的則形成一個強硬的派別或幾個派別，這就形成了形狀或氣勢。

形成了一派的，就叫做獨象或從象。日主生于比劫月令，并且整個命

局形成身特旺的，就叫做叢旺；滿局食神傷官的叫做從兒；滿局財星的叫

做從財；滿局官殺的叫做從官殺等等。這些就叫做“獨象”。還有的日主

無根，但柱中分不清哪種五行可以成像，就稱為“從勢”，也叫做“從弱”。

平衡，一個命柱中的十神偏枯，就容易克戰(zhàn)而出現(xiàn)問題，因此，我們

就要以平衡為原則，去尋找可以使命局達到平衡的五行或十神，來緩解這

個不平衡。

其方法是：

1、身弱，官殺多為忌，就要用印綬去泄官殺以生身，這就形成了官、

殺生印，印生身，而使身旺起來。這個印就是用神。柱中有印，一生好，

柱中無印，要到大運或流年中遇到印，就會好起來。流年大運助印，命就

好，泄印時命就差，克印就有災。

2、身弱，財多，財為忌神，需用比劫幫身去克財，使身、財之間相

對平衡為好。所以，大運或流年遇到比劫就好，遇到克泄比劫的運就不好。

需要說明的是在此種情況下，不能用官殺去泄財，因為有官殺，財會生官

殺，官殺旺了就會克制弱身，日主會有更大的災。

3、身弱，食神、傷官多，泄身太過，要有印綬去克制食神、傷官，

以達到相對平衡。

4、身旺，印多為忌，就要用財克印。但是，如果用食神、傷官去泄

旺身更好，為印、身、食傷流通。

5、身旺，比劫多為忌，要用食神、傷官為用神，去泄比劫的力量而

使其生財。也可以用官殺去克制比劫，但是，必須是柱中無印，如果有印，

則成了官殺生印，印生比劫，比劫更旺，去奪財、抗官，災更大。

流通，就是命柱中的五行要形成一個相互生助的關系。如果四柱中的

五行全能相生，流通一圈的命，為最好的命柱。但是，能流通一圈的命柱

確實是少之又少，那就要從中尋找能四行相生、三行或兩行相生。并且，

還是由旺生弱，就是好命。不能相生的，就從中尋找可以使之相生的五行

作為用神去進行流通。

明白了成象、平衡、流通以后，就可按照其原則，去尋找一種或幾種

五行或十神為用神。

具體取用神的方法很多，此書只列舉六種。

一是扶抑取用法；

二是通關取用法；

三是調(diào)候取用法；

四是從象取用法；

五是化格取用法；

六是月令取用法。

一、扶抑取用法

扶抑取用神法，主要是針對日主而言，扶，是扶的日主，抑，也是抑

的日主，也就是日主弱了，就要扶；日主旺了，就要抑。

用扶抑法取用神，總的原則就是：日主身弱，就要有生助的五行為用

神，也就是要有正、偏印或比劫為用神；日主身旺，要有克泄耗日主的五

行為用神，也就是要有官、殺或食神、傷官以及財為用神。這兩種方法統(tǒng)

稱為扶抑取用法。

日主旺而比劫多，最好是取食神、傷官為用神?？梢孕贡冉俚牧α慷?/p>

化成生財?shù)牧α浚蝗」?、殺為用神，以克制比劫，使其不奪財，但是，如

果比劫當令而官、殺弱，就不能用官殺當用神，遇到官、殺運就會由于官

殺泄財，有財災，或是妻災、父災等必居其一。

日主旺而有印綬（印綬，原指印信和系印的絲帶，大師們都把正、偏

印加起來統(tǒng)稱為印綬，所以，我們也可以這樣用），不能取官殺為用。因

為官殺會生印綬，印綬再生身，身會更旺?？梢杂檬硞股?。

日主弱而柱中食神、傷官多，取印綬為用。印綬幫身，克制食神、傷

官，不讓食、傷泄身。有比劫，取比劫為用也可。

日主弱而財星多，取比劫為用。幫助日主有力量去承擔眾多的財；無

比劫取印為用神，生身去擔財。

日主弱而官、殺多，取印綬為用神。用印綬化官殺，以保護日主；無

印取比劫為用神。

印綬當令比劫多又不從強的四柱，取食神、傷官為用神，不能用官殺，

因為官殺會生印，印生身，旺氣及身而有災。

食神、傷官當令而比劫多，取財為用神，身弱取印為用神。

財星當令而比劫多，身旺可以用官殺當用神，制住了比劫，不讓比劫

奪財；身弱只能用比劫幫身擔財，身弱遇到官殺，財生官殺，官殺克弱身，

不死也傷。

官、殺當令，比劫多，就用比劫幫身，再遇官殺就克身有災。也就是

官、殺為忌神。

凡是柱中只有三種或四種五行的，往往所缺的那種五行，一般很可能

就會是用神。

一路相生到身為止的四柱，就叫旺氣及身，屬于兇相，要用食神或傷

官去流通。

一路相生到官殺的四柱，官殺就會很旺，叫旺氣及官殺，就應該有印

綬去化官殺。

一路相生到印綬的四柱，日主無根就不受生，需大運、流年地支中有

比劫出現(xiàn)時，以支中的比劫為用神。

一路相生到食神或傷官的四柱，只要食神、傷官當令，就用財當用神。

一路相生到財?shù)乃闹绻硗捎霉贇ⅲ簿褪怯龅焦贇⑦\升官；

如果身弱，財生官殺傷身，就有災，遇到比劫運才好，幫助身強好擔財，

就可發(fā)財。

這些方法是理論上的概括，是簡單的假設，而到實際應用時就比較復

雜，這里只是要通過這些理論，而使讀者能有一個大體上的了解，實踐起

來還需要變通應用。

例如：辛亥、戊戌、乙酉、丙子。

乙木本身就柔弱，生在戌月，為木囚，坐酉殺，酉生于土月為相，酉

克身的力量很大，年支亥中有日主的根，時支子水為日主的印根，但因為

隔得遠，只在遠處觀望，看著日主受欺負。所以，日主身弱，身弱的八字

取用神一般有兩種，一是用比劫幫身，二是用印生身，就是在大運或流年

中遇到比劫或印，就會使日主硬起來，就會有好事。

天干遇到比劫木時可幫身，如果天干遇到水，也可以直接幫身。地支

遇到木，則是金生水，水生木，為日主有強根。如果地支中有丑，形成亥

子丑合水印局，天干有水時，就是得印局朝元，應為貴。另外，此命局中

有丙辛合印局，雖然是遠合而不化，但是，合印就預示著有印在身，會有

一定的職位。

同樣是這八個字，如果變一下各柱的位置，命局就會發(fā)生很大的變化。

如辛酉、戊子、乙亥、丙戌，就變成了有根的戊土正財生辛酉殺，酉殺生

子水印，子水加亥水生身，身生丙火傷官，傷官丙火生戌財，全局流通一

圈，金木水火土都是用神，則為大貴。

二、通關取用法

四柱中，兩種五行相戰(zhàn)，中間需要有一種五行進行調(diào)和，就叫做通關

取用法。如木、土兩行相克，中間如果有火，就可將相戰(zhàn)變成一路相生；

火金相戰(zhàn)，取土通關為用神；土、水兩行相戰(zhàn)，取金為用神；金、木相戰(zhàn)，

取水為用神等等。

如身旺，比肩多，有財，形成比劫與財星大戰(zhàn)，以食神化比劫的力量

而變成比劫生食神，食神生財。傷官也生財，只是傷官是大打出手而生財。

食傷旺相，有官殺，以取財為用，調(diào)和食、傷和官、殺之間的關系，

化食、傷的力量為助官。但，需要日主身旺，如果身弱，就不屬于通關范

疇，需要以印化官殺的力量而幫身為好。

財、印兩行大戰(zhàn)，以取官殺為用，行運遇到官殺運為好。

官殺與身劫兩行大戰(zhàn)，需取印為用神，但必須是身弱，如果身旺，柱

中無食神、傷官，就形成了官殺生印，印生身，旺氣及身而止，屬于兇相。

三、調(diào)候取用神法

調(diào)候，顧名思義，就是因為氣候的不適宜，而影響其正常發(fā)展，所以，

當務之急就是調(diào)整氣候，改變生存環(huán)境。

金日干和水日干生于冬天，為金寒水冷，需要以火為用神；

木日干和火日干生于夏天，木干燥火熱，以水為用神。

凡是需要以調(diào)候取用的命柱中，必須是原局偏寒或偏暖，而且，寒有

暖根，暖有寒根。如果寒柱中，有火而火無根的，就應該從寒，就忌火，

行火運就會大難臨頭；暖柱中的水沒有根，就是從暖，行運遇到水運，也

是要有大禍。

過熱的標準是：木、火生于火月，又三合或三會，或類似三合或三會

成火局的，而不見水的四柱為過熱。過熱的四柱不能見水，否則，會犯怒，

有禍。

過于寒的標準是：金、水生于水月，又有三合或三會，或是類三合或

類三會成水局的，而又不見一點兒火的，就是過寒。過寒的四柱不能見火，

否則，會犯怒，有禍。

類三合，就是雖然不是三合，但與三合差不多。譬如，申子辰三合水，

但是，柱中有申辰，而無子，卻有亥，或是有壬、癸，也可以加進去，亥

也是水，子也是水，把子換成亥，同有子水一樣，只是形式上不與規(guī)定中

的三合相同，而其實際意義是相同的，所以就叫做類三合。類三會也是用

同一道理而論，如申酉戌會西方金局，而柱中有申申戌，或申庚戌的即是。

坤造：己酉，丙子，癸亥，庚申。

此造癸水生于子月，為金寒水冷，月干是丙火，地支中沒有火根，因

此， 本造不屬于調(diào)候范疇之內(nèi)，原因就是丙火無根，天干不管遇到多少

火，因為無根，都是虛浮，毫無生克能力，地支遇到午火，就同子水戰(zhàn)斗，

遇到巳火，就同亥水沖，被申刑，不但無用，還會有災，就是群比奪財。

四、從象取用神法

從象，就是四柱中的十神偏向了某一種五行，而使這種五行特別旺，

力量非常強大，其中夾雜了很少一點其它的五行也是少而弱，沒有哪一種

五行敢于與之抗爭，就要服從其勢力，所有的事情都是由這一種五行所決

定。因此，就叫做“從象”，從象的命局就不能以均衡為標準，而是必須

順水推舟，幫助其更旺，或泄一下才好。一定要避免去克制專旺的五行，

那就叫做“犯旺”，有的也叫做“犯怒”，惹怒了專旺的五行，就要有大

災。結合到人情世故中去分析，就是一個團隊，大家都非常團結，齊心合

力，內(nèi)中就不可出現(xiàn)反對的聲音，如果一出現(xiàn)反叛者，立刻就會有戰(zhàn)斗。

（一）、從旺：

從旺就是從日主而旺的命局，也就是四柱中比肩、劫財多而旺，有少

量印綬，但毫無官殺制身，身旺到了極點，遇到了這種命局，就叫做專旺，

也叫做從旺。

從旺的命局要取旺神為用神，就是行比劫運和印綬運最好。或行食神

傷官運化泄一下也好。

如果行官殺運，官殺同比劫大戰(zhàn)，就叫做犯旺，就會有官災，或生病，

死亡等大兇的事情發(fā)生。

如果行財運，就叫做“群比爭財”，財為生活來源，全部被同時、同

志奪走，就會有災。

具體分為：

1、從金：日干為庚、辛金，月支為申、酉、戌、辰、丑、巳。地支

巳酉丑三合或申酉戌三會或地支全是土金，而無木、火的命柱就是從金。

如：戊申、辛酉、辛巳、己丑；戊申、庚申、辛酉、戊戌；庚申、乙酉、

庚戌、乙酉。（乙庚合成了金），（古書上都稱這樣的命柱為“從革格”）。

2、從木：日干為甲、乙木，月支為寅、卯、辰、亥、子、未。地支

寅卯辰三會或亥卯未三合木局，或地支純木、水，而柱中無庚、辛、申、

酉金和戊、己、丑、戌土。因為有金就與木大戰(zhàn)，有土就與日主形成群比

爭財；不忌辰、未，因為有寅卯合辰成木，有亥卯合未成木。如：癸亥、

甲寅、乙卯、癸未；癸卯、甲寅、甲辰、乙亥；壬寅、癸卯、甲辰、甲子，

都是從木旺的命柱。（古書上稱其為“曲直格”）。

3、從水：日干為壬、癸水，月支為亥、子、申、丑、辰。地支亥子

丑三會水或申子辰三合水局?；蛉撬鵁o火、土參與。如：壬申、壬

子、壬辰、庚子；辛亥、庚子、癸亥、癸丑等。（古書上稱其為“潤下革”）。

4、從火：日干為丙、丁火，月支為巳、午、未、寅、卯、戌。地支

形成巳午未三會或寅午戌三合成為火局，或火特旺而無金、水。（道理同

上，有金會群火比肩奪財，有水會水火大戰(zhàn)，都有災）。如：丙戌、甲午、

丁巳、壬寅（丁壬合木）。（稱其為“炎上格”）。

5、從土：日干為戊、己土，月支為辰、戌、丑、未、巳、午，或四

柱純土，無水、無木參與。如：丙辰、戊戌、己未、己巳；己未、丁丑、

戊子、己未（子丑合土）。（稱其為“稼穡格）。

以上這些四柱命主都是身旺，都是有能力的人，都會是很好的命，一

般都大富大貴，但是，應注意大運是否是犯忌諱的那些五行，遇到了克制

所從的五行，就有災。

（二）、從強：

四柱中印綬多、比劫多，日主當令，沒有官殺和財星，為二人同心，

成為極其強旺之勢，為之從強。這樣的命局，要行比劫運最好，行印綬運

也可；食神、傷官運因為有印綬沖克，會有兇事；行財、官運，為觸怒強

神，大兇。

（三）、從財：

從財就是日干無根，財星獨自專旺的命局。

從財?shù)拿窒矚g行財運，就會發(fā)財；行官運也好，就會升官；如行食

神、傷官運，食、傷生財，也好。

忌行比劫運。比劫奪財，會斷糧。如果原局中有食、傷，或在比劫運

中同時有食、傷而行比劫運就不會有災，反而有福，因為有食、傷化比劫

的力量為生財，也叫有食傷通關，會更好。

忌行印綬運，財同印相戰(zhàn)，有災。

（四）、從殺：

日干無根，官殺多而旺。

這樣的命局喜歡行官殺運，增加其旺氣；行財運助官殺也好。

忌行比劫運，形成比劫與官殺相戰(zhàn)斗，會有官災、病災等兇事發(fā)生。

忌行食神、傷官運，傷官見官，有災；食神制殺犯怒，同樣有災。也

忌行印綬運，官殺生印，印生身，旺氣及身，兇。

但是，如果這些忌神運中有能合成助官殺的五行，會轉危為安。

（五）、從食神、傷官：

日干無根，食神、傷官獨自專旺。

這樣的命局喜歡行食神、傷官運，助其旺氣。

也喜歡行財運，食傷生財，會發(fā)財、升官。

還喜歡行比劫運，因為比劫生食、傷，助旺，有喜事。

忌行官殺運，會傷官見官，或食、殺相戰(zhàn)，會有災。

也忌行印綬運，會食傷與印綬兩行相戰(zhàn)而有災。

同樣道理，忌運中有合為助旺的五行則會轉危為安。

（六）、從勢（從弱）：

日主無根，四柱中財、官、食傷并旺，分不清強弱，并無比劫、印綬

生助日主，就要從勢。

這樣的命局特點是不能從某一五行，只有采取和解的方法取用。

喜歡行財運，因為可以食、傷生財，財生官，既發(fā)財，又升官。

行官殺運也好；行食傷運也行。

從“弱”格，本質(zhì)是日主無根、無生扶，軟弱無力，被迫要順從命局中

某一種勢力，而不是日主越衰越好。日主有根無生扶，但根被壞掉者也從。

日主無根但有印，印也無根，也從。何為根被壞掉？其根要么被強有力的

鄰支沖掉，要么其根通過合會局轉化了的，都從。

再者根的遠近差別很大，日主的根是年支最遠，月支略近，日支最近，

時支次之。根遠者日主無法依托，往往會從。不管是從殺格、從財格、還

是從兒格，實際上就是棄命從勢的格局，即順從命局中旺強之神。這種人

多數(shù)是為人精明能干，善于順應潮流，善于抓住機會，對于各種復雜的環(huán)

境具備很強的適應能力，也容易受到貴人或上司的提拔而平步青云，扶搖

直上。另一方面，日主弱極，命主一般大都不很安定，如一葉孤舟，在波

濤洶涌的人潮里，隨波逐流；外表時常強顏歡笑，而內(nèi)心卻有難言之委屈；

雖容易得到富貴，但是福份很難齊全，必有某些方面的缺欠，如六親不和

或不全、健康、壽命有問題等。

從格也都必須有較好的用神或調(diào)候神，若是用神無力或不見調(diào)候之

神，這樣的命造往往命更差，所以千萬不要誤認為從格就一定很有成就。

五、化格取用神法

化氣命局是月干或時干與日干合化成功，并生于化氣五行的月份，同

時，沒有印綬、比劫，就為化氣命局。如甲日主生于辰戌丑未月，在月干

或時干上有己土，甲己合化成土，柱中無壬癸亥子水，也不再有甲乙寅卯

木的命局，就拋開日主，以化氣五行的土為主去找用神，并以對土的生克

泄耗進行分析。助土有福，克土有災。

這樣的命局，如果天干中再透丙丁火，地支也有巳午火，就是化氣有

余，火生土太旺，就應以泄耗化神的運為用神；忌行生助化神的運。

如果柱中有水，要行金運，形成土生金，金生水，財就旺；柱中有金，

要行水運；如柱中無金，無水，最好是行帶水之金運或帶金之水運。

其余的天干的化氣都以此類推。