由于命局的多樣性和復雜性,易學理論只能將其概括成幾種類型,讓 初學者通過這幾種類型去掌握一些基本的取用神的方法,然后,再在此基 礎上,自己去進行分析運作。 取用神可以以成象、平衡和流通為原則。 成象,就是形狀,有了形狀,才有氣勢。一個四柱中八個字,有的雜 亂無序,有的則形成一個強硬的派別或幾個派別,這就形成了形狀或氣勢。 形成了一派的,就叫做獨象或從象。日主生于比劫月令,并且整個命 局形成身特旺的,就叫做叢旺;滿局食神傷官的叫做從兒;滿局財星的叫 做從財;滿局官殺的叫做從官殺等等。這些就叫做“獨象”。還有的日主 無根,但柱中分不清哪種五行可以成像,就稱為“從勢”,也叫做“從弱”。 平衡,一個命柱中的十神偏枯,就容易克戰(zhàn)而出現(xiàn)問題,因此,我們 就要以平衡為原則,去尋找可以使命局達到平衡的五行或十神,來緩解這 個不平衡。 其方法是: 1、身弱,官殺多為忌,就要用印綬去泄官殺以生身,這就形成了官、 殺生印,印生身,而使身旺起來。這個印就是用神。柱中有印,一生好, 柱中無印,要到大運或流年中遇到印,就會好起來。流年大運助印,命就 好,泄印時命就差,克印就有災。 2、身弱,財多,財為忌神,需用比劫幫身去克財,使身、財之間相 對平衡為好。所以,大運或流年遇到比劫就好,遇到克泄比劫的運就不好。 需要說明的是在此種情況下,不能用官殺去泄財,因為有官殺,財會生官 殺,官殺旺了就會克制弱身,日主會有更大的災。 3、身弱,食神、傷官多,泄身太過,要有印綬去克制食神、傷官, 以達到相對平衡。 4、身旺,印多為忌,就要用財克印。但是,如果用食神、傷官去泄 旺身更好,為印、身、食傷流通。 5、身旺,比劫多為忌,要用食神、傷官為用神,去泄比劫的力量而 使其生財。也可以用官殺去克制比劫,但是,必須是柱中無印,如果有印, 則成了官殺生印,印生比劫,比劫更旺,去奪財、抗官,災更大。 流通,就是命柱中的五行要形成一個相互生助的關系。如果四柱中的 五行全能相生,流通一圈的命,為最好的命柱。但是,能流通一圈的命柱 確實是少之又少,那就要從中尋找能四行相生、三行或兩行相生。并且, 還是由旺生弱,就是好命。不能相生的,就從中尋找可以使之相生的五行 作為用神去進行流通。 明白了成象、平衡、流通以后,就可按照其原則,去尋找一種或幾種 五行或十神為用神。 具體取用神的方法很多,此書只列舉六種。 一是扶抑取用法; 二是通關取用法; 三是調(diào)候取用法; 四是從象取用法; 五是化格取用法; 六是月令取用法。 一、扶抑取用法 扶抑取用神法,主要是針對日主而言,扶,是扶的日主,抑,也是抑 的日主,也就是日主弱了,就要扶;日主旺了,就要抑。 用扶抑法取用神,總的原則就是:日主身弱,就要有生助的五行為用 神,也就是要有正、偏印或比劫為用神;日主身旺,要有克泄耗日主的五 行為用神,也就是要有官、殺或食神、傷官以及財為用神。這兩種方法統(tǒng) 稱為扶抑取用法。 日主旺而比劫多,最好是取食神、傷官為用神??梢孕贡冉俚牧α慷?/p> 化成生財?shù)牧α浚蝗」?、殺為用神,以克制比劫,使其不奪財,但是,如 果比劫當令而官、殺弱,就不能用官殺當用神,遇到官、殺運就會由于官 殺泄財,有財災,或是妻災、父災等必居其一。 日主旺而有印綬(印綬,原指印信和系印的絲帶,大師們都把正、偏 印加起來統(tǒng)稱為印綬,所以,我們也可以這樣用),不能取官殺為用。因 為官殺會生印綬,印綬再生身,身會更旺??梢杂檬硞股?。 日主弱而柱中食神、傷官多,取印綬為用。印綬幫身,克制食神、傷 官,不讓食、傷泄身。有比劫,取比劫為用也可。 日主弱而財星多,取比劫為用。幫助日主有力量去承擔眾多的財;無 比劫取印為用神,生身去擔財。 日主弱而官、殺多,取印綬為用神。用印綬化官殺,以保護日主;無 印取比劫為用神。 印綬當令比劫多又不從強的四柱,取食神、傷官為用神,不能用官殺, 因為官殺會生印,印生身,旺氣及身而有災。 食神、傷官當令而比劫多,取財為用神,身弱取印為用神。 財星當令而比劫多,身旺可以用官殺當用神,制住了比劫,不讓比劫 奪財;身弱只能用比劫幫身擔財,身弱遇到官殺,財生官殺,官殺克弱身, 不死也傷。 官、殺當令,比劫多,就用比劫幫身,再遇官殺就克身有災。也就是 官、殺為忌神。 凡是柱中只有三種或四種五行的,往往所缺的那種五行,一般很可能 就會是用神。 一路相生到身為止的四柱,就叫旺氣及身,屬于兇相,要用食神或傷 官去流通。 一路相生到官殺的四柱,官殺就會很旺,叫旺氣及官殺,就應該有印 綬去化官殺。 一路相生到印綬的四柱,日主無根就不受生,需大運、流年地支中有 比劫出現(xiàn)時,以支中的比劫為用神。 一路相生到食神或傷官的四柱,只要食神、傷官當令,就用財當用神。 一路相生到財?shù)乃闹绻硗捎霉贇ⅲ簿褪怯龅焦贇⑦\升官; 如果身弱,財生官殺傷身,就有災,遇到比劫運才好,幫助身強好擔財, 就可發(fā)財。 這些方法是理論上的概括,是簡單的假設,而到實際應用時就比較復 雜,這里只是要通過這些理論,而使讀者能有一個大體上的了解,實踐起 來還需要變通應用。 例如:辛亥、戊戌、乙酉、丙子。 乙木本身就柔弱,生在戌月,為木囚,坐酉殺,酉生于土月為相,酉 克身的力量很大,年支亥中有日主的根,時支子水為日主的印根,但因為 隔得遠,只在遠處觀望,看著日主受欺負。所以,日主身弱,身弱的八字 取用神一般有兩種,一是用比劫幫身,二是用印生身,就是在大運或流年 中遇到比劫或印,就會使日主硬起來,就會有好事。 天干遇到比劫木時可幫身,如果天干遇到水,也可以直接幫身。地支 遇到木,則是金生水,水生木,為日主有強根。如果地支中有丑,形成亥 子丑合水印局,天干有水時,就是得印局朝元,應為貴。另外,此命局中 有丙辛合印局,雖然是遠合而不化,但是,合印就預示著有印在身,會有 一定的職位。 同樣是這八個字,如果變一下各柱的位置,命局就會發(fā)生很大的變化。 如辛酉、戊子、乙亥、丙戌,就變成了有根的戊土正財生辛酉殺,酉殺生 子水印,子水加亥水生身,身生丙火傷官,傷官丙火生戌財,全局流通一 圈,金木水火土都是用神,則為大貴。 二、通關取用法 四柱中,兩種五行相戰(zhàn),中間需要有一種五行進行調(diào)和,就叫做通關 取用法。如木、土兩行相克,中間如果有火,就可將相戰(zhàn)變成一路相生; 火金相戰(zhàn),取土通關為用神;土、水兩行相戰(zhàn),取金為用神;金、木相戰(zhàn), 取水為用神等等。 如身旺,比肩多,有財,形成比劫與財星大戰(zhàn),以食神化比劫的力量 而變成比劫生食神,食神生財。傷官也生財,只是傷官是大打出手而生財。 食傷旺相,有官殺,以取財為用,調(diào)和食、傷和官、殺之間的關系, 化食、傷的力量為助官。但,需要日主身旺,如果身弱,就不屬于通關范 疇,需要以印化官殺的力量而幫身為好。 財、印兩行大戰(zhàn),以取官殺為用,行運遇到官殺運為好。 官殺與身劫兩行大戰(zhàn),需取印為用神,但必須是身弱,如果身旺,柱 中無食神、傷官,就形成了官殺生印,印生身,旺氣及身而止,屬于兇相。 三、調(diào)候取用神法 調(diào)候,顧名思義,就是因為氣候的不適宜,而影響其正常發(fā)展,所以, 當務之急就是調(diào)整氣候,改變生存環(huán)境。 金日干和水日干生于冬天,為金寒水冷,需要以火為用神; 木日干和火日干生于夏天,木干燥火熱,以水為用神。 凡是需要以調(diào)候取用的命柱中,必須是原局偏寒或偏暖,而且,寒有 暖根,暖有寒根。如果寒柱中,有火而火無根的,就應該從寒,就忌火, 行火運就會大難臨頭;暖柱中的水沒有根,就是從暖,行運遇到水運,也 是要有大禍。 過熱的標準是:木、火生于火月,又三合或三會,或類似三合或三會 成火局的,而不見水的四柱為過熱。過熱的四柱不能見水,否則,會犯怒, 有禍。 過于寒的標準是:金、水生于水月,又有三合或三會,或是類三合或 類三會成水局的,而又不見一點兒火的,就是過寒。過寒的四柱不能見火, 否則,會犯怒,有禍。 類三合,就是雖然不是三合,但與三合差不多。譬如,申子辰三合水, 但是,柱中有申辰,而無子,卻有亥,或是有壬、癸,也可以加進去,亥 也是水,子也是水,把子換成亥,同有子水一樣,只是形式上不與規(guī)定中 的三合相同,而其實際意義是相同的,所以就叫做類三合。類三會也是用 同一道理而論,如申酉戌會西方金局,而柱中有申申戌,或申庚戌的即是。 坤造:己酉,丙子,癸亥,庚申。 此造癸水生于子月,為金寒水冷,月干是丙火,地支中沒有火根,因 此, 本造不屬于調(diào)候范疇之內(nèi),原因就是丙火無根,天干不管遇到多少 火,因為無根,都是虛浮,毫無生克能力,地支遇到午火,就同子水戰(zhàn)斗, 遇到巳火,就同亥水沖,被申刑,不但無用,還會有災,就是群比奪財。 四、從象取用神法 從象,就是四柱中的十神偏向了某一種五行,而使這種五行特別旺, 力量非常強大,其中夾雜了很少一點其它的五行也是少而弱,沒有哪一種 五行敢于與之抗爭,就要服從其勢力,所有的事情都是由這一種五行所決 定。因此,就叫做“從象”,從象的命局就不能以均衡為標準,而是必須 順水推舟,幫助其更旺,或泄一下才好。一定要避免去克制專旺的五行, 那就叫做“犯旺”,有的也叫做“犯怒”,惹怒了專旺的五行,就要有大 災。結合到人情世故中去分析,就是一個團隊,大家都非常團結,齊心合 力,內(nèi)中就不可出現(xiàn)反對的聲音,如果一出現(xiàn)反叛者,立刻就會有戰(zhàn)斗。 (一)、從旺: 從旺就是從日主而旺的命局,也就是四柱中比肩、劫財多而旺,有少 量印綬,但毫無官殺制身,身旺到了極點,遇到了這種命局,就叫做專旺, 也叫做從旺。 從旺的命局要取旺神為用神,就是行比劫運和印綬運最好。或行食神 傷官運化泄一下也好。 如果行官殺運,官殺同比劫大戰(zhàn),就叫做犯旺,就會有官災,或生病, 死亡等大兇的事情發(fā)生。 如果行財運,就叫做“群比爭財”,財為生活來源,全部被同時、同 志奪走,就會有災。 具體分為: 1、從金:日干為庚、辛金,月支為申、酉、戌、辰、丑、巳。地支 巳酉丑三合或申酉戌三會或地支全是土金,而無木、火的命柱就是從金。 如:戊申、辛酉、辛巳、己丑;戊申、庚申、辛酉、戊戌;庚申、乙酉、 庚戌、乙酉。(乙庚合成了金),(古書上都稱這樣的命柱為“從革格”)。 2、從木:日干為甲、乙木,月支為寅、卯、辰、亥、子、未。地支 寅卯辰三會或亥卯未三合木局,或地支純木、水,而柱中無庚、辛、申、 酉金和戊、己、丑、戌土。因為有金就與木大戰(zhàn),有土就與日主形成群比 爭財;不忌辰、未,因為有寅卯合辰成木,有亥卯合未成木。如:癸亥、 甲寅、乙卯、癸未;癸卯、甲寅、甲辰、乙亥;壬寅、癸卯、甲辰、甲子, 都是從木旺的命柱。(古書上稱其為“曲直格”)。 3、從水:日干為壬、癸水,月支為亥、子、申、丑、辰。地支亥子 丑三會水或申子辰三合水局?;蛉撬鵁o火、土參與。如:壬申、壬 子、壬辰、庚子;辛亥、庚子、癸亥、癸丑等。(古書上稱其為“潤下革”)。 4、從火:日干為丙、丁火,月支為巳、午、未、寅、卯、戌。地支 形成巳午未三會或寅午戌三合成為火局,或火特旺而無金、水。(道理同 上,有金會群火比肩奪財,有水會水火大戰(zhàn),都有災)。如:丙戌、甲午、 丁巳、壬寅(丁壬合木)。(稱其為“炎上格”)。 5、從土:日干為戊、己土,月支為辰、戌、丑、未、巳、午,或四 柱純土,無水、無木參與。如:丙辰、戊戌、己未、己巳;己未、丁丑、 戊子、己未(子丑合土)。(稱其為“稼穡格)。 以上這些四柱命主都是身旺,都是有能力的人,都會是很好的命,一 般都大富大貴,但是,應注意大運是否是犯忌諱的那些五行,遇到了克制 所從的五行,就有災。 (二)、從強: 四柱中印綬多、比劫多,日主當令,沒有官殺和財星,為二人同心, 成為極其強旺之勢,為之從強。這樣的命局,要行比劫運最好,行印綬運 也可;食神、傷官運因為有印綬沖克,會有兇事;行財、官運,為觸怒強 神,大兇。 (三)、從財: 從財就是日干無根,財星獨自專旺的命局。 從財?shù)拿窒矚g行財運,就會發(fā)財;行官運也好,就會升官;如行食 神、傷官運,食、傷生財,也好。 忌行比劫運。比劫奪財,會斷糧。如果原局中有食、傷,或在比劫運 中同時有食、傷而行比劫運就不會有災,反而有福,因為有食、傷化比劫 的力量為生財,也叫有食傷通關,會更好。 忌行印綬運,財同印相戰(zhàn),有災。 (四)、從殺: 日干無根,官殺多而旺。 這樣的命局喜歡行官殺運,增加其旺氣;行財運助官殺也好。 忌行比劫運,形成比劫與官殺相戰(zhàn)斗,會有官災、病災等兇事發(fā)生。 忌行食神、傷官運,傷官見官,有災;食神制殺犯怒,同樣有災。也 忌行印綬運,官殺生印,印生身,旺氣及身,兇。 但是,如果這些忌神運中有能合成助官殺的五行,會轉危為安。 (五)、從食神、傷官: 日干無根,食神、傷官獨自專旺。 這樣的命局喜歡行食神、傷官運,助其旺氣。 也喜歡行財運,食傷生財,會發(fā)財、升官。 還喜歡行比劫運,因為比劫生食、傷,助旺,有喜事。 忌行官殺運,會傷官見官,或食、殺相戰(zhàn),會有災。 也忌行印綬運,會食傷與印綬兩行相戰(zhàn)而有災。 同樣道理,忌運中有合為助旺的五行則會轉危為安。 (六)、從勢(從弱): 日主無根,四柱中財、官、食傷并旺,分不清強弱,并無比劫、印綬 生助日主,就要從勢。 這樣的命局特點是不能從某一五行,只有采取和解的方法取用。 喜歡行財運,因為可以食、傷生財,財生官,既發(fā)財,又升官。 行官殺運也好;行食傷運也行。 從“弱”格,本質(zhì)是日主無根、無生扶,軟弱無力,被迫要順從命局中 某一種勢力,而不是日主越衰越好。日主有根無生扶,但根被壞掉者也從。 日主無根但有印,印也無根,也從。何為根被壞掉?其根要么被強有力的 鄰支沖掉,要么其根通過合會局轉化了的,都從。 再者根的遠近差別很大,日主的根是年支最遠,月支略近,日支最近, 時支次之。根遠者日主無法依托,往往會從。不管是從殺格、從財格、還 是從兒格,實際上就是棄命從勢的格局,即順從命局中旺強之神。這種人 多數(shù)是為人精明能干,善于順應潮流,善于抓住機會,對于各種復雜的環(huán) 境具備很強的適應能力,也容易受到貴人或上司的提拔而平步青云,扶搖 直上。另一方面,日主弱極,命主一般大都不很安定,如一葉孤舟,在波 濤洶涌的人潮里,隨波逐流;外表時常強顏歡笑,而內(nèi)心卻有難言之委屈; 雖容易得到富貴,但是福份很難齊全,必有某些方面的缺欠,如六親不和 或不全、健康、壽命有問題等。 從格也都必須有較好的用神或調(diào)候神,若是用神無力或不見調(diào)候之 神,這樣的命造往往命更差,所以千萬不要誤認為從格就一定很有成就。 五、化格取用神法 化氣命局是月干或時干與日干合化成功,并生于化氣五行的月份,同 時,沒有印綬、比劫,就為化氣命局。如甲日主生于辰戌丑未月,在月干 或時干上有己土,甲己合化成土,柱中無壬癸亥子水,也不再有甲乙寅卯 木的命局,就拋開日主,以化氣五行的土為主去找用神,并以對土的生克 泄耗進行分析。助土有福,克土有災。 這樣的命局,如果天干中再透丙丁火,地支也有巳午火,就是化氣有 余,火生土太旺,就應以泄耗化神的運為用神;忌行生助化神的運。 如果柱中有水,要行金運,形成土生金,金生水,財就旺;柱中有金, 要行水運;如柱中無金,無水,最好是行帶水之金運或帶金之水運。 其余的天干的化氣都以此類推。 |
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