現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，不良情緒除了可以直接影響神經(jīng)系統(tǒng)外，還可導(dǎo)致免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)以及其他系統(tǒng)功能障礙而發(fā)病?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)除精神類(lèi)疾病外，尚有許多器質(zhì)、功能性疾病的發(fā)生和發(fā)展與不良情緒有關(guān)，例如潰瘍病、高血壓、冠心病、糖尿病、癌癥等，而通過(guò)調(diào)節(jié)情緒則可很好地控制這些疾病的發(fā)生與發(fā)展，這一認(rèn)識(shí)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有詳細(xì)論述，下面就以問(wèn)答的形式先簡(jiǎn)單地了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于情緒與健康和疾病的關(guān)系。

1、人的情緒變化應(yīng)與臟腑有關(guān)系嗎？

 人的情緒變化是五臟六腑功能狀態(tài)的重要外在表現(xiàn)——《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐”?！案卧谥緸榕脑谥緸橄病⒃谥緸樗肌卧谥緸閼n……腎在志為恐?！泵鞔_指出情緒是五臟功能活動(dòng)的一種外在表現(xiàn)，是以五臟六腑、氣血津液為基礎(chǔ)的，不同的情緒變化反映了人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液的不同功能狀態(tài)。

    2、是不是出現(xiàn)不良情緒，如憤怒、憂傷等就會(huì)造成人體損傷呢？

喜怒哀樂(lè)人之常情，若這種變化沒(méi)有超過(guò)我們的承受程度則不會(huì)誘發(fā)疾病——《素問(wèn)·氣交變大論》說(shuō):“有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也”。適度的情志活動(dòng)乃是人體的正常生理需要，有利于臟腑的功能活動(dòng)，對(duì)于防御疾病、保持健康是有益的。正如《靈樞·本臟》所言:“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也?！?nbsp;…志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！敝灰覀兊那榫w變化與當(dāng)時(shí)的情境相符，而且是短時(shí)的，不會(huì)對(duì)我們的身體造成影響，更多的時(shí)候是有益的。

3、不良情緒是如何導(dǎo)致疾病的呢？

不良情緒是通過(guò)引發(fā)相應(yīng)臟腑的氣血逆亂而致病的——“憂恐忿怒傷氣”；“喜怒傷氣，暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)”以及“怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)。”指出強(qiáng)度過(guò)高、時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的不良情緒，主要是通過(guò)影響臟腑氣機(jī)，使氣血逆亂，進(jìn)而導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。

4、既然不良情緒可以誘發(fā)疾病，那么臟腑氣血功能異常會(huì)反過(guò)來(lái)導(dǎo)致情緒變化嗎？

這個(gè)答案是肯定的，臟腑氣血功能異常會(huì)誘發(fā)相應(yīng)的情緒變化——《素向·四時(shí)刺逆從論》說(shuō):“氣血卜逆，令人善怒”，“氣血內(nèi)卻，令人善恐”，指出氣血上逆，會(huì)讓人易怒，氣血虧虛則易讓人驚恐害怕?！鹅`樞·本神》又云：“氣虛則悲，實(shí)則笑不休”，是指心氣不足則容易出現(xiàn)悲哀；若心火亢盛則可出現(xiàn)狂躁等情緒的異常變化。 “肝氣虛則恐，實(shí)則怒”，則是指肝虛易發(fā)生恐懼，而肝氣實(shí)，或肝火旺則易怒，也就是愛(ài)發(fā)脾氣。均說(shuō)明臟腑氣血功能異常會(huì)出現(xiàn)不同的情緒變化。

5、過(guò)度的情緒變化可導(dǎo)致什么樣的外在表現(xiàn)？

“怒則氣上”，怒為肝之志，過(guò)度惱怒可使肝氣上逆，血隨氣升，可見(jiàn)面紅目赤、頭暈耳，甚者嘔血或猝然昏倒。若肝氣橫逆犯脾，可見(jiàn)腹脹泄瀉等癥。

“喜則氣緩”，喜為心之志，氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利，是氣機(jī)和緩的正常狀態(tài)。而暴喜、過(guò)喜則使心氣渙散不收而病?！跋矀摹薄氨┫矀?yáng)”“喜樂(lè)者，神憚散而不藏”，都說(shuō)明暴喜、過(guò)喜可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

“悲則氣消”，悲為肺之志。悲哀太過(guò)往往耗傷肺氣，如過(guò)度悲傷，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷，可見(jiàn)胸悶氣短、精神萎靡、乏力倦怠等癥。

“恐則氣下”，恐為腎之志，長(zhǎng)期或突然的過(guò)度恐懼，使腎氣不固，氣陷于下，可見(jiàn)二便失禁、滑精，甚至骨酸、痿厥等癥?！鹅`樞·本神》曰:“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下”。

“驚則氣亂”，是指突然受到驚恐則心氣紊亂，以致心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，驚慌失措。

“思則氣結(jié)”，思為脾之志。思考是人的正常生理活動(dòng)。思慮勞神過(guò)度，則傷神損脾而致氣機(jī)郁結(jié)。

6、情緒養(yǎng)生的原則是什么？

“天人合一”是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則——《靈樞·本神篇》說(shuō)“因慮而處物謂之智，故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視”。《靈樞·本臟篇》又進(jìn)一步說(shuō):“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也?！笨梢?jiàn)《內(nèi)經(jīng)》重視人與環(huán)境，尤其是自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，順從客觀規(guī)律，體現(xiàn)了以順從自然、協(xié)調(diào)和平天人合一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》深受老子學(xué)說(shuō)的影響，強(qiáng)調(diào)“道法自然”而達(dá)到“天人合一”的養(yǎng)生原則。

7、情緒養(yǎng)生的理想境界是什么？

“恬淡虛無(wú)”是最佳的情緒狀態(tài)——《內(nèi)經(jīng)》告誡人們不可縱欲，并提出:“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”最佳養(yǎng)生境界?？偠灾罂墒骨橹緝?nèi)動(dòng)，所以應(yīng)“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。“恬淡虛無(wú)”也即體現(xiàn)了老子的無(wú)為思想。

國(guó)外學(xué)者胡夫蘭德在《人生延壽》一書(shū)中指出：“一切對(duì)人不利的影響中，最能使人短命夭亡的就要算是不好的情緒和惡劣的心境，如憂慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦、妒忌和憎恨等?！卑透β宸蛞嘀赋觯骸耙磺蓄B固、沉重的憂悒和焦慮，足以給各種疾病大開(kāi)方便之門(mén)?！边@一觀點(diǎn)在成書(shū)于2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中給予以充份的重視，并將情緒養(yǎng)生作用為重要養(yǎng)生方法之一。