我們看那些古代的電視劇，每當(dāng)有人要起兵造反時，就會有個仙風(fēng)道骨的人在那里說，“方才夜觀星象，balabalbabala”；或者誰誰生而不凡，注定了主角光環(huán)，也會有人在那里說在他/她出生那天，天露異象。弄得好像在我國古代，觀星就等于占卜。

解讀星象，這種東西在古代確實特別流行，并還設(shè)有專門的司天監(jiān)、渾天監(jiān)這些機構(gòu)去觀察星象。

但中國對星象的研究，絕不僅僅只是為了所為的占卜算卦測吉兇。

歷史上有兩個古代星圖非常的完整健全，一個是起源于古希臘，另一個就是中國古代的星圖。

歷法與天文學(xué)的發(fā)展是緊密相聯(lián)的，中國是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國家之一，也是最早有歷法的國家之一。

遠在5000多年前，中國就有了《陰陽歷》，每年366天。

商代時期，已有專門的官員負責(zé)天文歷法，當(dāng)時采用的是《陰陽合歷》，將閏月放在歲末，稱為“十三月”。

西周時期，天文學(xué)家用圭、表測量日影，確定冬至、夏至和一年的二十四個節(jié)氣，來指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。

魏晉南北朝時期，祖沖之制定《大明歷》，首次將歲差計算入內(nèi)，每年365.2428天，與現(xiàn)在的精確測量值僅相差52秒。

出于農(nóng)耕民族掌握四季變化的需要，古人觀測天象是很勤的。古人的天文知識不僅豐富，而且也很普及。

明末顧炎武在《日知錄》里說：

三代以上，人人皆知天文?！捌咴铝骰稹保r(nóng)夫之辭也?！叭窃趹簟?，婦人之語也。“月離于畢”，戍卒之作也?！褒埼卜健?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。

在星區(qū)劃分上，古迦勒底人創(chuàng)造了星區(qū)劃分法，也就是星座。而古代中華民族也創(chuàng)造了自己的星區(qū)劃分體系，我們把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。

《史記·天官書》中記載91個星官。

《漢書·天文志》中則說：“經(jīng)星常宿中外官凡一百一十八名，積數(shù)七百八十三星。”

這些星官的命名也很有意思。

東漢張衡描述星官的命名：“在野象物，在朝象官，在人象事，于是備矣。”

古人在給星官命名時，名稱和布局都非常社會化，從天皇大帝到農(nóng)丈人、從戰(zhàn)場到市場、從天槍到簸箕，地上王國、山川百物、人間百業(yè)都搬上了天際，涵蓋了古代神話、歷史典故、社會制度和人文習(xí)俗等，幾乎是按照地上人間的模式在天上復(fù)制了一個世界。

張衡所著《靈憲》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。”

到了三國，吳國的太史令陳卓來了個全天一統(tǒng)，編了個具有283個星官、1464顆恒星的星表，史稱“陳卓定紀”。而這283官星象體系，也成為了我國觀測星象的基礎(chǔ)。

古希臘有十二星座，而我們有二十八星宿。

“二十八宿”簡單地說，就是先以歷史上一些重點觀測的恒星作為標準，然后再以線形聯(lián)絡(luò)起它近旁的部分星，如此構(gòu)成一宿。

陳卓將這二十八星宿分為了四組，稱為東、南、西、北四官。

即東官蒼龍、南官朱雀、西官白虎和北官玄武，以這二十八宿為代表，攜領(lǐng)囊括全天的所有星官。

比二十八星宿稍晚一點，我們又創(chuàng)立了“三垣”。

人們首先是把北極周圍的廣泛天域定為“紫微垣”，也叫“紫宮”或“中宮”。后來又覺得，這么大一塊天域，光設(shè)一個紫宮，沒有氣勢，太單薄了。于是，又將紫微垣和二十八宿之間的部分天域進行了劃定，分別命名為“天市垣”和“太微垣”，與二十八宿一起稱為“二十八宿三垣”體系。后來“三垣”的地位逐步提升，就變成了“三垣二十八宿”體制。

在隋朝，有個法號為丹元子的隱居者，將此前流傳的星官知識重新整理，作了一首認星歌謠《步天歌》。

《步天歌》對二十八宿三垣的全部成員進行了全盤大清點，其分章、星官、星數(shù)、尋星順序都嚴格遵循實際觀測。先描述每宿的主體，再以宿星為主，描述所統(tǒng)率的各星官與主體間的相對方位關(guān)系，并以通俗易懂的詩歌方式進行表述。

唐朝初年，有人又對歌詞作了修訂，從此《步天歌》成為表述中國星象的代表作，流傳至今。

《步天歌》易懂、易學(xué)、易掌握，是中國古代學(xué)習(xí)天文的必讀書。

更神奇的是，在流傳下來的《步天歌》各個版本中，基本都是360句到366句。作為一部天文學(xué)著作，這當(dāng)然不是巧合，作者細密的設(shè)計心思暗藏其間。

中國古代周天為365.25度，一句一步，一步一度，至365度而恰好步天一周，也正是“步天”一詞原意所在。

現(xiàn)在很多人都熱衷于解析星座運勢，其實這個和我們古代的觀星象是一個道理。

星座運勢大家認為說得有理，我們的“夜觀星象”也很有道理。

“觀星象”，聽起來很復(fù)雜，其實也可以簡單解釋。

首先把天上的星星劃為十二等份，這就是十二分星，各次都有二十八宿中的某些星作為標志。因十二星次是等分，而二十八宿的廣狹不一，所以會有些星宿跨屬于相鄰的兩個星次。

然后把地上的州國也劃為十二個區(qū)域，這叫十二分野。

再把天上的分星跟地上的分野一一對應(yīng)起來。這樣，就可以根據(jù)星星的變動來推斷地上發(fā)生的事情了。

《舊唐書天文志》記載，唐朝武德年間，就是李淵當(dāng)皇帝的時候，太白星（金星）突然在白天出現(xiàn)。太史令傅奕馬上報告：太白見秦分，秦王當(dāng)有天下。

就是說秦王要當(dāng)天子了。

李淵一聽，不對啊，我是皇帝，李建成是太子，什么時候輪到秦王？

百思不得其思的李淵，把這份報告轉(zhuǎn)發(fā)給了秦王李世民：太史令說你要當(dāng)皇帝，這是幾個意思？你給個解釋吧。

然后李世民就真的給了解釋，發(fā)動玄武門兵變，殺了太子李建成，奪了皇位。

這事聽著很玄，但按之前說的十二分星和十二分野來對應(yīng)就不玄了。

太白見秦分。

這里的秦分就是分野。

在天上，當(dāng)然也有一塊區(qū)域是對應(yīng)秦的。所以當(dāng)金星出現(xiàn)在這個星區(qū)時，就說明一個變化將跟秦有關(guān)，而李世民正好是秦王。

那太白星又是什么意思？有一句話叫：太白起，紫薇落。

太白星起來的時候，紫薇星就要落下了，而紫薇星恰恰是代表皇權(quán)的。

太白星在白天出現(xiàn)，就代表著皇帝要更替，又出現(xiàn)在秦分野，說明秦王要改朝換代。

就是這么簡單。

其實，我覺得我要是努努力，也是可以去干干“夜觀天象”的活的。

只不過現(xiàn)在能見度太低，我想觀，但看不到星……

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本期編輯：小龍夏