人的身體構(gòu)造很是奇妙，有的時候我們很是不能理解一些特殊詞語來源，到底是根據(jù)什么得出來的。今天就讓小編來為大家介紹一下，我們所說的精氣津液到底該怎么去理解，精氣與津液又存在什么樣的關系呢，讓我們一起來了解下吧。

　　精，⑴生殖之精，包括男性之精及女性之卵?！鹅`樞.本神》：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神?！薄端貑?上古天真論》：“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極?！?/p>

　?、浦笜?gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)?！鹅`樞.決氣》：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。”《靈樞.經(jīng)脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。”《素問.金匱真言論》：“夫精者，身之本也?！?/p>

　?、菢?gòu)成萬物的靈氣。《素問.陰陽應象大論》：“故天有精，地有形?！?/p>

　　⑷專一;單純。《素問.湯液醪醴論》：“夫病之始也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚?！?/p>

　　⑸通“晴”。爽朗、清明?！端貑?四氣調(diào)神大論》：“天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下?！?/p>

　　⑹水谷之精微?！端貑?經(jīng)脈別論》：“食入于胃，散精于肝，淫氣于筋?！?/p>

　?、诵律^。《素問.八正神明論》：“月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行?！睏钌仙谱ⅲ骸熬撸^月初血氣隨月新生，故曰精?！?/p>

　　⑻臟腑之精?！端貑?大奇論》：“脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言?！?/p>

　?、椭肝镔|(zhì)之純凈者?！鹅`樞.邪氣臟腑病形》：“其血氣皆上于面而走空竅，其精陽氣上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽?！薄鹅`樞.營氣》：“谷入于胃，乃傳之肺，注溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧?！?/p>

　　⑽振作、寤興，精力充沛?！鹅`樞.營衛(wèi)生會》：“壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛(wèi)之行，不失其常，晝精而夜暝?！?/p>

　　⑾通“情”。情狀?！鹅`樞.五音五味》：“圣人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。”

　?、芯珜彛瑢彾?。《素問.湯液醪醴論》：“開鬼門，潔凈府，精以時服?！?“精以時服”，即審時而服。)

　?、殃幯?、精血?！端貑?陰陽應象大論》：“精不足者，補之以味?！?/p>

　?、抑感纳?。《素問.經(jīng)脈別論》：“驚而奪精，汗出于心?！?/p>

　?、油ā扒濉?。清楚、明白?！鹅`樞.本神》：“魂傷則狂妄不精?！?/p>

　?、灾溉赵挛逍??！端貑?五運行大論》：“形精之動，猶根本之與枝葉也。”

　　⒄深入，用功深。《傷寒論.序》：“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術?！?/p>

　　氣(Qi， Vital Energy)，中國古代哲學基本范疇之一，指構(gòu)成宇宙的最基本物質(zhì)。它處于不斷的運動變化之中，自然界萬物的生長化收藏，寒暑的更替，都是氣運動變化的結(jié)果。這些思想被引進中醫(yī)領域，中醫(yī)認為氣是構(gòu)成人體并維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，人體臟腑、諸竅、精、氣、血等都是由氣聚而成的有形之質(zhì)，而元氣、宗氣、衛(wèi)氣等無形之氣，則具有推動臟腑的功能活動等作用，如通過呼吸與自然界交換氣體，推動血與津液的運行輸布，促進飲食物的消化吸收并排出糟粕等。氣屬陽，有推動、營養(yǎng)、氣化、溫煦、固攝、防御等作用。氣的運動，稱為氣機。升降出入為氣的基本運動形式，氣的病理變化主要有氣虛、氣滯、氣陷等。

　　生成與分類

　　氣根據(jù)來源、作用、存在部位有不同名稱。從來源分類，有先天之氣與后天之氣的區(qū)分。先天之氣，稱為元氣，又稱原氣、真氣，是人體生命活動的原始物質(zhì)與原動力，來源于先天父母，是由父母之精氣相合而成，主要存在于人體的腎與命門，并通過三焦而運布于全身。人出生之后，元氣不斷得到后天之氣的充養(yǎng)，使之不斷充盛。后天之氣包括水谷之氣與呼吸之氣。水谷之氣是飲食經(jīng)過人體的消化吸收后而形成的具有營養(yǎng)人體的精微物質(zhì)。呼吸之氣是指經(jīng)過肺臟呼吸作用而吸入人體的自然界之清氣，經(jīng)人體利用后，由肺臟將濁氣排出體外。呼吸之氣也是維持生命活動、營養(yǎng)人體所必需的精微物質(zhì)。水谷之氣與呼吸之氣相合，聚積于人體胸中而形成宗氣。宗氣聚于兩乳之間的“膻中”(又稱之為“氣?！?。宗氣走息道而行呼吸，凡語言、聲音與呼吸皆與宗氣有關，同時還有維持氣血運行，維持心臟運行血液，保持心臟搏動的力量與節(jié)律，維持肢體正常體溫與活動能力等作用。

　　從作用分類，又分營氣與衛(wèi)氣。營氣，又稱“榮氣”，是與血液并行于脈中之氣，是水谷之氣被人體吸收后行于脈中而形成，具有營養(yǎng)人體各組織器官與化生血液的作用。衛(wèi)氣，指運行于脈外的皮膚、肌肉之間的氣，具有護衛(wèi)肌表，防御外邪侵入，溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛等組織器官，調(diào)節(jié)腠理的開合與汗液的排泄等作用。衛(wèi)氣根于先天元氣，依賴后天水谷之氣的的充養(yǎng)，依賴肺臟的宣發(fā)而布達于皮毛、肌腠和周身各組織器官。

　　從所在部位分類，又分為臟腑之氣和經(jīng)絡之氣。臟腑之氣，是構(gòu)成各個臟腑實體并維持其正常功能作用的本原物質(zhì)，存在于每個臟腑之中。分別稱之為肝氣、心氣、脾氣、肺氣、腎氣、膽氣、胃氣、大腸之氣、小腸之氣、膀胱之氣與三焦之氣等。經(jīng)絡之氣，是指存在于經(jīng)絡之中的氣，亦是維持經(jīng)絡發(fā)揮正常功能作用的本原物質(zhì)。十二經(jīng)脈與奇經(jīng)八脈各有其氣。臟腑之氣與經(jīng)絡之氣均來源于先天之氣，是元氣充盛于臟腑經(jīng)絡而成。在生命過程中，又不斷得到后天之氣的充養(yǎng)。

　　元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡之氣，是人體生命活動過程中不可缺少的六類氣，統(tǒng)屬于“正氣”范圍。它們之間可以互相轉(zhuǎn)化，行于脈中之營氣，運行于脈外則成為衛(wèi)氣;脈外之衛(wèi)氣行于脈中又成為營氣;營氣營養(yǎng)于臟腑，則成為臟腑之氣的一部分，等等。故有人身同一氣之說。

　　人身之氣作用

　　人身之氣的作用，主要概括為五個方面：①推動作用。氣的運動推動人體中血液的運行與水液的正常代謝。②溫煦作用。氣對人體有溫養(yǎng)作用，以維持人體的正常體溫。③防御作用。氣有護衛(wèi)人體、防御外邪侵入的作用。④固攝作用。氣有防止血液及人體內(nèi)正常存在的水液無故流失的作用，包括控制血液在脈道中正常循行，胃液、腸液及其他人身分泌液的正常分泌，以及汗液、尿液的正常排泄等。⑤氣化作用。指通過氣的運動，人體產(chǎn)生的各種變化，具體指人體中精、氣、血、津液等生命活動的主要物質(zhì)的各自新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。如：水液經(jīng)過氣化作用轉(zhuǎn)化為汗液、尿液而排出體外;水谷之精氣經(jīng)過氣化作用而化生為血液;精、血二者之間通過氣化作用以互相轉(zhuǎn)化等。

　　運動形式

　　氣的運動稱為氣機，其運動形式有升降出入四種。升指上升，降指下降，出指外達，入指入內(nèi)。由于氣的不斷升降出入，維持著人體的生命活動，也維持著自然界萬物的運動變化。《素問.六微旨大論》曾說：“故非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有?！鄙L壯老已，是包括人體在內(nèi)的動物生命過程，生長化收藏是草木植物的生長過程。升降出入存在于萬物之中，是萬物變化之源。

　　主要病理表現(xiàn)與治則

　　維持人體正常生理功能的氣，統(tǒng)屬于正氣，導致人體產(chǎn)生各種疾病的致病物質(zhì)統(tǒng)稱為邪氣。人體內(nèi)存在的食積、痰飲、水濕、蟲積、瘀血、內(nèi)寒、內(nèi)熱等致病因子，也屬于邪氣范疇。人所以患病，不外乎兩個方面，或者是正氣不足，或者是邪氣侵襲而停留于人體。因此，治療疾病采取攻、補等治法，無非用以扶持人體虛損之正氣，去除存在于人體的邪氣。

　　人身之氣的失常表現(xiàn)有多種多樣，概括而言，可分為氣虛、氣陷、氣滯、氣逆等。氣虛是人身之氣不足，包括元氣、營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣的不足，主要表現(xiàn)為臟腑虛弱、臟腑功能活動減弱，機體抗御病邪能力下降。臨床癥狀可見有氣短，乏力，語聲低微，舌胖質(zhì)淡，脈弱無力等，治療應以補氣為大法。氣陷是以氣無力升舉為特點，是因氣不足而升舉之力減弱，多表現(xiàn)為臟器位置下移，且以脾氣不足為多見。臨床可表現(xiàn)為腹脹重墜，脫肛，子宮下垂，大小便滑泄等，并伴有氣虛的臨床癥狀，治療應以補氣升陷為大法。氣滯是指體內(nèi)之氣運行阻塞不暢，又稱為氣郁或氣結(jié)。由于氣滯難行，臟腑功能有障礙，臨床表現(xiàn)以悶脹、疼痛為多見，特點為脹重于痛，時輕時重，時脹時消，或竄痛，尤以胸悶腹脹為多見，治療則以理氣、行氣為大法。氣逆是指人身之氣上逆而不得下行。臟腑之中，肺主肅降，胃主和降，肝主疏泄，其正常生理功能應以氣下降通暢為順。在疾病過程中，肺、胃、肝等臟腑功能遭受影響，產(chǎn)生氣反上逆的證候，如肺氣上逆的咳喘，胃氣上逆的呃逆、嘔吐等，治療應以降氣為大法。

　　與精、血、津液的關系

　　氣與精、血、津液是維持人體生命活動的基本物質(zhì)，它們之間關系密切。氣與精可以互相化生，精能化氣，氣能生精。氣與血之間，氣可以推動血液運行，統(tǒng)攝血液而使之不溢于脈外，并可化生血液;血則可以載氣而行，布達全身，并可生氣。氣與津液之間，氣可推動津液運行與布散，還可化生津液;而津液大量流失，又可使氣隨液失脫，損耗人身之氣。人身之氣充盛，是保持精、血、津液充盛并發(fā)揮其功能的重要條件。在治療精、血、津液病證時，往往注重調(diào)補人身之氣，如益氣生精、益氣養(yǎng)血、益氣攝血、益氣活血、益氣行水、益氣生津等常用治法。

　　血(Blood，Xue)，由水谷精微所化生、通過臟腑的氣化作用變化而成，并在脈管中循環(huán)運行的紅色體液。它是構(gòu)成人體、維持生命活動的基本物質(zhì)之一，具有營養(yǎng)和滋潤的作用。血與氣須臾不可分離，其生成和循行與氣、精、津液等物質(zhì)及臟腑功能攸關。血液充盈脈中，周流適度，則內(nèi)而臟腑、外而四肢百骸得其濡養(yǎng)，保持人體健康的狀態(tài)。血液虧虛則臟腑功能衰減，主要出現(xiàn)虛、寒、熱、瘀等病理變化。治療血的病變必須從臟腑和氣、精、津液等有關方面入手。

　　生成

　　人體攝入的水谷經(jīng)脾胃的運化生成精微，再通過心肺的作用注之于脈，化而為血。血中含有營氣和津液，營氣是血中的主要營養(yǎng)成分，與血可分而不可離，故中醫(yī)學?！盃I血”并稱。津液滲灌于血脈，能補充血液，不僅是組成血的基本物質(zhì)，抑且為血液流暢之源。清代以后，又進而認識到腎之精髓對生成血液的重要作用。精藏于腎，水谷精微的化生緣于脾，故血的生成，于脾腎二臟關系尤為密切。

　　循行

　　血屬陰，氣屬陽，氣血相依。血的運行主要依靠氣的推動，中醫(yī)學謂“氣為血帥，氣行則血行”。心主血脈，心臟的搏動是血液運行的基本動力;血液通過經(jīng)脈匯聚于肺，再經(jīng)肺的呼吸，敷布全身;肝為藏血之臟，又能調(diào)節(jié)人體各部分血量的分配;脾司統(tǒng)血之職，使血循經(jīng)而行。所以，血的正常運行，依賴心、肺、肝、脾各臟功能相互協(xié)調(diào)。

　　功能

　　血是臟腑產(chǎn)生正常生理活動的物質(zhì)基礎。血循行全身，內(nèi)至五臟六腑，外達皮肉筋骨，對各臟腑、組織器官起著營養(yǎng)和滋潤的作用。血還是精神活動的主要物質(zhì)基礎。血氣充盛，血脈調(diào)和，則人保持精力充沛、神志清晰、感覺靈敏、思考敏捷、目掌指足活動自如等。

　　病變及其治療

　　血的病理變化主要有血虛、血寒、血熱、血瘀等。血虛是由大出血，或生化之源不足，如營養(yǎng)不良、脾胃消化吸收功能減弱、腎精虧虛等因素所致，臨床表現(xiàn)有面色不華或萎黃、頭暈目眩、視物模糊、心悸失眠、毛發(fā)干枯、手足發(fā)麻等，在婦女還可見月經(jīng)閉止或經(jīng)來色淡量少。如果血虛生燥則大便干結(jié)、口干欲飲。血寒是由寒邪侵襲，或體內(nèi)陽氣不足所致，其表現(xiàn)主要有面清肢冷、心腹怕寒、腹中隱痛、得熱則止，在婦女還可見月經(jīng)后期等。血熱多由邪熱入血所致，其表現(xiàn)主要有身熱、躁擾若狂、身發(fā)斑疹、吐血、衄血等。瘀血的形成是由于血行不暢，或離經(jīng)之血未排出體外所致，可見疼痛不休、痛處不移、面色晦滯、局部或有腫塊等。瘀血既是病理產(chǎn)物，又可成為病因，導致許多新的病證產(chǎn)生，如瘀血阻滯、水液代謝受阻、水濕因之潴留，所以前人有“血不利則為水”的說法。脾胃是血的生化之源，故治療血虛，應重視調(diào)理脾胃和注意營養(yǎng)物的攝入，前人對多種血證的善后，十分注重運用調(diào)理脾胃的藥物，道理即在于此。腎藏精、主骨生髓、精能生血的理論與西醫(yī)骨髓有造血機能之說頗合，現(xiàn)代對再生障礙性貧血的治療，通過補腎而生血，也不斷積累了新的經(jīng)驗。血分有寒，治宜養(yǎng)血散寒。邪熱入血，治宜涼血散血。對瘀血運用活血化瘀治則，被廣泛應用到冠心病、閉塞性腦血管疾患、肺心病、慢性肝炎、腎炎、血栓閉塞性脈管炎、腫瘤等多種病的治療中。

　　津液，生理學名詞

　　①津與液的合稱。飲食精微通過胃、脾、肺、三焦等臟腑的作用而化生的營養(yǎng)物質(zhì)。在脈內(nèi)的，為組成血液的成分;在脈外的，遍布于組織間隙之中。津和液通常并提，但二者在性質(zhì)、分布和功用方面，均有不同之處。各詳該條。

　　②泛指一切體液及其代謝產(chǎn)物?！鹅`樞.靈蘭秘典論》：“膀胱者，州都之官，津液藏焉?！薄鹅`樞.決氣》：“腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。”《靈樞.決氣》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血?！闭f明血、尿、汗均由津液化生，并可調(diào)節(jié)體液平衡。

　　津液的基本概念

　　(一)津液的概念：津液，是機體一切正常水液的總稱，包括各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分泌物，如胃液、腸液、唾液、關節(jié)液等，習慣上也包括代謝產(chǎn)物中的尿、汗、淚等。津液以水分為主體，含有大量的營養(yǎng)物質(zhì)，津液是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)之一。

　　(二)津和液異同：津與液皆來源于水谷精微，但二者在性狀、分布和功能上有所不同：質(zhì)地較清稀，流動性較大，布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲入血脈之內(nèi)，起滋潤作用的，稱為津;質(zhì)地較濃稠，流動性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等，起濡養(yǎng)作用的，稱為液。

　　各種津液因性質(zhì)、分布和功能不同，又分為津和液兩類。將存在于氣血之中，散布于皮膚、肌肉、孔竅并滲入血脈，清而稀薄，流動性較大，具有濕潤作用的稱為津;將灌注于關節(jié)、臟腑、腦髓、孔竅等組織，稠而濃濁，流動性較小，具有滋養(yǎng)作用的稱為液。津與液二者本質(zhì)相同，均來源于飲食水谷，二者相互影響，相互轉(zhuǎn)化，故往往津液并稱。津液的生成、輸布、排泄過程很復雜，涉及多個臟腑的生理活動。如胃的受納，小腸的吸收，脾的轉(zhuǎn)輸，肺的宣發(fā)肅降、通調(diào)水道，腎的蒸騰氣化，三焦為通道等。津液主要有滋潤和濡養(yǎng)的功能，如潤澤淺表的皮毛、肌肉，滋潤深部的臟腑，充養(yǎng)骨髓和腦髓，潤滑眼、鼻、口等孔竅，滑利關節(jié)等。如果津液的輸布、排泄失常，就會滋生水飲，或釀生痰濁，出現(xiàn)一系列病理變化。

　　《靈樞。決氣》：“何謂津?岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液?岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)桑a益腦髓。皮膚潤澤，是謂液?！边@里簡要地指出了津和液的概念及功能。而現(xiàn)代醫(yī)學對液體成分也分成了兩大類，即水溶性物質(zhì)和脂溶性物質(zhì)。通過探究，覺察津、液似分指這兩類物質(zhì)。

　　津液的生成

　　津液的生成源于飲食水谷，經(jīng)胃的受納、腐熟、消化，精微部分下傳小腸，經(jīng)小腸分別清濁，吸收其中有營養(yǎng)的水谷精微，向上輸送到脾，糟粕部分下傳大腸，大腸吸收糟粕中殘余水分，形成糞便，從肛門排出。津液的輸布主要由脾、肺、腎和三焦完成。脾將胃腸輸送來的津液上輸于肺，肺通過宣發(fā)肅降功能，經(jīng)三焦通道，把津液輸布全身，外達皮毛，內(nèi)注臟腑，以濡潤營養(yǎng)各組織器官、四肢百骸。代謝廢物下歸于膀胱，經(jīng)腎臟的氣化作用，再將代謝廢物中有營養(yǎng)作用的清的部分上升到肺，輸布全身，將代謝廢物中無營養(yǎng)作用的濁的部分從膀胱以尿、從汗孔以汗排出體外，推陳納新，維持人體體液的相對平衡。津液的新陳代謝過程是通過肺、脾、腎、膀胱、三焦等臟腑相互配合完成的，如《素問.經(jīng)脈別論》所說：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”，簡要地概括了津液的生成、輸布、排泄的代謝全過程。

　　津液的生理功能

　　津液有滋潤和濡養(yǎng)的功能。津液以水為主體，有很強的滋潤作用;含多種營養(yǎng)物質(zhì)，有營養(yǎng)功能。津較清稀，含水量多，其滋潤作用大于液;液較稠厚，營養(yǎng)豐富，其營養(yǎng)作用大于津。分布于體表的津液滋潤皮膚，溫養(yǎng)肌肉，使肌肉豐潤，毛發(fā)光澤;體內(nèi)的津液能養(yǎng)臟腑，維持各臟腑的正常功能;注入孔竅的津液，使口、眼、鼻等九竅滋潤;流入關節(jié)的津液能滑利關節(jié);滲入骨髓的津液能充養(yǎng)骨髓和腦髓;進入血脈的津液成為血液的重要組成部分，使血液充足，環(huán)流不息。在正常情況下，人體陰陽之間處于相對的平衡狀態(tài)，津液作為陰精的一部分，有調(diào)節(jié)陰陽平衡的作用。臟腑之陰的正常與否，與津液的盛衰是分不開的。人體根據(jù)體內(nèi)和環(huán)境的改變，通過津液的自穩(wěn)調(diào)節(jié)使機體保持正常狀態(tài)，以適應外界的變化。如寒冷的時候，皮膚汗孔閉合，汗不能出，下降膀胱而使小便增多;夏暑季節(jié)，汗多則津液減少下行，小便也隨之減少。當體內(nèi)丟失水液后，則飲水以增加體內(nèi)的津液。由此進行體液的調(diào)節(jié)，維持人體生命活動的正常進行。

　　主要病證

　　津液不足又稱津虧、津傷。是指由于津液虧少，全身或某些臟腑組織器官失其儒潤滋養(yǎng)作用所出現(xiàn)的以燥化為特征的證候，由于津液不足多從燥化，故又屬內(nèi)燥證的范疇。津液不足的形成，有生成不足與喪失過多兩方面的原因。脾胃虛弱，運化無權，致津液生成減少，或因飲水過少、臟氣虛衰，津液生成不足而形成;或由燥熱灼傷津液，或因汗、吐、下及失血等均能造成津液不足的證候。

　　主要臨床表現(xiàn)

　　口渴咽于，唇焦而裂，甚則皮膚干枯無澤，大便干燥，舌紅少津，脈象細數(shù)。

　　病機分析

　　本證以皮膚口唇舌咽干燥及便于為診斷依據(jù)。津液有滋潤肌膚，濡潤空竅的作用，津液虧少則使皮膚口唇舌咽失去儒潤滋養(yǎng)，故呈干燥不榮之象;津液虧則不能儒潤大腸，而致便干;舌紅少津，脈象細數(shù)皆為津虧內(nèi)熱之象。

　　津液代謝失常

　　津液代謝，是肌體新陳代謝的重要組成部分。津液的正常代謝，不僅僅是維持著津液在生成、輸布和排泄之間的協(xié)調(diào)平衡，而且也是機體各臟腑組織器官進行正常生理活動的必要條件。因此，津液代謝的失常，必然會導致機體一系列生理活動的障礙。

　　津液代謝失常原因

　　主要是由于津液的生成不足或消耗過多，而致津液不足;其次是由于津液的運行、輸布和排泄障礙，而致體內(nèi)的津液滯留，形成濕、痰、飲、水等病理產(chǎn)物。

　　一、津液不足，是指體內(nèi)津液在數(shù)量上的減少，導致內(nèi)則臟腑，外則皮膚，孔竅缺乏津液，失其濡潤滋養(yǎng)，產(chǎn)生一系列干燥失潤的病理現(xiàn)象。多由于燥熱之邪，或臟腑之火、五志過極化火灼傷津液;或因久病、精血不足而致津液枯涸;或過用燥熱之劑，耗傷陰液所致。

　　一般來說，如炎夏多汗，高熱時的口渴引飲，氣候干燥季節(jié)中常見的口、鼻、皮膚干燥等，均屬于傷津的表現(xiàn);如熱病后期或久病精血不足等，可見舌質(zhì)光紅無苔，形體瘦削等，均屬于液枯的臨床表現(xiàn)。

　　二、津液的輸布與排泄障礙

　　津液的輸布障礙，是指液津得不到正常的向全身輸布，因而形成津液在體內(nèi)的環(huán)流緩慢，或是津液停滯于體內(nèi)某一局部，以致濕從內(nèi)生，或釀為痰，或成飲，或水泛為腫等。其成因甚多，除了外邪因素外，主要的有氣、血和有關臟腑的功能失調(diào)。

　　津液的正常輸布，有賴于肺、脾、肝、腎、三焦等臟腑的正常生理功能，一旦臟腑的功能失調(diào)，則津液不能外輸于皮毛和下輸于膀胱，而致痰壅于肺，甚則發(fā)為水腫;脾的運化功能減退，則可使津液在體內(nèi)環(huán)流減弱，而痰濕內(nèi)生;肝失疏泄，則氣機不暢、氣滯則津停;腎失蒸騰氣化，則氣不化津而致津液停滯;三焦的水道不利，影響了津液在體內(nèi)的環(huán)流和氣化功能。

　　津液的排泄障礙，主要是指津液轉(zhuǎn)化為汗液和尿液的功能減退，而致水液潴留，溢于肌膚而為水腫。

　　水停氣阻指水液停貯，導致氣機阻滯的病理狀態(tài)。如水飲阻肺，則可見胸滿咳嗽、喘促不能平臥;水氣凌心，則可見心悸、心慌，甚至胸悶心痛等癥;水飲停滯中焦則可見頭昏困倦，脘腹脹滿，納食呆滯，甚則惡心、嘔吐、腹脹、腹瀉等癥;水飲阻滯于經(jīng)脈則可見肢體困倦、沉重等癥出現(xiàn)。

　　氣隨液脫主要指由于津液大量丟失，氣失依附而隨津液外泄，從而導致陽氣暴脫的危候，多由高熱、大汗，或嚴重吐瀉所致的氣隨津脫。

　　津枯血燥主要指津液虧耗，血脈中的津液干涸，稱為血燥。多因大熱傷津，或燒傷灼液，或陰虛勞熱等可導致津枯血燥，常見心煩，鼻咽干燥，或五心煩熱，形體消瘦，小便短少，舌紅少津，脈細數(shù)等癥。

　　津虧血瘀主要指津液虧損，血液循行郁滯不暢的病理狀態(tài)。

　　結(jié)語：看完文章，大家是不是覺得很是神奇，精氣都不是我們淺薄的認識，那津液就更是不同了。它不僅與我們身體的代謝有關，還會影響身體健康，導致很嚴重的病變，所以在日常的生活中我們都應該注意吧避免這類事情的發(fā)生。