《三皇廟碑》載：包羲子少典為神龍首；東遷少典，君于顓臾之地以守包羲之祀。

部落名

少典（Shào Diǎn）：古代部落名。

“昔大業(yè)娶少典子曰女華生伯益”，意思是說(shuō)“以前，大業(yè)娶了少典氏子爵國(guó)的女子，生下伯益”。

少典，是中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期有蟜氏部落的首領(lǐng)。因生黃帝號(hào)有熊，初封有熊?chē)?guó)（河南新鄭附近），少典便被稱(chēng)有熊?chē)?guó)君。所以，大多史料都稱(chēng)黃帝為有熊氏，古時(shí)女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。稱(chēng)黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊?chē)?guó)君少典的后裔，也表明原始社會(huì)已由母系社會(huì)進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。

譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》，在夏、商時(shí)期的地圖上這樣標(biāo)明：有熊氏地域內(nèi)有兩大地貌特點(diǎn)：南有潁水，北有人隗山，《漢書(shū)·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也?！北蔽簳r(shí)期的地理學(xué)家酈道元，通過(guò)實(shí)地踏勘，在他寫(xiě)的《水經(jīng)注》里確切地說(shuō)：“大隗即具茨山也?！薄队碇菔兄尽?、《禹州市地名志》記述的非常詳細(xì)：具茨山就在禹州北部，萇莊鄉(xiāng)北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉(xiāng)北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經(jīng)無(wú)梁鎮(zhèn)延續(xù)出境，在新鄭、長(zhǎng)葛兩縣交界處消失；一支由無(wú)梁鎮(zhèn)南部，經(jīng)朱閣鄉(xiāng)、郭連鄉(xiāng)進(jìn)入許昌縣。上古時(shí)候沒(méi)有我們今天的省、市、縣、鄉(xiāng)的區(qū)域概念，所以《中國(guó)歷史地圖集》只能憑借山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標(biāo)明有熊?chē)?guó)的地域范圍南有潁水，北有大院隗山。可見(jiàn)有熊部族活動(dòng)的主要區(qū)域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城，郭連以西這大約700平方公里的范圍之內(nèi)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家莊子曾說(shuō)，原始社會(huì)時(shí)期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關(guān)于黃帝的出生有好幾種說(shuō)法。最通常的說(shuō)法是，有熊?chē)?guó)國(guó)君少典娶了有喬氏的兩個(gè)女兒作妃子，長(zhǎng)妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長(zhǎng)妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來(lái)伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆岡。傳說(shuō)他生下來(lái)三天能言，五天能走，七天就長(zhǎng)全了牙齒，五歲便學(xué)會(huì)了許多種莊稼的知識(shí)。但是，因?yàn)樗嗝查L(zhǎng)得很丑，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛(ài)，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔，所以，炎帝長(zhǎng)大后就以姜為姓，姓姜。

再說(shuō)少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開(kāi)，繞北斗而去。結(jié)果，附寶感而受孕，懷胎25個(gè)月，生下黃帝，起名叫云，黃帝長(zhǎng)得“河目龍顏”，落地能語(yǔ)，性情和善，很受少典國(guó)君的喜愛(ài)，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質(zhì)，非常動(dòng)人，被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜，人們見(jiàn)多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長(zhǎng)大以后，便也以姬為姓，名叫姬云。

炎帝姜榆罔長(zhǎng)大之后，剽悍勇武，智慧過(guò)人，便做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標(biāo)記于旗幟之上。巫師說(shuō)他以火德旺，所以稱(chēng)作炎帝。據(jù)說(shuō)炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗(yàn)證這些藥草有毒無(wú)毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水，黃河?xùn)|遷，經(jīng)河北、河南、湖北，還到過(guò)山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽(yáng)縣。

黃帝姬云長(zhǎng)大以后，身高九尺開(kāi)外。他為人敦厚樸實(shí)，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長(zhǎng)，成了有熊?chē)?guó)的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優(yōu)勢(shì)，與豐富的礦產(chǎn)資源，鼓勵(lì)部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷，植草木，馴養(yǎng)豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強(qiáng)盛起來(lái)，周?chē)S多弱小部落見(jiàn)他好行仁義，以鄰為友，能團(tuán)結(jié)人，就紛紛前來(lái)投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部族。巫師說(shuō)他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。

當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江流域也涌現(xiàn)出一個(gè)比較強(qiáng)大的部族，叫“九黎”部族?！熬爬琛辈孔宓氖最I(lǐng)叫蚩尤，兄弟81人，個(gè)個(gè)能征善戰(zhàn)，強(qiáng)悍兇猛，善使刀、戟、弓、弩等鋒利武器。

蚩尤性殘暴，喜搏斗，見(jiàn)炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭(zhēng)搶地盤(pán)，大戰(zhàn)于陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又?jǐn)⊥说胶颖壁嫒?，蚩尤繼續(xù)追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時(shí)涿鹿已是黃帝部族的勢(shì)力范圍，便派使者說(shuō)服炎帝歸順，炎帝不聽(tīng)，反而與黃帝大戰(zhàn)于阪泉，結(jié)果三戰(zhàn)三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟于邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰(zhàn)，率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個(gè)部落，向蚩尤猛攻。傳說(shuō)蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝?？墒屈S帝部族在發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的同時(shí)，早已發(fā)展了采礦和冶煉，平時(shí)操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對(duì)蚩尤的“銅頭鐵額”一點(diǎn)也不以為奇。蚩尤眼見(jiàn)殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團(tuán)團(tuán)濃霧，剎時(shí)天昏地暗，狂風(fēng)大作，雷電交加，—直延續(xù)了三天。黃帝的部眾一時(shí)都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開(kāi)始浮動(dòng)。蚩尤的部眾則精神大振，乘勢(shì)兇猛沖殺。黃帝當(dāng)即命令風(fēng)后制作了一輛指南車(chē)，車(chē)上站著一個(gè)鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時(shí)情緒激昂，奮力沖出重霧，直殺得九黎部族“尸橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。

黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長(zhǎng)江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會(huì)天下諸侯（即部落酋長(zhǎng)），被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。同時(shí)制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標(biāo)幟，也就是旗幟。當(dāng)時(shí)有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個(gè)建議。他認(rèn)為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團(tuán)結(jié)這些部族，他提出以蛇為主體，以魚(yú)鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個(gè)表示各個(gè)部族大團(tuán)結(jié)的新圖騰叫“龍”。后世所說(shuō)，中華民族是“龍”的傳人，即由此而來(lái)。

史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個(gè)妻子，數(shù)元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發(fā)明了植桑、養(yǎng)蠶，嫫母發(fā)明了朝繅絲、織布。在她們的倡導(dǎo)下，人們逐漸擺脫了以樹(shù)葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。

黃帝很重視人才。他知人善任，充分發(fā)揮他們的一技之長(zhǎng)，搞了許多發(fā)明創(chuàng)造。如命倉(cāng)頡造字；命伯高采礦煉銅，命寧封子制陶器；命赤將做木器、釜灶；命邑夷制車(chē)；命共鼓制舟楫；命容戎定歷法；命隸首興算數(shù)；命令倫選音律；命榮猿鑄鐘；命羲和與常儀觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律；命歧伯與雷公編醫(yī)經(jīng)；還有宮室、器皿、棺槨等許多發(fā)明，所以后人贊譽(yù)他“能成命百物”。盡管許多發(fā)明以今天的眼光來(lái)看還非常原始簡(jiǎn)樸，但在五千多年前，人類(lèi)由長(zhǎng)期蠻荒愚昧的狀態(tài)中逐步過(guò)渡到文明之光初露的時(shí)刻，能以高度的勤勞與智慧發(fā)明創(chuàng)造出那些先進(jìn)的生產(chǎn)、生活工具，該是多么不易，多么珍貴。何況，有些發(fā)明，經(jīng)五千年歷史考驗(yàn)，至今仍在為子孫后代造福，甚至成了全球人類(lèi)文明社會(huì)的共同財(cái)富。

黃帝在禹州的遺跡很多，大體分布于南、北、中三個(gè)區(qū)域。尤其是城北具茨山上，現(xiàn)存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱(chēng)為“黃帝遺跡群”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見(jiàn)大隗于具茨山的故事。大隗（也寫(xiě)作大槐）是一個(gè)很有治國(guó)才能的人，黃帝聽(tīng)說(shuō)了他的才干，就帶領(lǐng)著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個(gè)人都迷了路，見(jiàn)旁邊有一位牧馬童子，就問(wèn)他知不知道具茨山？牧馬童子說(shuō)：“知道?！庇謫?wèn)他知不知道有一個(gè)叫大隗的人？牧童說(shuō)：“知道?！秉S帝見(jiàn)這牧童年紀(jì)雖小，出語(yǔ)不凡，就問(wèn)他：“你懂得治理天下的道理嗎？”牧童說(shuō)：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已！”黃帝想：“連經(jīng)常見(jiàn)到大隗的牧馬童子都這么有見(jiàn)識(shí)，大隗的學(xué)問(wèn)可見(jiàn)更不得了啦！”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點(diǎn)，在具茨山中找到了大隗。后來(lái)大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來(lái)再找牧馬童子時(shí)，已經(jīng)找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉(xiāng)馬溝村。馬溝河穿村而過(guò)，兩岸多石砌窯洞，南北主街長(zhǎng)300米，居民二 200戶，這時(shí)至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因?yàn)榇筅笤≡诰叽纳?，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠(yuǎn)，出土的唐宋石刻表明，今無(wú)梁一帶在唐宋時(shí)期仍叫“大隗鄉(xiāng)?！睙o(wú)梁龍門(mén)溝，流經(jīng)古城鎮(zhèn)、郭連鄉(xiāng)、山貨鄉(xiāng)而注入清漯河，也叫渭水，就是史書(shū)記載的姬水。據(jù)說(shuō)這里就是黃帝幼年同母親附寶長(zhǎng)期居住的地方。

北魏水文地理學(xué)家酈道元（466-527）在經(jīng)過(guò)大量實(shí)地勘察后寫(xiě)的《水經(jīng)注》里說(shuō)：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖于華蓋童于?！薄爸ァ笔且环N菌類(lèi)植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。

如今，在具茨山向陽(yáng)坡的山半腰尚遺存有一個(gè)天然洞穴，群眾叫它“神芝洞”傳說(shuō)黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類(lèi)圖譜， 流傳于世間。

《莊子·在宥篇》上說(shuō)：“黃帝十九年，見(jiàn)廣成子于崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北 20公里的淺井與萇莊兩鄉(xiāng)交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東 北有愛(ài)鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競(jìng)峙，崗嶺交錯(cuò)。廣成子是古時(shí)候一個(gè)很有知識(shí)的哲人。黃帝早年為了給酚族群眾治病，需要到圓丘山采一種藥，但是山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教他一個(gè)方法，把周身涂滿雄黃，眾蛇聞而避之。后來(lái)，廣成子隱居山，修道而成仙。黃帝立為天子后，聽(tīng)說(shuō)廣成子居崆峒，便登山見(jiàn)廣成子，求問(wèn)天地之“至道”，以促使五谷豐登，國(guó)泰民安，廣成子于是便傳黃帝以“自然”之經(jīng)，告訴 他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然規(guī)律辦事，善調(diào)陰陽(yáng)，使之和暢，即可安民強(qiáng)國(guó)。黃帝死后，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘祖娘娘，在淺井鄉(xiāng)散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今這里還留有黃帝“向道處”、“得道庵”、“廣成廟”、“娘娘蛋坡”和“大仙觀”等許多遺跡。

司馬遷說(shuō)：“黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。”這四位重臣當(dāng)中，有三位都脫穎于禹州這塊古老土地的原始部落。

風(fēng)后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黃帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹盡了天下塵垢。夢(mèng)醒之后，黃帝自忖道：“風(fēng)是號(hào)令風(fēng)行的意思，垢刮去土，后還在，難道有姓風(fēng)名后的人可以幫助我執(zhí)政嗎？”于是他四處訪賢，終于在龍門(mén)溝訪得了風(fēng)后，封他為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風(fēng)后遂制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區(qū)別各部，打起仗來(lái)井然有序，攻守自如，無(wú)梁鎮(zhèn)西北3.5公里的封王寨原名本叫風(fēng)王寨，寨后的鳳凰山也由風(fēng)王山演繹而來(lái)。后來(lái)風(fēng)后的食邑也封在這里，所以城關(guān)北大街就建了一座迎風(fēng)閣，表示迎送風(fēng)后的意思。

力牧其實(shí)就是黃帝馬溝問(wèn)路遇見(jiàn)過(guò)的牧馬童子。當(dāng)時(shí)黃帝見(jiàn)他小小年紀(jì)卻頗有見(jiàn)識(shí)，而且談吐不俗，自覺(jué)非常驚異。待訪罷大隗歸來(lái)，忽然夢(mèng)見(jiàn)一人手執(zhí)千鈞之努，驅(qū)趕上萬(wàn)群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕數(shù)萬(wàn)群羊，善牧也，莫非天應(yīng)在那牧馬童子身上？他應(yīng)該就是姓力名牧的人?！庇谑堑昧δ?，進(jìn)以為將，為黃帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側(cè)、洪河?xùn)|岸的大木場(chǎng)傳說(shuō)當(dāng)年就是力牧放羊的大牧場(chǎng)。后來(lái)人們砍伐山上的樹(shù)木在牧場(chǎng)停放，等汛期洪水來(lái)了，利用洪河外運(yùn)，這里便叫成了大木場(chǎng)。

大鴻部落據(jù)說(shuō)原本住在今鳩山鄉(xiāng)大鴻寨風(fēng)景游覽區(qū)?！翱览狻本褪谴篪櫹让駛兊钟鈦?lái)入侵者留下的遺跡，位于大鴻寨山東南30公里的鴻暢鎮(zhèn)，則是大鴻部落東遷后的聚居地。

具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問(wèn)道的軍事根據(jù)地，大鴻、大隗、風(fēng)后、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設(shè)有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔788米。再往東是風(fēng)后頂，海拔 765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再?zèng)]有比它更高的山了，素有“中天一柱”之稱(chēng)。

風(fēng)后頂南坡至今留有風(fēng)后城城墻十余華里。城墻依山勢(shì)而建，全部用石塊砌成，高6米，厚2米，高大雄偉，險(xiǎn)峻異常，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵。沿城而上，還時(shí)時(shí)能夠看到大片大片當(dāng)年?duì)I盤(pán)遺留的斷壁殘?zhí)?，以及古老的石球、石矛等兵器。山頂還保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝臺(tái)”，“黃帝訪賢石”和黃帝有關(guān)的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景觀。

據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在春秋晚期，人們就開(kāi)始在這時(shí)舉行登山拜祖活動(dòng)。寺、廟、宮、觀等祭祀紀(jì)念建筑，歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等，均為明代以前所建。位于山頂?shù)能庌@廟大殿，全部建筑構(gòu)件均為石料：石墻、石梁、石柱、石椽、石檁、石窗……殿內(nèi)陳列黃帝塑像，上是兩塊匾額，一塊是“人文初祖”，另一塊兒是“功德齊天”。許多海內(nèi)外游客參觀過(guò)具茨山游覽區(qū)后，無(wú)限感慨地說(shuō)：“具茨山既有華山之險(xiǎn)，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處！”

第一任 少典

第二任 姜石年：少典之子，號(hào)厲山氏，是第一任炎帝

第三任 姬勖其：少典之子，配蜀山氏，生一子姬巨駓

第四任 姬芒昧：姬勗其之孫、姬巨駓之子，配逿伊氏，生一子姬夷栗

第五任 姬夷栗：姬芒昧之子，配女儀氏，生一子姬柏堅(jiān)

第六任 姬柏堅(jiān)：姬夷栗之子，配赤水氏，生一子姬節(jié)

第七任 姬節(jié)：姬柏堅(jiān)之子，配鉅閭氏，生一子姬赫胡

第八任 姬赫胡：姬節(jié)之子，配摩利氏，生一子姬封胥

第九任 姬封胥：姬赫胡之子，配女娥氏，生一子姬依盧

第十任 姬依盧：姬封胥之子，配九方氏，生一子姬啟昆

*以上十人，相繼為少典部落的首領(lǐng)，并非什么國(guó)君。他們是十輩人，其中第二任與第三任為兄弟關(guān)系、姬勗其之子姬巨駓未在位 [2]  。史學(xué)界對(duì)于這些人的名號(hào)，尚存爭(zhēng)議。

（1）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女?huà)z皇后）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—鯀

曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹（夏朝開(kāi)國(guó)君主）—姒啟（夏啟）—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀

（2）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女?huà)z皇后）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂,黃帝長(zhǎng)子）—蟜極—帝嚳（名姬夋,又名姬夒或姬夔）—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥（振）—上甲微—報(bào)乙—報(bào)丙—報(bào)丁—主壬（示壬）—主癸（示癸）—商太祖成湯（商朝開(kāi)國(guó)君主）—太丁、外丙、仲壬

（3）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女?huà)z皇后）—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王恒

（4）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女?huà)z皇后）—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄（史稱(chēng)后稷,本名姬棄）—不窋（kū）—鞠—公劉（姬劉）—慶節(jié)—皇仆—差弗—?dú)ш湥ш湥牵Х牵哙觥獊嗋觥遄骖?lèi)（姬類(lèi)）—周太王（又稱(chēng)古公亶父,本名姬亶）—周王季（也稱(chēng)季歷,本名姬歷）—周文王姬昌—周武王姬發(fā)（周朝開(kāi)國(guó)君主）

（5）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—臺(tái)璽—叔均（也被周朝奉為先祖）

（6）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—堯—丹朱

（7）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—摯

（8）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來(lái)—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子（秦國(guó)首任國(guó)君）—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇（嬴政,中國(guó)首位皇帝）

（9）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶（趙國(guó)始祖）—明祖—明父—公明—趙成子（趙衰）、趙夙

（10）燧人氏（配華胥氏）—伏羲正妃少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—費(fèi)昌（費(fèi)國(guó)始祖、費(fèi)姓始祖）

（11）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶（李唐皇帝暨李氏家族的得姓始祖,其子孫被封于英、六,此后世系不明）

（12）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—張揮（張姓始祖）

（13）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—臺(tái)駘

（14）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—重（句芒）、該（蓐收）、窮奇、般、倍伐、窮申、瞽目

（15）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—古蜀王、魍魎、梼杌

（16）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋?！拧础叹舾福ㄉ叹娜缹O）—陳胡公（陳國(guó)開(kāi)國(guó)君主）

（17）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱(chēng)—老童（卷章）—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會(huì)人、曹姓、季連（季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國(guó)始祖）:

①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長(zhǎng)子）—熊狂—熊繹（熊狂長(zhǎng)子）—熊艾

②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長(zhǎng)子）—熊狂—屈紃（熊狂次子）

③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸（鬻熊次子,史稱(chēng)侸叔）—端木典（端木姓得姓始祖）

（18）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱(chēng)—老童—重黎（晉朝皇帝始祖）