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有誰能比嶺南建筑更多元？
嶺南建筑文化，猶如夜空中絢爛的煙花，呈現(xiàn)出多元而璀璨的文化特質(zhì)。嶺南地區(qū)在古代為百越之地。秦漢幾次動亂后，中原人口南遷，帶來了漢越文化的融合。再加上嶺南周圍地區(qū)的吳越、閩越、荊楚等文化、海洋通商帶來的西方文化，在嶺南，透過建筑，你就能看到全世界。 想看哥特式建筑？你不用去法國，去廣州吧。廣州石室圣心大教堂，始建于1863年，由法國工程師稽明章按哥特式風(fēng)格設(shè)計(jì)。由于教堂的全部墻壁和柱子都是用花崗巖石砌造，所以又稱之為“石室天主教堂”。它是目前國內(nèi)最大的雙尖塔哥特式石結(jié)構(gòu)建筑。 ▲ 廣州石室圣心大教堂，塔尖設(shè)計(jì)。 哥特教堂的彩色玻璃色彩豐富，題材多來自《圣經(jīng)》中的故事，從窗的布局到主題，都是通過整體的空間考慮，具有很強(qiáng)的敘事邏輯性。西方的傳統(tǒng)窗式往往給人一種超然的力量感。建筑有力、向上，明確界定出人與天的差距。 ▲ 廣州石室圣心大教堂，內(nèi)部構(gòu)造。 粵海關(guān)大樓是現(xiàn)今全國歷史最悠久的海關(guān)大樓，同時(shí)也是建成當(dāng)時(shí)（1916年）廣州最高的建筑物。她的建筑材料、結(jié)構(gòu)和技術(shù)都與西方最先進(jìn)的理念接軌；而在風(fēng)格上，羅馬立柱、鐘樓、每個(gè)房間的壁爐、圓頂設(shè)計(jì)，都具有非常顯著的古羅馬建筑特征。受建筑風(fēng)格影響，粵海關(guān)的英文名稱更是故意以V代U，變成CVSTOM HOVSE字樣。   ▲ 粵海關(guān)大樓。
同樣受到古羅馬建筑風(fēng)格影響的經(jīng)典建筑，還有廣東咨議局（舊址）。廣東咨議局建于宣統(tǒng)元年（1909），建筑風(fēng)格中西合璧，由南至北有大門（為祠堂式建筑，已毀）、石砌荷池拱橋，主樓仿西方古羅馬式的議會大樓形式。大廳屋頂為半球形，8柱環(huán)列，空間開闊。大門入口在1948年改建為羅馬式的4條大圓柱，氣勢軒昂。 ▲ 廣東咨議局（舊址）。 魏晉南北朝是中國佛教的興盛時(shí)期，出現(xiàn)了中國歷史上最狂熱推崇佛教的皇帝：南朝梁武帝蕭衍。針對他在全國興建大量寺廟這個(gè)事兒，杜牧特意作詩一首：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。 根據(jù)學(xué)術(shù)界的一般說法，六榕寺始建于南朝。宋邵圣四年（1097），六榕寺花塔落成。塔各層內(nèi)外墻壁的佛龕上，供奉有賢劫千佛像和旃檀五百應(yīng)真，故稱“千佛塔”。又因塔身五彩斑斕，又稱“花塔”。塔頂矗立著高高的塔剎，塔剎絕頂寶珠距離地面57.6米。如果你對這個(gè)數(shù)字沒啥概念的話……廣州越秀山的海拔僅為70米。在古代嶺南，此塔成為高層建筑之冠。  ▲ 廣州六榕寺，塔頂千佛柱。 元至正十八年（1358），在塔內(nèi)頂層中部加鑄千佛銅柱，高9.14米，銅柱表面有1023尊浮雕小佛。這根千佛銅柱穿出塔頂，套以三層鐵鑄九霄寶盤，一層雙龍寶盤，盤根銅柱貫穿了全剎構(gòu)件，聽起來就很有氣勢有木有？ 北宋宣和年間，為躲避中原戰(zhàn)亂，許氏和陳氏族人輾轉(zhuǎn)千山萬水，來到廣州市番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)，并成為大嶺村的最初先民。大嶺村的地理區(qū)位優(yōu)勢非常明顯：前臨與珠江出?？谙噜彽挠駧Ш印?/strong>水路便捷的地方，在古代自然就成為商貿(mào)繁榮、文化昌盛之地。 大嶺村具有大規(guī)模木雕特色的祠堂，村內(nèi)現(xiàn)保存完好的嶺南風(fēng)格建筑群達(dá)9000多平方米，這在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠江三角洲地區(qū)十分罕見。   ▲ 大嶺村顯宗祠。
顯宗祠始建于明代嘉靖年間（1522~1566），建筑面積1632平方米。大門左右門墩石雕正面鐫有頭戴帽、垂卷發(fā)、散花領(lǐng)、緊身衣、束馬褲、高皮靴、佩長劍、一身外國裝束的“西洋童子”。原來，在明代村里已有人任禮部主客清吏司郎，返鄉(xiāng)時(shí)在祠堂外立了“送財(cái)洋童子”。這名官員一直主張和外國友好交往，后來也促成更多的后代到海外發(fā)展，為大嶺村成為著名“僑鄉(xiāng)”埋下伏筆。
▲ 大嶺村顯宗祠，西洋童子。
最原汁原味的，都在細(xì)節(jié)里 嶺南建筑的設(shè)計(jì)元素異常豐富，各種令人驚嘆的民間工藝體現(xiàn)在建筑各處不起眼的細(xì)節(jié)上。其中，最具特色的當(dāng)屬“三雕兩塑”了。寫完這篇文章，小編覺得有必要再去一次廣東了！帶著對歷史文化更加細(xì)微和深入的視角去看嶺南建筑，才能真正領(lǐng)略她的美，和精髓。 嶺南木雕以靈秀著稱，表現(xiàn)技法與徽州、江南一帶的木雕有很大不同。徽州、江南一帶的木雕以浮雕、深浮雕為主，而嶺南木雕善于運(yùn)用多層次鏤空雕法。同時(shí)，匠師們綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤空、鑲嵌、拼接等手法，因材施藝，機(jī)變貫通。嶺南木雕最大的特色為“髹漆貼金”，特別是金漆木雕，表現(xiàn)出金碧輝煌、工精物美的藝術(shù)特色。
▲ 潮州，己略黃公祠木雕。
▲ 廣州番禺沙灣古鎮(zhèn)留耕堂，斗拱木雕。
▲ 廣州仁威祖廟，金彩木雕。
▲ 廣州黃埔古村木雕。 順德的碧江金樓，將雕刻鑲嵌的內(nèi)容施以泥金和貼金，經(jīng)歷一百多年仍金碧輝煌，故有“金樓”之稱。又因清朝末代軍機(jī)大臣戴鴻慈之女嫁入其宅，更有“金屋藏嬌”之說。 金樓內(nèi)的金木雕裝飾和雕花跋步床，精巧至極，非身臨其境不能領(lǐng)會。其題材包括花卉、翎毛、走獸……隱寓著吉祥頌語。滿樓繁縟的木雕，風(fēng)格受到西方巴洛克風(fēng)格的影響，不再被方方正正的條框所約束，歡快靈動。
▲ 順德碧江金樓，木雕藝術(shù)。 嶺南石雕石材堅(jiān)實(shí)、耐風(fēng)化，雕作部位有臺階、柱礎(chǔ)、抱鼓石、門框、牌坊等。其中，最有名的是石獅和石牌坊。這兩樣應(yīng)該是“上鏡率最高”的了，畢竟擺在大門口，想不注意到都難。石獅形態(tài)生動、線條流暢；石牌坊構(gòu)圖奇巧多變，刀法渾樸自然。
▲ 廣州市越秀區(qū)，中山紀(jì)念堂草坪前的門樓。
▲ 廣州光塔清真寺，鴨屎石欄板。鴨屎石是一種表面滿布坑坑洼洼的石料，呈淡雅的青灰色，在清前期便已停產(chǎn)。
▲ 潮州，己略黃公祠石刻。
▲ 從化廣裕祠，紅砂巖柱礎(chǔ)石。 嶺南磚雕主要用于祠堂廟宇的墻頭、天井、照壁、門楣等處。嶺南磚雕顯出纖巧、玲瓏、精細(xì)如絲的工藝特點(diǎn)，習(xí)慣稱之為“掛線磚雕”。磚雕在陳家祠、番禺留耕堂等建筑墻體上有著充分的體現(xiàn)。
▲ 廣州番禺沙灣古鎮(zhèn)，磚雕。
▲ 廣州番禺沙灣古鎮(zhèn)，留耕堂磚雕。 ▲ 廣州陳家祠，磚雕。 嶺南灰塑是用石灰、麻刀、紙漿和鐵絲等塑制而成的飾件。表現(xiàn)形式有浮雕、圓雕等，它制作自如，可塑性大，常用在脊飾和檐下，也可塑成翼角、鰲頭、走獸等立體飾件。其工藝特點(diǎn)是玲瓏通透，層次分明，主題突出。
▲ 廣州陳家祠，灰塑。
▲ 廣州番禺沙灣古鎮(zhèn)，灰塑。 嶺南陶塑瓦脊是指用泥塑好的形象經(jīng)過窯火煅燒而成的工藝品，它有不怕風(fēng)雨、久保色質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。
▲ 廣州陳家祠，陶塑瓦脊。
▲ 廣州番禺學(xué)宮，灰塑和陶塑瓦脊。
▲ 廣州番禺學(xué)宮，灰塑和陶塑瓦脊。 未完待續(xù)：無處不在的嶺南建筑文化 嶺南建筑裝飾內(nèi)容豐盈，工藝精湛，裝飾色彩質(zhì)樸、高雅。即便如滴水、瓦當(dāng)這樣普世的建筑細(xì)節(jié)，仍不失風(fēng)雅：
▲ 廣州五仙觀，滴水瓦當(dāng)。中國傳統(tǒng)建筑中，屋頂?shù)耐哂醒鲣伜透╀?。所以最前面的瓦也有兩種，一種圓形或半圓形，瓦面弧形朝下，稱為“瓦當(dāng)”；另一種三角形或如意形，瓦面弧形朝上，稱為“滴水”。
▲ 廣州中山紀(jì)念堂，琉璃瓦當(dāng)。 嶺南建筑裝飾中，少有表面的矯飾和虛幻的風(fēng)雅，只求生活本義之實(shí)。嶺南建筑中修筑得特別高大的風(fēng)火墻，形如鑊耳，不僅起了防火的作用，而且能夠遮陽，使屋面減少日曬，從而大大豐富了建筑的側(cè)立面。
▲ 佛山三水大旗頭村，鑊耳山墻。
▲ 廣州黃埔古港，鑊耳山墻。 2018年初 |
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