“天人合一”的思想概念最早是道家思想家莊子發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。

“天人合一” ，是中國(guó)古代哲學(xué)中對(duì)于天人關(guān)系的經(jīng)典命題。天人關(guān)系，是哲人所必然要面對(duì)、要思考的一個(gè)基本問(wèn)題，其關(guān)鍵在于對(duì)“天'的理解。在原始社會(huì)人的智慧尚未開(kāi)化的階段，華夏先民將“天視為有意志的神靈，原始巫術(shù)的基本意義就是進(jìn)行天人之間的溝通，《易經(jīng)》中所載伏羲發(fā)明八卦，其意圖就是“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情'。

“天人合一“的命題建立在天人相通的基礎(chǔ)上。發(fā)展到東周時(shí)代，在人們的社會(huì)生活中巫術(shù)的作用已經(jīng)淡化，這時(shí)人們的關(guān)注重心已經(jīng)由“天'轉(zhuǎn)向人，“天'的神化色彩也開(kāi)始消退，開(kāi)始轉(zhuǎn)向自然和人倫意義的一面。孟子將“天'視為道德的本原，認(rèn)為人的心性受之于天，盡心知性而可與天地相通達(dá)?！叭柿x忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也'，孟子在此即用天賜的爵位來(lái)表示人的高尚道德?！胺蚓铀^(guò)者化，所存者神，上下與天地同流'，這是君子的道德修養(yǎng)所能達(dá)至的崇高境界。在莊子那里，“天'指向自然的意涵，人是自然的一部分，所以天人本來(lái)就是一體的，而天與人的分隔是人的文化造成的，所以莊子倡導(dǎo)“絕圣棄智'，返璞歸真，從而可達(dá)天人相融的本然境界。最早明確表述“天人合一'這一命題的是西漢的董仲舒，他在《春秋繁露》中提出“天人之際，合而為一'的主張。此后，“天人合 一直都是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的核心。

天人合一，是中國(guó)哲學(xué)最為重要的思想之一，幾乎是儒釋道各家學(xué)說(shuō)都認(rèn)同和主張的精神追求。雖然具體到各個(gè)學(xué)派理論、各個(gè)歷史階段里都各有不同釋義，但大而化之、　天人合一，就是人類社會(huì)與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。我們今天看待這個(gè)“天”，可以把它理解為世界萬(wàn)物、自然規(guī)律。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，人們對(duì)于“天”有著敬畏之心、反觀之心，人與天不是對(duì)立割裂的，而是相生相應(yīng)的，所以人與天之間，才有了對(duì)照之心、合一之心。這與前面說(shuō)過(guò)的“道法自然”正是一脈相承：效法自然，即是天道；效法天道，即是人道；天之道，是萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)則，人之道，是人類社會(huì)的規(guī)律；人道對(duì)應(yīng)了天道，就符合了發(fā)展大道。這也是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類世界的智慧！